这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。
可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。
这样，律法和 神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。
所有的祭司都是天天站着事奉，多次献上同样的祭品，那些祭品永远不能把罪除去。
亚伯拉罕认定， 神能使人从死人中复活，因此，就喻意说，他的确从死里得回他的儿子。
每一个大祭司都是从人间选出来，奉派替人办理与 神有关的事，为的是要献上礼物和赎罪的祭物。
这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步，为甚么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？
如果他在地上，就不会作祭司，因为已经有按照律法献礼物的祭司了。
因为基督不是进了人手所做的圣所，而是进到天上，现在替我们显露在 神的面前。
这水预表的洗礼，现在也拯救你们：不是除去肉体的污秽，而是借着耶稣基督的复活，向 神许愿常存纯洁的良心。
