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La cuestión eterna sobre el origen y la naturaleza del pecado ha sido objeto de exploración y debate por parte de mentes brillantes a lo largo de la historia. A pesar de ello, nadie ha logrado ofrecer una respuesta definitiva o completamente satisfactoria. Algunos, basándose en Isaías 45:7, intentan atribuirle a Dios la responsabilidad del pecado: «Yo formo la luz y creo las tinieblas, promuevo la paz y causo la adversidad.
Soy yo, el Señor, quien hace todas estas cosas». La palabra «maldad», en su forma original hebrea rah, se traduce más adecuadamente como «calamidad». En este pasaje, el contexto alude a la soberanía de Dios sobre los desastres naturales. Aunque Dios es soberano sobre todas las cosas (Éxodo 4:11), no es el autor del pecado (1 Juan 1:5; cf. Santiago 1:13). Él aborrece el pecado «Todos los que temen al Señor odian la maldad; por eso, odio el orgullo y la arrogancia, la corrupción y el lenguaje perverso», (Proverbios 8:13). El mal moral tuvo su origen en la criatura y no en el Creador.
Juan Calvino expresó: «Dios vio todo lo que había hecho, ¡y era sumamente bueno!» [Génesis 1:31]. ¿De dónde proviene entonces esta maldad en el hombre para que se aleje de su Dios? Para evitar que pensemos que surge de Su creación, Dios había dado Su aprobación a todo lo creado por Él mismo. Fue por su propia malicia que el hombre corrompió la pureza recibida del Señor; con su caída arrastró a toda su descendencia hacia la perdición. Por tanto, debemos identificar claramente la causa de tal condenación en la naturaleza corrupta de la humanidad -algo cercano a nosotros- sin buscar una razón oculta e incomprensible en la predestinación divina» [Institutos, 3:23:8]. En resumen, el pecado no proviene directamente de Dios, ni tampoco está predestinado como tal. Formaba parte de la creación original, ni fue decretado por la voluntad del Creador.
El primer hombre, Adán, pecó, y su transgresión sumió a la humanidad en el pecado, aunque este no fue el origen del pecado. Ezequiel 28:13-15 habla en sentido figurado de Satanás, que fue creado originalmente sin defecto, al igual que todas las cosas creadas por Dios. El versículo 15 nos da una pista sobre el origen del pecado: «Perfecto, eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad». Isaías 14:12-14 indica además que Satanás (Lucifer) pecó en su orgullo y su codicia del trono de Dios. Cuando se rebeló contra Dios, Satanás fue expulsado del cielo (Ezequiel 28:15-17; 1 Timoteo 3:6).
Esto nos lleva a la pregunta, ¿cómo se manifestó el mal en una criatura perfecta? Es importante mencionar que el mal no es una entidad creada, no es una criatura y no tiene existencia independiente. Además, el mal carece de normas como la bondad; representa una carencia, una deficiencia, una ausencia de la norma de la bondad perfecta de Dios. Todo pecado, por más trivial que parezca, no alcanza la perfección moral. Dios siempre obra conforme a Su naturaleza perfecta «Él es la Roca; sus obras son perfectas.
Todo lo que hace es justo e imparcial. Él es un Dios fiel; nunca actúa de manera incorrecta. ¡Qué recto y justo es Él!» (Deuteronomio 32:4). Por consiguiente, todo pecado proviene de la criatura y el deseo de maldad surge desde lo más profundo del ser humano (Santiago 1:14-15). El pecado se «halló» en Lucifer debido a la elección que hizo ese ángel al buscar algo distinto a lo elegido por Dios para él. Cada vez que buscamos algo «diferente» a lo elegido por Dios, cometemos un error al decir que el pecado se originó en las criaturas
El conocimiento de Dios no implica que a Él le sorprendiera o lo tomara por sorpresa. Aunque Dios no causó el pecado, definitivamente lo permitió, de lo contrario, no existiría, ya que Dios tiene control sobre todas las cosas. Es verdad que pudo haber evitado el pecado, pero eso habría significado privar a Su creación de su libre albedrío (Daniel 4:17; Salmos 33:10-11). Todos Sus caminos son buenos. «No hay tinieblas en Él» «Este es el mensaje que hemos escuchado de Jesús y ahora les anunciamos a ustedes: Dios es luz y en Él no hay oscuridad alguna. », (1 Juan 1:5), y en este momento está haciendo que todas las cosas obran para bien (Romanos 8:28; Isaías 46:9-10).
El enigma del mal y la razón por la cual Dios ha permitido su existencia, con todo el sufrimiento que conlleva, puede que nunca se conozca completamente en este mundo; sin embargo, las Escrituras aseguran que el mal es temporal. Una vez concluido el plan redentor de Dios, Jesucristo habrá destruido la obra del diablo para siempre «Pero quien sigue pecando procede del diablo, porque este ha estado pecando desde el principio. Por esta razón apareció el Hijo de Dios: para deshacer las obras del diablo. », (1 Juan 3:8).
