إِلاَّ أَنَّهم لم يُعرِضوا عن خَطايا بَيتِ يارُبْعامَ الَّذي جَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها، بل ساروا عليها، ولَم يَبرَحِ الوَتَدُ المُقَدَّسُ أَيضًا مُنتَصِبًا في السَّامِرَة.
إشعياء 26:10 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) إِن أُعفِيَ عنِ الشِّرِّيرِ مِن دونِ أَن يَتعَلَّمَ البِرّ، صَنَعَ الإِثْمَ في أَرضِ الِٱستِقامَة، ولَم يَرَ جَلالَ الرَّبّ. المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس يُرْحَمُ ٱلْمُنَافِقُ وَلَا يَتَعَلَّمُ ٱلْعَدْلَ. فِي أَرْضِ ٱلِٱسْتِقَامَةِ يَصْنَعُ شَرًّا وَلَا يَرَى جَلَالَ ٱلرَّبِّ. الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) يُرحَمُ المُنافِقُ ولا يتَعَلَّمُ العَدلَ. في أرضِ الِاستِقامَةِ يَصنَعُ شَرًّا ولا يَرَى جَلالَ الرَّبِّ. كتاب الحياة إِنْ أَبْدَيْتَ رَحْمَتَكَ لِلْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ لَا يَتَعَلَّمُ الْعَدْلَ، بَلْ يَظَلُّ يَرْتَكِبُ الشَّرَّ حَتَّى فِي أَرْضِ الاسْتِقَامَةِ، وَلا يَعْبَأُ بِجَلالِ الرَّبِّ. الكتاب الشريف فَإِنْ رَحِمْتَ الشِّرِّيرَ لَا يَتَعَلَّمُ الصَّلَاحَ، بَلْ يَسْتَمِرُّ فِي ارْتِكَابِ الشَّرِّ حَتَّى فِي أَرْضِ الْاِسْتِقَامَةِ، وَلَا يَهُمُّهُ جَلَالُ اللهِ. |
إِلاَّ أَنَّهم لم يُعرِضوا عن خَطايا بَيتِ يارُبْعامَ الَّذي جَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها، بل ساروا عليها، ولَم يَبرَحِ الوَتَدُ المُقَدَّسُ أَيضًا مُنتَصِبًا في السَّامِرَة.
عَلِّمْني أَن أَعمَلَ ما يُرْضيكَ، لأَنَّكَ أَنتَ إِلٰهي. لِيَهْدِني رُوحُكَ الصَّالِح، في أَرضٍ سَوِيَّة.
فقالَتِ السَّحَرَةُ لِفِرعَون: «هٰذه إِصبَعُ الله». وتقسَّى قَلبُ فِرعَون، فلم يَسمَعْ لَهما، كما قالَ الرَّبّ.
ولَمَّأ رأَى فِرعَونُ أَنْ قد كَفَّ المَطَرُ والبَرَدُ والرَّعْد، عادَ إِلى الخَطيئة فثَقَّلَ قَلبَه هو وحاشِيَتُه.
ولَمَّا كانَ الحُكمُ على العَمَلِ الشِّرِّير لا يُنفَّذُ بِسُرعَة، إِمتَلأَت قُلوبُ بَني البَشَرِ رَغبَةً في فِعْلِ الشَّرّ.
كيفَ صارَتِ المَدينَةُ الأَمينَةُ زانِيَة؟ لقَد كانَت مَمْلوءَةً عَدلًا، وفيها كانَ مَبيتُ البِرّ، أَمَّا الآنَ فإِنَّما فيها قَتَلَة.
أُدخُلْ في الصَّخرِ وتَوارَ في التُّراب، مِن أَمامِ رُعبِ الرَّبِّ ومِن بَهاءِ عَظَمَتِه.
تَدَنَّسَتِ الأَرضُ تَحتَ سُكَّانِها، لأَنَّهم تَعَدَّوا الشَّرائِع ونَقَضوا الحُكمَ ونَكَثوا العَهدَ الأَبَدِيّ.
وفي ذٰلك اليَومِ يُنفَخُ في بوقٍ عَظيم، ويَأتي الهالِكونَ في أَرضِ أَشُّور، والمَنفِيُّونَ في أَرضِ مِصرَ ويَسجُدونَ لِلرَّبّ، في جَبَلِ القُدْسِ في أُورَشَليم.
لأَنَّ الجاهِلَ يَتَكَلَّمُ بِالجَهْل، وقَلبُه يَهتَمُّ بِالإِثْمِ لِيَعمَلَ بِالكُفْر، ويَتَكَلَّمُ بِالضَّلالِ على الرَّبّ، لِيَترُكَ حَلْقَ الجائِع فارِغًا، ويَمنَعَ العَطْشانَ أَن يَشرَب.
وأَمَّا الماكِرُ فأَعْمالُ مَكرِه خَبيثة، يُضمِرُ المَكايِدَ لِيُهلِكَ البائسينَ بِأَقوالِ زور، في حينِ أَنَّ المِسْكينَ يَتَكَلَّمُ بِكَلامِ الحَقّ.
وفي مآدِبِهمِ الكِنَّارَةُ والعود والدُّفُّ والمِزْمارُ والخَمْر، ولا يَلتَفِتونَ إِلى عَمَلِ الرَّبّ، ولا يَرَونَ صُنعَ يَدَيه.
فقَد أَدخَلتُكم أَرضَ جِنان، لِتَأكُلوا ثِمارَها وطَيِّباتِها، لٰكِنَّكم دَخَلتُم ونَجَّستُم أَرْضي، وجَعلتُم ميراثي قَبيحَة.
هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: سيُقالُ أَيضًا هٰذا القَولُ في أَرضِ يهوذا وفي مُدُنِه، حينَ أُرجِعُ أَسْراهم: بارَكَكَ الرَّبُّ، يا مَقَرَّ البِرّ، يا جَبَلَ القُدْس.
لا يَسكُنونَ في أَرضِ الرَّبّ، بل يَرجِعُ أَفْرائيمُ إِلى مِصر، وفي أَشُّورَ يأكُلونَ النَّجِس.
قوموا ٱذهَبوا فإِنَّها لَيسَت أَرضَ راحة، بل بِسَبَبِ نجاسَتِها تُدَمَّرُ تَدْميرًا هائِلًا،
أَكَلَ يَعْقوبُ فشَبِع، وسَمِنَ يَشورونُ فَرفَس (سَمِنتَ وَبَدُنتَ وٱكتَسَيتَ شَحْمًا). فنَبَذَ الإلٰهَ الَّذي صَنَعَه، وٱستَخَفَّ بِصَخرَةِ خَلاصِه.
فقالَ صَموئيلُ لِشاوُل: «أَلَم تَصِرْ رَئيسًا لأَسباطِ إِسْرائيل، مع أَنَّكَ كُنتَ حَقيرًا في عَينَي نَفسِكَ، ومَسَحَكَ الرَّبُّ مَلِكًا على إِسْرائيل،