مُنذُ يَومَ أَخرَجتُ شَعْبي إِسْرائيلَ مِن مِصرَ، لم أَختَرْ مَدينةً في جَميعِ أَسْباطِ إِسْرائيلَ لِيُبْنى فيها بَيتٌ يَكونُ ٱسْمي فيه، بلِ ٱختَرتُ داوُدَ لِيَكونَ على رَأسِ شَعْبي إِسْرائيل.
صموئيل الأول 16:1 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) وقالَ الرَّبُّ لِصَموئيل: «إِلى مَتى تَحزَنُ على شاوُل، وأَنا قد نَبَذتُه كَملِكٍ على إِسْرائيل؟ فٱملأْ قَرنَكَ زَيتًا وتَعالَ أُرسِلُكَ إِلى يَسَّى مِن بَيتَ لَحْم، لأَنِّي قدِ ٱختَرتُ لي مِن بَنيه مَلِكًا». المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «حَتَّى مَتَى تَنُوحُ عَلَى شَاوُلَ، وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ عَنْ أَنْ يَمْلِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ؟ اِمْلَأْ قَرْنَكَ دُهْنًا وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى ٱلْبَيْتَلَحْمِيِّ، لِأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ لِي فِي بَنِيهِ مَلِكًا». الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) فقالَ الرَّبُّ لصَموئيلَ: «حتَّى مَتَى تنوحُ علَى شاوُلَ، وأنا قد رَفَضتُهُ عن أنْ يَملِكَ علَى إسرائيلَ؟ اِملأْ قَرنَكَ دُهنًا وتَعالَ أُرسِلكَ إلَى يَسَّى البَيتَلَحميِّ، لأنّي قد رأيتُ لي في بَنيهِ مَلِكًا». كتاب الحياة وَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «إِلَى مَتَى تَظَلُّ تَنُوحُ عَلَى شَاوُلَ وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ أَنْ يَكُونَ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ؟ امْلأْ قَرْنَكَ بِالزَّيْتِ وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى الْمُقِيمِ فِي بَيْتِ لَحْمٍ، لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُ أَحَدَ أَبْنَائِهِ لِيَكُونَ مَلِكاً». الكتاب الشريف وَقَالَ اللهُ لِصَمُويِلَ: ”إِلَى مَتَى تَأْسَفُ عَلَى شَاوُلَ، وَأَنَا رَفَضْتُهُ أَنْ يَكُونَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ؟ اِمْلَأْ قَارُورَتَكَ بِالزَّيْتِ وَتَعَالَ أُرْسِلُكَ إِلَى يَسَّى الَّذِي مِنْ بَيْتَ لَحْمَ، لِأَنِّي اخْتَرْتُ وَاحِدًا مِنْ أَوْلَادِهِ لِيَكُونَ مَلِكًا.“ المعنى الصحيح لإنجيل المسيح ذات يوم أوحى الله إلى النبي صَموئيل (عليه السّلام): "إلى متى تتأسّف على طالوت الذي رفضتُه ملكًا على بني يعقوب؟ عليك أن تملأ حالا القرن بالزيت وتذهب إلى يَسَّى في بيت لحم، لتمسح به أحد بنيه لأنّي اخترتُه ملكًا". |
مُنذُ يَومَ أَخرَجتُ شَعْبي إِسْرائيلَ مِن مِصرَ، لم أَختَرْ مَدينةً في جَميعِ أَسْباطِ إِسْرائيلَ لِيُبْنى فيها بَيتٌ يَكونُ ٱسْمي فيه، بلِ ٱختَرتُ داوُدَ لِيَكونَ على رَأسِ شَعْبي إِسْرائيل.
ودَعا أَليشاعُ النَّبِيُّ أَحَدَ بَني الأَنبِياءِ وقالَ لَه: «أُشدُدْ حَقوَيكَ وخُذْ قارورةَ الزَّيتِ هٰذه في يَدِكَ وٱمضِ إِلى راموتَ جِلْعاد.
وخُذْ قارورةَ الزَّيتِ وصُبَّ على رَأسِه وقُلْ: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنِّي مَسَحتُكَ مَلِكًا على إِسْرائيل». ثُمَّ ٱفتَحِ البابَ وٱهرُبْ ولا تُبْطِئْ».
فقامَ ياهو ودَخَلَ البَيت. فصَبَّ الفَتى الزَّيتَ على رَأسِه وقالَ لَه: «هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنِّي مَسَحتُكَ مَلِكًا على شَعبِ الرَّبِّ، على إِسْرائيل.
وأَقبَلَ جَميعُ شُيوخِ إِسْرائيلَ إِلى المَلِكِ في حَبْرون، فقَطَعَ مَعَهم داوُدُ عَهدًا في حَبْرونَ أَمامَ الرَّبّ، ومَسَحوا داوُدَ مَلِكًا على إِسْرائيلَ بِحَسَبِ قَولِ الرَّبِّ على لِسانِ صَموئيل.
وقدِ ٱخْتارنِيَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، مِن كُلِّ بَيتِ أَبي، لأَكونَ مَلِكًا على إِسْرائيل، لِلأَبَد، لأَنَّه قدِ ٱختارَ يَهوذا قائِدًا، ومِن بَيتِ يَهوذا بَيتَ أَبي، ومِن بَني أَبي رَضِيَ عَنِّي فمَلَّكَني على كُلِّ إِسْرائيل،
وفي ذٰلك اليَومِ أَصلُ يَسَّى، القائِمُ رايَةً لِلشُّعوب، إِيَّاه تَلتَمِسُ الأُمَم، ويَكونُ مَكانُ راحَتِه مَجدًا.
وأَنتَ فلا تُصَلِّ لأَجلِ هٰذا الشَّعب، ولا تَرفَعْ لأَجلِهم دُعاءً ولا صَلاةً، فإِنِّي لا أَسمَعُ لَهم وَقتَ صُراخِهم إِلَيَّ بِسَبَبِ بَلْواهم.
وقالَ لِيَ الرَّبّ: لو أَنَّ موسى وصَموئيلَ وَقَفا أَمامي، لَما رَجَعَت نَفْسي إِلى هٰذا الشَّعْب. فٱطرَحْهم عن وَجْهي ولْيَخرُجوا.
وأَنتَ فلا تُصَلِّ لأَجلِ هٰذا الشَّعب، ولا تَرفَعْ صُراخًا ولا صَلاةً لأَجلِهِم، ولا تَشفَعْ إِلَيَّ فإِنِّي لا أَسمَعُ لَكَ.
وقال أَشَعْيا أَيضًا: «سيَظهَرُ فَرْعُ يَسَّى، ذاكَ الَّذي يَقومُ لِيَسوسَ الأُمَم وعَلَيه تَعقُدُ الأُمَمُ رَجاءَها».
وماذا أَقولُ أَيضًا؟ إِنَّ الوَقْتَ يَضيقُ بي، إِذا أَخبَرتُ عن جِدعَون وباراق وشِمشون ويَفْتاح وداوُد وصَموئيل والأَنبِياء.
إِذا رأَى أَحَدٌ أَخاه يَرتَكِبُ خَطيئَةً لا تُؤَدِّي إِلى المَوت، فَلْيُصَلِّ، واللهُ يَهَبُ لَه الحَياة، (وأَعْني الَّذينَ يَرتَكِبونَ الخَطايا الَّتي لا تُؤَدِّي إِلى المَوت، فهُناكَ الخَطيئَةُ الَّتي تُؤدِّي إِلى المَوت ولَستُ أَطلُبُ الصَّلاةَ لَها).
فأَخَذَ صَموئيلُ قارورَةَ الزَّيتِ وصَبَّ على رَأسِه وقَبَّلَه وقال: «أَما أَنَّ الرَّبَّ قد مَسَحَكَ قائِدًا على ميراثِه؟
«إِنِّي قد نَدِمتُ على إِقامَتي شاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّه ٱرتَدَّ عنِ ٱتِّباعي ولم يَعمَلْ بِأَمْري». فغَضِبَ صَموئيلُ وصَرَخَ إِلى الرَّبِّ كُلَّ لَيلِه.
لأَنَّ العِصْيانَ كَخَطيئَةِ العِرافة والتَّمَرُّدَ كإِثمِ التَّرافيم. وبِما أَنَّكَ نَبَذتَ كَلامَ الرَّبّ، فقَد نَبَذَكَ الرَّبُّ كَمَلِك».
فقالَ صَموئيلُ لِشاوُل: «لا أَرجِعُ معَكَ، لأَنَّكَ نَبَذتَ كَلامَ الرَّبّ، وقد نَبَذَكَ الرَّبُّ كَمَلِكٍ على إِسْرائيل».
ولم يَعُدْ صَموئيلُ يَرى شاوُلَ إِلى يَومِ وَفاتِه، لأَنَّ صَموئيلَ حَزِنَ على شاوُل. ونَدِمَ الرَّبُّ على أَنَّه مَلّكَ شاوُلَ على إِسْرائيل.
وكانَ، إِذا ٱعتَرى شاوُلَ الرُّوحَ مِن لَدُنِ الله، يأخُذُ داوُدُ الكِنَّارةَ ويَعزِفُ بِيَده، فيَستَريحُ شاوُلُ وتَتَحَسَّنُ حالَتُه، ويُفارِقُه الرُّوحُ الشِّرِّير.
وكانَ داوُدُ ٱبنَ ذٰلك الرَّجُلِ الأَفْراتِيِّ مِن بَيتَ لَحمِ يَهوذا الَّذي ٱسمُه يَسَّى، وكانَ لَه ثَمانِيَةُ بَنين، وكانَ الرَّجُلُ على عَهدِ شاوُلَ قد شاخَ وتَقَدَّمَ في السِّنِّ بَينَ النَّاس.
«غَدًا في مِثلِ هٰذه السَّاعةِ أُرسِلُ إِلَيكَ رَجُلًا مِن أَرضِ بَنْيامين، فٱمسَحْه قائِدًا على شَعْبي إِسْرائيل، فيُخَلِّصَ شَعْبي مِن يَدِ الفَلِسطينِيِّين، لأَنِّي نَظَرتُ إِلى شَعْبي، وقدِ ٱنتَهى صُراخُهم إِلَيَّ».