وقالَ داوُدُ في ذٰلك اليَوم: «كُلُّ مَن يَضرِبُ اليَبوسِيّ، فَليَبلُغْ مِنَ القَناةِ إِلى أُولٰئِكَ العُرجِ والعُمْيانِ الَّذينَ يُبغِضونَ نَفْسَ داوُد». فلِذٰلِكَ يَقولون: «لا يَدخُلُ البَيتَ أَعْمى ولا أَعرَج».
صموئيل الثاني 5:7 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) لٰكِنَّ داوُدَ أَخَذَ حِصنَ صِهْيون، وهو مَدينَةُ داوُد. المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس وَأَخَذَ دَاوُدُ حِصْنَ صِهْيَوْنَ، هِيَ مَدِينَةُ دَاوُدَ. الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) وأخَذَ داوُدُ حِصنَ صِهيَوْنَ، هي مدينةُ داوُدَ. كتاب الحياة غَيْرَ أَنَّ دَاوُدَ اسْتَوْلَى عَلَى حِصْنِ صِهْيَوْنَ الْمَعْرُوفِ الآنَ بِمَدِينَةِ دَاوُدَ. الكتاب الشريف لَكِنَّ دَاوُدَ اسْتَوْلَى عَلَى حِصْنِ تِصْيُونَ، الْمَعْرُوفِ الْآنَ بِمَدِينَةِ دَاوُدَ. المعنى الصحيح لإنجيل المسيح وقال (عليه السلام) يوم المعركة، "من يريد أن يهزم اليبوسيين، فيجب أن يدخل إليها عن طريق قناة المياه، ليصل إلى أولئك العرج والعمي أعداء داود." لذلك جاء القول المتداول: "لا يدخل أعمى أو أعرج إلى البيت." وفتح داود (عليه السلام) الحصن في جبل تصيون، الترجمة العربية المشتركة لكنَّ داوُدَ احتَلَّ حِصنَ صِهيونَ وهوَ مدينةُ داوُدَ |
وقالَ داوُدُ في ذٰلك اليَوم: «كُلُّ مَن يَضرِبُ اليَبوسِيّ، فَليَبلُغْ مِنَ القَناةِ إِلى أُولٰئِكَ العُرجِ والعُمْيانِ الَّذينَ يُبغِضونَ نَفْسَ داوُد». فلِذٰلِكَ يَقولون: «لا يَدخُلُ البَيتَ أَعْمى ولا أَعرَج».
وأَقامَ داوُدُ في الحِصنِ وسَمَّاه مَدينَةَ داوُد، وبَنى داوُدُ حَولَه مِن مِلُّوَ فداخِلًا.
ولَم يَشَأْ داوُدُ أَن يُمالَ إِلَيه بِتابوتِ الرَّبِّ إِلى مَدينَةِ داوُد. فأَخَذَه داوُدُ إِلى بَيتِ عوبيدَ أَدومَ الجَتِّيّ.
فأُخبِرَ المَلِكُ داوُدُ وقيلَ لَه إِنَّ الرَّبَّ قد بارَكَ عوبيدَ أَدومَ وكُلَّ ما لَه بِسَبَبِ تابوتِ الله. فمَضى داوُدُ وأَصعَدَ تابوتَ اللهِ بِفَرَحٍ مِن بَيتِ عوبيدَ أَدومَ إِلى مَدينَةِ داود.
ولَمَّا دَخَلَ تابوتُ الرَّبِّ مَدينَةَ داوُد، أَطَلَّت ميكالُ ٱبنَةُ شاوُلَ مِنَ النَّافِذَة، ورأَتِ المَلِكَ داوُدَ يَطفِرُ ويَرقُصُ أَمامَ الرَّبّ، فٱزدَرَته في قَلبِها.
وصاهَرَ سُلَيمانُ فِرعونَ، مَلِكَ مِصْر، وتَزَوَّجَ ٱبنَةَ فِرعَونَ وأَتى بِها إِلى مَدينَةِ داوُد، رَيثَما يُتِمُّ بِناءَ بَيتِه وبَيتِ الرَّبِّ وسورِ أُورَشَليمَ المُحيطِ بِها.
حينَئِذٍ جَمَعَ المَلِكُ سُلَيمانُ إِلَيه شُيوخَ إِسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءِ الأَسْباطِ وعُظَماءَ آباءِ بَني إِسْرائيلَ في أُورَشَليم، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينَةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون.
فأَمَّا بِنتُ فِرعَونَ فصَعِدَت مِن مَدينَةِ داوُدَ إِلى بَيتِها الَّذي بَناه لَها. وحينَئِذٍ بَنى مِلُّو.
فدَفَنوه في مَدينَةِ داوُدَ مع المُلوك، لأَنَّه صَنَعَ خَيرًا في إِسْرائيلَ وفي حَقِّ اللهِ وبَيتِه.
حينَئِذٍ جَمَعَ سُلَيمانُ إِلَيه في أُورَشَليمَ شُيوخَ إِسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءِ الأَسباطِ وعُظَماءِ آباءِ بَني إِسْرائيل، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينَةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون.
وبابُ العَينِ رَمَّمَه شَلُّونُ بنُ كُلْحوزي، رَئيسُ مِنطَقَةِ المِصْفاة: بَناه وسَقَّفَه ورَكَّبَ مِصْراعَيه وأَقْفالَه ومَغاليقَه، وبَنى حائِطَ بِركَةِ سِلْوامَ عِندَ حديقَةِ المَلِك، إِلى الدَّرَجِ النَّازِلَةِ مِن مَدينَةِ داوُد.
البَهِيِّ الطَّلعَة، بَهجةِ الأَرضِ كُلِّها. جَبَلُ صِهْيونَ، أَقاصي الشَّمال، مَدينةُ المَلِكِ العظيم.
على الجِبالِ المُقَدَّسةِ أَساسُها. الرَّبُّ يُؤثِرُ أَبوابَ صِهْيون، على جَميعِ مَساكِنِ يَعْقوب.
ويَأتي الفادي إِلى صِهْيون، وإِلى الرَّاجِعينَ عنِ المَعصِيَةِ مِن يَعْقوب، يَقولُ الرَّبّ.
هاءَنَذا عَلَيكِ يا ساكِنَةَ الوادي، يا صَخرَةَ السَّهلِ، يَقولُ الرَّبّ، يا مَن يَقولونَ: «مَنِ الَّذي يَنقَضُّ علَينا، ومَنِ الَّذي يَدخُلُ إِلى مَآوينا؟»
وينَطَلِقُ أُمَمٌ كثيرونَ ويَقولون: هٰلُمُّوا نَصعَدْ إِلى جَبَلِ الرَّبّ، وبَيتِ إِلٰهِ يَعْقوب، وهو يُعَلِّمُنا طُرُقَه فنَسيرُ في سُبُلِه، لأَنَّها مِن صِهْيونَ تَخرُجُ الشَّريعة، ومِن أُورَشَليمَ كَلِمَةُ الرَّبّ.
فقَد وَرَدَ في الكِتاب: «هاءَنَذا واضِعٌ في صِهْيُونَ حَجَرًا لِلصَّدمِ وصَخْرَةً لِلعِثار، فمَن آمَنَ بِه لا يُخْزى».
أَمَّا أَنتُم فقَدِ ٱقتَرَبتُم مِن جَبَلِ صِهْيون، ومَدينةِ اللهِ الحَيّ، أُورَشَليمَ السَّماوِيَّة، ومِن رِبْواتِ المَلائِكَةِ في حَفْلَةِ عيد،
ورَأَيتُ حَمَلاً واقِفًا على جَبَلِ صِهْيون ومعَه مائَةٌ وأَربَعَةٌ وأَربَعونَ أَلفًا كُتِبَ على جِباهِهِمِ ٱسمُه وٱسمُ أَبيه،