¿Qué es la neo ortodoxia?

La neortodoxia es un movimiento religioso que surgió después de la Primera Guerra Mundial, como respuesta al fracaso de las ideas del protestantismo liberal. Fue principalmente desarrollado por los teólogos suizos Karl Barth y Emil Brunner. Algunos la llamaron «neortodoxia» porque la consideraban un renacimiento de la antigua teología reformada. La neortodoxia difiere de la ortodoxia tradicional en sus percepciones sobre la Palabra de Dios y el pecado.

El punto de vista ortodoxo sostiene que la Biblia es la Palabra revelada e inspirada por Dios. La inspiración, tanto verbal como mecánica, implica que el Espíritu Santo guiaba completamente al escritor bíblico, ya sea dictándole verbalmente todo lo que escribía o utilizando a la persona como instrumento para llevar a cabo su obra. Esta doctrina de la inspiración conduce a la conclusión lógica de que los manuscritos originales no contienen errores ni contradicciones. La Biblia es la revelación completa y suficiente de Dios. Dos pasajes que respaldan este punto de vista son 2 Timoteo 3:16-17 y 2 Pedro 1:20-21.

La neortodoxia sostiene que la Palabra de Dios es Jesús «En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios», (Juan 1:1), y afirma que la Biblia simplemente es interpretación humana acerca de los hechos relacionados con la Palabra de Dios. Por lo tanto, no considera a la Biblia como inspirada por Dios; al ser un documento humano, reconoce que hay partes que podrían no ser literalmente ciertas. Para esta corriente teológica, Dios habla a través de «la historia redentora», y actualmente se manifiesta cuando las personas «encuentran» a Jesús; sin embargo, en sí misma, la Biblia no constituye una verdad objetiva.

La neortodoxia enseña que la Biblia es un medio de revelación, mientras que la ortodoxia cree que es LA revelación misma. Esto implica que para un

Para el teólogo neortodoxo, la revelación está vinculada a la experiencia personal de cada individuo. La Biblia solo se convierte en la palabra de Dios cuando Él utiliza sus palabras para guiar a alguien hacia Cristo. Los detalles bíblicos no son cruciales comparados con el encuentro transformador con Jesús. De esta manera, la verdad se experimenta de forma mística y no queda exclusivamente plasmada en las páginas de la Biblia.

Desde la perspectiva neortodoxa, el pecado representa una negativa a asumir nuestra responsabilidad hacia nuestros semejantes. El fruto del pecado es la deshumanización, que se manifiesta en crueldad, falta de perdón, soledad y diversos males sociales. La salvación llega a aquellos que tienen un encuentro personal con Cristo, sin necesidad de aceptar un conjunto específico de creencias. La neortodoxia enfatiza en la labor social y en nuestra obligación moral de amar al prójimo.

La influencia de la neortodoxia ha alcanzado a corrientes menos conservadoras dentro de las iglesias luterana y presbiteriana en los Estados Unidos, así como también en otras denominaciones. A pesar de su loable intento inicial por ofrecer una alternativa más alineada con las Escrituras frente al liberalismo, la enseñanza neortodoxa conlleva ciertos riesgos intrínsecos. Al fundamentar la verdad según lo que es relevante para mi propia experiencia, se abre paso al relativismo. Cualquier doctrina que considere a la Biblia como un documento completamente humano propenso a errores socava los cimientos del cristianismo bíblico verdadero.

No podemos experimentar verdaderamente un encuentro transformador con Jesús sin aceptar algunos hechos presentados en la Biblia. «Así que la fe viene por oír el mensaje, y el mensaje viene por predicar acerca de Cristo» (Romanos 10:17). La esencia de nuestra fe proviene del oír y recibir la Palabra de Dios.

La fe es la muerte y resurrección de Cristo. «Yo les transmití a ustedes lo más importante y lo que se me había transmitido a mí también. Cristo murió por nuestros pecados, tal como dicen las Escrituras.», (1 Corintios 15:3-4).

Los discípulos tuvieron un «encuentro» con Jesús en Lucas 24. Sin embargo, al principio malinterpretaron el evento: «Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían un espíritu» (versículo 37). No fue sino hasta que Jesús les informó la verdad (que había resucitado corporalmente) que comprendieron la realidad de la situación. En otras palabras, necesitamos un encuentro con Jesús, pero también necesitamos que ese encuentro sea interpretado a través de la verdad de la Palabra de Dios. De lo contrario, la experiencia puede desviarnos del camino correcto.

Judas 1:3 nos insta a «contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos». La fe nos fue confiada a través de la Biblia, la Palabra escrita de Dios. No debemos comprometer la verdad que Dios ha hablado en su Palabra de manera infalible y completa.