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118 圣经中关于信心的经文
朋友，你知道吗？信心其实是一份礼物，它不随时间改变，也不受你眼前所见的影响。真正的信心，来自于相信神的话语。罗马书10章17节说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 所以，想要获得信心，最好的方法就是聆听神的声音。
聆听，不仅仅是用耳朵听，更要用你的心去感受，用心去体会圣灵在你心中的低语和指引。这个世界总是充满了各种负面信息，试图让你灰心丧气，让你觉得希望渺茫。但是，只要你把心思意念放在神的话语上，你的内心就会变得越来越强大。
我建议你读读圣经，圣经里的话语是唯一能够在你迷茫无助的时候，给你力量，让你站立得稳的。即使你眼前还没有看到你所期盼的，但因为你相信神的话语，你的内心依然充满盼望，深信神必成就。
神已经在你的心里种下了一颗信心的种子，你要每天用心浇灌它，让它不断地成长壮大。这样，即使狂风暴雨来袭，你也不会被击垮，反而会更加坚强，并且能够见证神在你生命中所行的奇妙作为。
加油！朋友，在你的内心深处刚强起来！因为神说过的话，就一定会实现！
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的上帝。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了。 只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。 问耶稣：“将要来的那位就是你吗？还是我们要等候另一位呢？” 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
这些人都是因信获得了赞许，却仍未得着所应许的， 因着信，亚伯献祭给上帝比该隐所献的更美，因此获得了赞许为义人，上帝亲自悦纳了他的礼物。他虽然死了，却因这信仍旧在说话。 因为上帝给我们预备了更美好的事，若没有我们，他们就不能达到完全。
所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的上帝，在这位上帝面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。”
疲乏的，他赐能力； 软弱的，他加力量。 有声音呼喊着： “要在旷野为耶和华预备道路， 在沙漠为我们的上帝修直大道。 就是年轻人也要疲乏困倦， 强壮的也必全然跌倒。 但那等候耶和华的必重新得力。 他们必如鹰展翅上腾； 他们奔跑却不困倦， 行走却不疲乏。
信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。 因为他等候着那座有根基的城，就是上帝所设计和建造的。 因着信，撒拉自己已过了生育的年龄还能怀孕，因为她认为应许她的那位是可信的； 所以，从一个仿佛已死的人竟生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接。他们承认自己在地上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要寻找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有回去的机会。 其实他们所羡慕的是一个更美的，就是在天上的家乡。所以，上帝并不因他们称他为上帝而觉得羞耻，因为他已经为他们预备了一座城。 因着信，亚伯拉罕被考验的时候把以撒献上，这就是那领受了应许的人甘心把自己独生的儿子献上。 论到这儿子，上帝曾说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他认为上帝甚至能使人从死人中复活，意味着他得回了他的儿子。 古人因着这信获得了赞许。
正因这缘故，你们要分外地努力。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
门徒私下进前来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？” 他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳，衣裳洁白如光。 耶稣对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边移到那边’，它也会移过去，并且你们没有一件不能做的事了。”
所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所， 若不然，献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了。 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 既然我们有一位伟大祭司治理上帝的家， 那么，我们该用诚心和充足的信心，同已蒙洁净、无亏的良心，和清水洗净了的身体来亲近上帝。
所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好。 因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。 为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。 没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 然而，从亚当到摩西，死就掌了权，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死的权下。亚当是那以后要来之人的预像。 但是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，那么，上帝的恩典，与那因耶稣基督一人而来的恩典中的赏赐，岂不加倍地临到众人吗？ 因一人犯罪而来的后果，也不如赏赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 若因一人的过犯，死就因这一人掌权，那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在他们生命中掌权吗？ 这样看来，因一次的过犯，所有的人都被定罪；照样，因一次的义行，所有的人也就被称义而得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。