قالَ إِلٰهُ إِسْرائيل: «كَلَّمَني صَخرَةُ إِسْرائيل: البارُّ الحاكِمُ في البَشَر، الحاكِمُ بِمَخافَةِ الله،
إشعياء 11:1 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) ويَخرُجُ غُصنٌ مِن جِذعِ يَسَّى، ويَنْمي فَرعٌ مِن أُصولِه، المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ، الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) ويَخرُجُ قَضيبٌ مِنْ جِذعِ يَسَّى، ويَنبُتُ غُصنٌ مِنْ أُصولهِ، كتاب الحياة وَيُفْرِخُ بُرْعُمٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ جُذُورِهِ، الكتاب الشريف وَيَطْلَعُ فَرْعٌ مِنْ سَاقِ يَسَّى، وَيَنْمُو غُصْنٌ مِنْ جُذُورِهِ. المعنى الصحيح لإنجيل المسيح وينبت غصن من جذع مملكة النبي داود، أجل، من أصله يظهر ملك مجيد. المعنى الصحيح لإنجيل المسيح - ترتيل وَيَنبُت غُصنٌ مِن جِذعِ مَملَكةِ النَّبيِّ داوُد، أَجَل، مِن أَصلِهِ يَظهَرُ مَلِكٌ مَجيدٌ. |
قالَ إِلٰهُ إِسْرائيل: «كَلَّمَني صَخرَةُ إِسْرائيل: البارُّ الحاكِمُ في البَشَر، الحاكِمُ بِمَخافَةِ الله،
وفي ذٰلك اليَومِ أَصلُ يَسَّى، القائِمُ رايَةً لِلشُّعوب، إِيَّاه تَلتَمِسُ الأُمَم، ويَكونُ مَكانُ راحَتِه مَجدًا.
في ذٰلك اليَوم يَكونُ نَبتُ الرَّبِّ بَهاءً ومَجدًا، وثَمَرَةُ الأَرضِ فَخرًا وزينةً لِمَن نَجا مِن إِسْرائيل.
فإِنَّه نَبَتَ كفَرْعٍ أَمامَه، وكأَصلٍ مِن أَرضٍ قاحِلَة، لا صورَةَ لَه ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إِلَيه، ولا مَنظَرَ فنَشتَهِيَه.
وإِن بَقِيَ فيها العُشرُ مِن بَعدُ، فإِنَّها تَعودُ وتَصيرُ إِلى الدَّمار، ولٰكِن كالبُطمَةِ والبَلُّوطَةِ الَّتي، بَعدَ قطعِ أَغْصانِها، يَبْقى جِذعٌ، فيَكونُ جِذعُها زَرْعًا مُقَدَّسًا».
لِنُمُوِّ الرِّئاسة ولِسَلامٍ لا ٱنقِضاءَ لَه على عَرشِ داوُدَ ومَملَكَتِه، لِيُقِرَّها ويُوَطِّدَها بِالحَقِّ والبِرّ مِنَ الآنَ وللأَبَد. غَيرَةُ رَبِّ القُوَّاتِ تَصنَعُ هٰذا.
ها إِنَّها ستأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، أُقيمُ فيها لِداوُدَ نَبْتًا بارًّا، ويَملِكُ مَلِكٌ يَتَصَرَّفُ بِفِطنَة، ويُجري الحُكمَ والبِرَّ في الأَرض.
في تِلكَ الأَيَّامِ وذٰلك الزَّمان، أُنبِتُ لِداوُدَ نَبْتًا بارًّا، فيُجري الحُكمَ والبِرَّ في الأَرض.
هٰكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي سآخُذُ مِن ناصِيَةِ الأرزِ العالي لأَغرِسَها. أَقتَطِعي مِن عالي أَغْصانِه غُصْنًا غَضًّا وأَغرِسُه أَنا على جَبَلٍ شامِخٍ شاهِق.
ويَسكُنون في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لِعَبْدي يَعْقوب والَّتي سَكَنَ فيها آباؤُكم، فيَسكُنونَ فيها هم وبَنوهم وبَنو بَنيهم لِلأَبَد، وداوُدُ عَبْدي يَكونُ رَئيسًا لَهم لِلأَبَد.
لِذٰلك يَترُكُهم إِلى حينِ تَلِدُ الوالِدَة، فتَرجِعُ بَقِيَّةُ إِخوتِه إِلى بَني إِسْرائيل،
فٱسمَعْ، يا يَشوعُ الكاهِنُ العَظيم، أَنتَ وأَصْحابُكَ الجالِسونَ أَمامَكَ، فإِنَّهم رِجالٌ بُشَراء. هاءَنَذا آتٍ بِعَبدِيَ «النَّبْت».
وكَلِّمْه قائلًا: هٰكذا تَكَلَّمَ رَبُّ القُوَّاتِ قائِلًا: هُوَذا الرَّجُلُ الَّذي ٱسمُه «النَّبْت». إِنَّه يَنبُتُ مِن حَيثُ هو (ويَبْني هَيكَلَ الرَّبّ).
وقال أَشَعْيا أَيضًا: «سيَظهَرُ فَرْعُ يَسَّى، ذاكَ الَّذي يَقومُ لِيَسوسَ الأُمَم وعَلَيه تَعقُدُ الأُمَمُ رَجاءَها».
فَمِنَ المَعْروفِ أَنَّ رَبَّنا خَرَجَ مِن يَهوذا، مِن سِبْطٍ لم يَذكُرْه مُوسى في كَلامِه على الكَهَنَة.
أَنا يَسوعَ أَرسَلتُ مَلاكي لِيشهَدَ لَكم بِهٰذِه الأَشياءِ في شَأنِ الكَنائِس. أَنا فَرعٌ مِن داوُدَ وذُرِّيَّتُه والكَوكَبُ الزَّاهِرُ في الصَّباح.
فقالَ لي واحِدٌ مِنَ الشُّيوخ: «لا تَبكِ. ها قد غَلَبَ الأَسَدُ مِن سِبطِ يَهوذا، ذُرِّيَّةُ داوُد: فسيَفتَحُ الكِتابَ ويَفُضُّ أَخْتامَه السَّبعَة».
وسَمَّته الجاراتُ بٱسمٍ قائلات: «قد وُلِدَ لِنُعْمِيَ ٱبنٌ»، ودَعَونَه عوبيد، وهو أبو يَسَّى، أَبي داود.
فقالَ لَه شاوُل: «إِبنُ مَن أَنتَ يا فَتًى؟» فقالَ لَه داود: «أَنا ٱبنُ عَبدِكَ يَسَّى مِن بَيتَ لَحْم».