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118 圣经中关于不审判的经文
圣经里说的“论断”其实就是对人对事形成一个看法。如果我们论断别人，就好像把自己摆在了比别人高的位置上，这可不是上帝希望看到的。但也不是所有论断都不对，关键在于是不是带着虚伪的心态去论断。
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（马太福音 7:3-5） 这句话真的让我反思很多。耶稣责备的是虚伪，他教导我们，在评价别人之前，先要好好反省自己。咱们得先把自己眼中的梁木取出来，才有资格去帮别人清理眼中的刺，对吧？
那到底应该怎么看待论断这件事呢？我觉得首先得公正。“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约翰福音 7:24） 这句话说得真好。
其次，如果真的需要对别人提出意见，一定要带着爱心，千万别虚伪，最终的目的也是希望对方能变得更好，而不是为了指责或者批评。
“你们不要评断别人，免得你们被审判。
求鱼，反给他蛇呢？
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？
所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
“你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；
通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”
“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子，就可以认出他们来。
这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。
好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
因为你们怎样评断别人，也必怎样被审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”
“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。
在那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，给我走开！’”
“所以，凡听了我这些话又去做的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上。
风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
凡听了我这些话而不去做的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。
风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。”
耶稣讲完了这些话，众人对他的教导都感到惊奇，
因为他教导他们正像有权柄的人，不像他们的文士。
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢？
你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。
“你们不要评断别人，免得你们被审判。
求鱼，反给他蛇呢？
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？
所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
“你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；
通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”
“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子，就可以认出他们来。
这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。
好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
因为你们怎样评断别人，也必怎样被审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，就不可按着外貌待人。
因为凡遵守全部律法的，只违背了一条就是违犯了所有的律法。
原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，也是成为违犯律法的。
既然你们要按使人自由的律法受审判，就要照这律法说话行事。
因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食；
你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？
信心也是这样，若没有行为是死的。
但是有人会说：“你有信心，我有行为。”把你没有行为的信心给我看，我就藉着我的行为把我的信心给你看。
你信上帝只有一位，你信得很好；连鬼魔也信，且怕得发抖。
若有一个人戴着金戒指，穿着华丽的衣服，进入你们的会堂，又有一个穷人穿着肮脏的衣服也进去，
你这虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为得称义吗？
可见信心是与他的行为相辅并行，而且信心是因着行为才得以成全的。
这正应验了经上所说：“亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义”；他又得称为上帝的朋友。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
同样，妓女喇合接待使者，又放他们从另一条路出去，不也是因行为称义吗？
所以，就如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
而你们只看重那穿华丽衣服的人，说：“请坐在这里”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳旁”；
这岂不是你们偏心待人，用恶意评断人吗？
弟兄们，不可彼此诋毁。诋毁弟兄或评断弟兄的人，就是诋毁律法，评断律法；你若评断律法，就不是遵行律法，而是评断者了。
立法者和审判者只有一位；他就是那能拯救人也能毁灭人的。你是谁，竟敢评断你的邻舍！
所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。
却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
因为上帝不偏待人。
凡在律法之外犯了罪的，将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪的，将按律法受审判。
原来在上帝面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作证—他们的内心挣扎，有时自责，有时为自己辩护。
在那日，上帝要藉着基督耶稣，按照我所传的福音，审判人隐藏的事。
但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，
知道上帝的旨意，从律法受了教导而能分辨是非；
你既深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，
我们知道这样做的人，上帝必公平地审判他。
是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理；
那么，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？
你这说不可奸淫的，自己还奸淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？
你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱上帝！
上帝的名在外邦人中因你们受了亵渎，正如经上所记的。
你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。
所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？
而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？
因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。
惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。
你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？
“你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？
他怎么进了上帝的居所，拿供饼吃，又给跟从的人吃呢？这饼惟独祭司可以吃，别人都不可以吃。”
学生不高过老师，凡学成了的会和老师一样。
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘让我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。”
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢？
你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。
你们中间有彼此争吵的事，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。
从前你们中间也有人是这样；但现在你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。
“凡事我都可行”，但不是凡事都有益处。“凡事我都可行”，但无论哪一件，我都不受它的辖制。
“食物是为肚腹，肚腹是为食物”；但上帝要使这两样都毁坏。身体不是为淫乱，而是为主；主也是为身体。
上帝已经使主复活，也要用他自己的能力使我们复活。
你们岂不知道你们的身体是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？绝对不可！
你们岂不知道与娼妓苟合的，就是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
但与主联合的，就是与主成为一灵。
你们要远避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体。
你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人，
你们岂不知圣徒要审判世界吗？若世界要受你们的审判，难道你们不配审判这最小的事吗？
因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀上帝。
你们岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
既是这样，你们若有今生当审判的事，会让教会所轻看的人来审判吗？
我说这话是要使你们惭愧。难道你们中间没有一个有智慧的人能审断弟兄中的事吗？
你们竟然有弟兄去告弟兄，而且告到不信主的人面前。
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘让我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。”
“当时，我吩咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄之间的诉讼，或与寄居者之间的诉讼，都要秉公判断。
审判的时候不可看人的情面；无论大小，你们都要听讼。不可因人而惧怕，因为审判是上帝的事。你们当中若有难断的案件，可以呈到我这里，让我来听讼。’
“你要在耶和华－你上帝所赐的各城中，为各支派设立审判官和官长。他们要按公义的判断审判百姓，
不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受贿赂，因为贿赂能使智慧人的眼睛变瞎，又能曲解义人的证词。
你当在那里，耶和华选择作为他名居所的地方，从羊群牛群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的上帝。
公正！你要追求公正，好使你存活，承受耶和华－你上帝所赐你的地。”
不要为作恶的心怀不平， 也不要嫉妒那行不义的人。
还有片时，恶人要归于无有； 你就是细察他的住处，也不存在。
但谦卑的人必承受土地， 以丰盛的平安为乐。
恶人设谋要害义人， 向他咬牙。
但主必笑他， 因见他受罚的日子将要来到。
恶人刀已出鞘，弓已上弦， 要砍倒困苦贫穷的人， 要杀害行为正直的人。
他们的刀必刺入自己的心， 他们的弓必折断。
一个义人所有的虽少， 强过许多恶人的富余。
因为恶人的膀臂必折断； 但耶和华扶持义人。
耶和华知道完全人的日子， 他们的产业要存到永远。
他们在患难的时候必不致羞愧， 在饥荒的日子必得饱足。
因为他们如草快被割下， 又如绿色的嫩草快要枯干。
我们坚强的人应该分担不坚强的人的软弱，不求自己的喜悦。
又说： “外邦人哪，你们要与主的子民一同欢乐。”
又说： “列邦啊，你们要赞美主！ 万民哪，你们都要颂赞他！”
又有以赛亚说： “将来有耶西的根， 就是那兴起来要治理列邦的； 外邦人要仰望他。”
愿赐盼望的上帝，因你们的信把各样的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
我的弟兄们，我本人也深信你们自己充满良善，有各种丰富的知识，也能彼此劝戒。
但我更大胆写信给你们，是要在一些事上提醒你们，我因上帝所赐我的恩，
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，使所献上的外邦人因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
所以，有关上帝面前的事奉，我在基督耶稣里是有可夸的。
除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我的言语作为，用神迹奇事的能力，并上帝的灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
我们各人务必要让邻人喜悦，使他得益处，得造就。
我被你们评断，或被别人评断，我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己。
虽然我不觉得自己有错，却也不能因此判为无罪；审断我的是主。
所以，时候未到，在主来以前什么都不要评断，他要照出暗中的隐情，揭发人的动机。那时，各人要从上帝那里得著称赞。
所以，既然你们已经与基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督，坐在上帝的右边。
穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。
在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。
所以，你们既是上帝的选民，圣洁、蒙爱的人，要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
除此以外，还要穿上爱心，因为爱是贯通全德的。
你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。
当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂上帝。
你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这在主里面是合宜的。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可虐待她们。
你们要思考上面的事，不要思考地上的事。