Он назвал его Нух («утешение») и сказал: «Он утешит нас в работе, в тяжком труде рук наших, на земле, проклятой Вечным».
К Римлянам 8:20 - Восточный перевод версия с «Аллахом» потому что всё творение было подчинено состоянию безысходности не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его. Но у творения есть надежда на Больше версийБиблия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью, Восточный Перевод потому что всё творение было подчинено состоянию безысходности не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его. Но у творения есть надежда на Central Asian Russian Scriptures (CARS-Tajikistan) потому что всё творение было подчинено состоянию безысходности не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его. Но у творения есть надежда на перевод Еп. Кассиана Ибо тварь была подчинена суете не по своей воле, но ради подчинившего её в надежде, Библия на церковнославянском языке суете бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю, на уповании, Святая Библия: Современный перевод Всё, сотворённое Богом, было осуждено на суетность не по своей воле, а по воле Бога. Но была надежда, |
Он назвал его Нух («утешение») и сказал: «Он утешит нас в работе, в тяжком труде рук наших, на земле, проклятой Вечным».
Тогда Аллах сказал Нуху: – Я положу конец всему человеческому роду, потому что из-за него земля преисполнилась насилия. Я погублю его вместе со всей землёй.
Благословен тот, кто надежду свою возлагает на Вечного, кто не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
Превратили его в пустыню; разорённый, он высыхает передо Мной. В разорении вся земля, потому что никто не заботится о ней.
Долго ли земле быть пересохшей и траве вянуть на каждом поле? Гибнут животные и птицы из-за злодеяний её жителей, из-за того, что народ говорит: «Он не увидит, что будет с нами».
О, как стонет скот! Уныло бродят стада, потому что нет для них пищи; даже отары овец несут наказание.
В этой надежде мы и спасены. Но надежда не бывает направлена на то, что уже видимо; если что-то уже видимо, то на что же надеяться?