وأَيُّ أَقلَفَ مِنَ الذُّكورِ لم يُختَنْ في لَحمِ قُلْفَتِه، تُفصَلُ تِلكَ النَّفْسُ مِن ذَوِيها، لأَنَّه قد نَقَضَ عَهْدي».
العدد 15:30 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) وأَيُّ إِنْسانٍ مِن أَبْناءِ البَلَدِ والنُّزَلاءِ تَعَمَّدَ الخَطيئَة، فقَد جَدَّفَ على الرَّبّ، فيُفصَلُ ذٰلك الإِنسانُ مِن وَسْطِ شَعبِه، المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس وَأَمَّا ٱلنَّفْسُ ٱلَّتِي تَعْمَلُ بِيَدٍ رَفِيعَةٍ مِنَ ٱلْوَطَنِيِّينَ أَوْ مِنَ ٱلْغُرَبَاءِ فَهِيَ تَزْدَرِي بِٱلرَّبِّ. فَتُقْطَعُ تِلْكَ ٱلنَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا، الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) وأمّا النَّفسُ الّتي تعمَلُ بيَدٍ رَفيعَةٍ مِنَ الوَطَنيّينَ أو مِنَ الغُرَباءِ فهي تزدَري بالرَّبِّ. فتُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ بَينِ شَعبِها، كتاب الحياة أَمَّا إِنْ تَعَمَّدَ أَحَدٌ الْخَطَأَ، سَوَاءٌ كَانَ مِنَ الإِسْرَائِيلِيِّينَ أَمْ مِنَ الْغُرَبَاءِ، فَهُوَ يَزْدَرِي بِي وَيَجِبُ أَنْ يُسْتَأْصَلَ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهِ، الكتاب الشريف ”’أَمَّا مَنْ يُخْطِئُ عَمْدًا، فَهُوَ يَشْتِمُ اللهَ، لِذَلِكَ يُبَادُ هَذَا الشَّخْصُ مِنْ شَعْبِهِ، مُوَاطِنًا كَانَ أَوْ غَرِيبًا. الترجمة العربية المشتركة «وأيُّ أصيلٍ أو دخيلٍ خَطئَ عَمْدا يكونُ جَدَّفَ على الرّبِّ فيُقطَعُ مِنْ بَينِ شعبِهِ، |
وأَيُّ أَقلَفَ مِنَ الذُّكورِ لم يُختَنْ في لَحمِ قُلْفَتِه، تُفصَلُ تِلكَ النَّفْسُ مِن ذَوِيها، لأَنَّه قد نَقَضَ عَهْدي».
أَللَّهُمَّ قُمْ ودافِعْ عن قَضِيَّتِكَ، وٱذكُرْ تَجْديفَ الجاهِلِ طَوالَ النَّهارِ علَيكَ.
أُردُدْ على جيرانِنا العارَ الَّذي عَيَّروكَ بِه، سَبعَةَ أَضْعافٍ في أَحضانِهم أَيُّها السَّيِّد،
أُذكُرْ أَيُّها السَّيِّدُ عارَ عبيدِكَ، ما أَحمِلُ في حِضْني من هٰذه الشُّعوبِ الغَفيرة.
لِذٰلك كَلِّمْ بَيتَ إِسْرائيلَ، يا ٱبنَ الإِنْسان، وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِهٰذا أَيضًا جَدَّفَ علَيَّ آباؤُكم، إِذ خالَفوني مُخالَفَةً،
وأَيُّ رَجُلٍ زَنى بِٱمرَأَةِ رَجُل (الَّذي يَزْني بِٱمرَأَةِ قَريبِه)، فلْيُقتَلِ الزَّاني والزَّانِيَة.
وأَنا أَنقَلِبُ على ذٰلك الرَّجُلِ وأَفصِلُه مِن وَسْطِ شَعبِه، لأَنَّه أَعْطى مِن نَسلِه لِمولَك فنَجَّس مَقدِسي ودَنَّسَ ٱسمِيَ القُدُّوس.
وأَيُّ إِنْسانٍ ٱلتَفَتَ إِلى مُستَحضِرِي الأَرْواحِ والعَرَّافينَ لِيزنِيَ وَراءَهم، انِقَلَبتُ على ذٰلك الإِنسانِ وفَصَلتُه مِن وَسْطِ شَعبِه.
لِٱبنِ البَلَدِ مِن بَني إِسْرائيل ولِلنَّزيلِ النَّازِلِ فيما بَينَهم شَريعةٌ واحِدَةٌ تَكونُ لَكم لِمَن خَطِئَ سَهْوًا.
وأَيُّ رَجُلٍ كانَ طاهِرًا ولم يَكُنْ في سَفَرٍ وأَهمَلَ أَن يَصنَعَ الفِصْح، يُفصَلُ ذٰلك الرَّجُلُ مِن شَعبِه، لأَنَّه لم يُقَرِّبْ قُربانَ الرَّبِّ في وَقتِه، وقد حَمَلَ ذٰلك الرَّجُلُ وِزرَه.
ومَن قالَ كَلِمَةً على ٱبنِ الإِنسانِ يُغفَرُ له، أَمَّا مَن قالَ على الرُّوحِ القُدُس، فَلَن يُغفَرَ لَه لا في هٰذهِ الدُّنيا ولا في الآخِرة.
فقُلتُ لَكم ذٰلك فلَم تَسمَعوا، بل عَصَيتُم أَمرَ الرَّبّ وٱعتَدَدتُم بِأَنْفُسِكم وصَعِدتُمُ الجَبَل.
لَولا أَنِّي أَخْشى صَلَفَ العَدُوِّ، لِئَلاَّ يَغتَرَّ خُصومُهم، ويَقولوا: يَدُنا قد عَلَت، ولَيسَ الرَّبُّ صَنَعَ هٰذا كُلَّه.
فإِنَّه إِذا خَطِئْنا عَمْدًا، بَعدَما حَصَلْنا على مَعرِفَةِ الحَقّ، فلا تَبْقى هُناكَ ذَبيحَةٌ كَفَّارَةٌ لِلخَطايا،
فأَيَّ عِقابٍ أَشَدَّ مِن ذٰلك العِقابِ يَستَحِقُّ، كما تَرَون، مَن داسَ ٱبنَ الله وعَدَّ دَمَ العَهْدِ الَّذي قُدِّسَ بِه نَجِسًا وٱستَهانَ بِرُوحِ النِّعمَة؟
ولا سِيَّما الَّذينَ يَتبَعونَ الجَسَدَ بِشَهَواتِه الدَّنِسَة ويَزدَرونَ العِزَّةَ الإِلٰهِيَّة. إِنَّهُم ذَوُو جُرأَةٍ مُعجَبونَ بِأَنفُسِهم لا يَخشَونَ التَّجديفَ على أَصحابِ المَجْد،
إِذا رأَى أَحَدٌ أَخاه يَرتَكِبُ خَطيئَةً لا تُؤَدِّي إِلى المَوت، فَلْيُصَلِّ، واللهُ يَهَبُ لَه الحَياة، (وأَعْني الَّذينَ يَرتَكِبونَ الخَطايا الَّتي لا تُؤَدِّي إِلى المَوت، فهُناكَ الخَطيئَةُ الَّتي تُؤدِّي إِلى المَوت ولَستُ أَطلُبُ الصَّلاةَ لَها).
إِذا خَطِئَ إِنْسانٌ إِلى إِنْسان، فاللهُ يَحكُم. وأَمَّا إِذا خَطِئَ إِنْسانٌ إِلى الرَّبّ، فمَن يَتَوَسَّطُ لَه؟» فلَم يَسمَعوا لِكَلامِ أَبيهم، لأَنَّ الرَّبَّ شاءَ أَن يُميتَهم.
ولِذٰلك أَقسَمتُ على بَيتِ عالِيَ أَنَّه لا يُكَفَّرُ إِثمُ بَيتِ عالِيَ بِذَبيحةٍ أَو تَقدِمَةٍ لِلأَبَد».