若是那第一次約沒有缺點，就無處求第二次的了。
因為如果第一個約沒有缺點，就不必另立新約了。
如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。
原來，如果那第一個約是無可指責的，就沒有尋求第二個約的必要了，
那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
第一個約若沒有瑕疵，就無須尋求第二個約了。
這樣，律法是反對上帝的應許麼？斷不是的：若傳下了能叫人得生的律法，這義就定然出於律法了。
百姓受律法的教育，原是在利未人當祭司的時候，倘若在此能得完全，又何用另有一位祭司立起來，按著麥基洗德的班次，不按著亞倫的班次呢？
先前的條例，因為軟弱無效，所以把牠廢去了。（
如今他（耶穌）所得的職任，是更美的，他作了更美的約的中保，這約原是憑著更美的應許所立的。