¿Qué es la doctrina de la preterición?

La doctrina reformada de la preterición sostiene que Dios elige a ciertas personas para la salvación y deja al resto de la humanidad en su estado caído. El término preterición significa «pasar por alto» y, en el contexto teológico, se refiere a la «omisión de los elegidos por Dios».

Esta palabra implica que Dios decide «pasar por alto» a algunas personas y salvar a otras. La Confesión de Fe de Westminster enseña esta preterición: «Con respecto al resto de la humanidad los no elegidos, Dios se complace, según su inescrutable consejo y voluntad propia, en mostrar misericordia o retenerla como le place, para glorificar Su poder soberano sobre Sus criaturas; decidiendo pasar por alto a algunos, ordenándolos hacia deshonra e irá debido a su pecado, para exaltar Su justicia gloriosa» (Capítulo III – Artículo VII).

En resumen, la preterición indica que algunas personas no son elegidas para la salvación. Es el reverso de la predestinación. Mientras que la doctrina de la predestinación resalta el aspecto positivo de la elección -algunos son elegidos para el cielo, la preterición subraya el lado negativo, algunos no son elegidos. Es una doctrina lógica, ya que si no todos van al cielo, habrá quienes no sean escogidos. Aquellos excluidos de ser elegidos deben ser necesariamente «pasados por alto». Si fuese falsa esta premisa, todos irían al cielo y nadie al infierno.

Es crucial distinguir entre la preterición y la doble predestinación. Esta última enseña que Dios proactivamente escoge a unos para el cielo y también proactivamente selecciona a otros para el infierno; es una predestinación equilibrada donde Dios es igualmente activo en determinar quiénes van al infierno como en escoger quiénes van al cielo. Sin embargo, este concepto no está respaldado por las Escrituras. En ningún lugar menciona la Biblia que Dios «elige» a las personas para ir al infierno; la única elección mencionada en la Biblia es la que envía a las personas al cielo. En contraste, la preterición enseña que Dios elige activamente a algunos para el cielo y permite pasivamente que otros permanezcan en su pecado; es una predestinación desequilibrada donde Dios es activo hacia algunos e inactivo hacia otros. La doctrina de la preterición se asegura de no exceder lo que enseña la Biblia sobre la predestinación.

La doctrina de la preterición busca mantener la justicia de Dios al mismo tiempo que sostiene Su soberanía en la elección. Dado que la humanidad eligió rebelarse en el Edén (y sigue eligiendo pecar), su condenación es totalmente justa. Todos «ya han sido condenados» «No hay condenación para todo el que cree en él, pero todo el que no cree ya ha sido condenado por no haber creído en el único Hijo de Dios» (Juan 3:18). No se puede acusar a Dios de injusticia simplemente porque «ignora» a una persona condenada y la deja enfrentar el castigo merecido, al igual que un gobernador «ignora» la última apelación de un recluso en el corredor de la muerte y rechaza cambiar una sentencia justa.

La Biblia deja claro que Dios escoge o selecciona a los salvos (Juan 6:37; Romanos 9:10-13; Tito 1:1). La controversia sobre la elección se centra en su fundamento: ¿está basada en el conocimiento previo de Dios sobre quién responderá al evangelio, o solamente en la extensión soberana de Su misericordia? La relación entre la soberanía de Dios y la libre voluntad del hombre ha sido debatida durante siglos. Sin embargo, es innegable que la Biblia enseña la soberanía, sabiduría y misericordia divinas en cuanto a salvación «Ustedes no me eligieron a mí, yo los elegí a ustedes. Les encargué ir y producir frutos…»

Por sus frutos duraderos, así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre, (Juan 15:16); y también enseña la responsabilidad del hombre de arrepentirse y creer «¡Por fin ha llegado el tiempo prometido por Dios! Anunciaba. ¡El reino de Dios está cerca! ¡Arrepiéntanse de sus pecados y crean la Buena Noticia!». (Marcos 1:15). Finalmente, deberíamos estar bien con no comprender completamente todos los matices de la obra de Dios, sabiendo que sus pensamientos y caminos son infinitamente más altos que los nuestros (Isaías 55:8-9).

La doctrina de la preterición enseña que la elección es unilateral. Dios extendió misericordia a algunos a quienes eligió «Así que, como ven, Dios decide tener misericordia de algunos y también decide endurecer el corazón de otros para que se nieguen a escuchar.»  (Romanos 9:18), dejando a otros a su destino. Mientras tanto, el evangelio se extiende a todas las personas (Mateo 28:1-20). Los que creen en Cristo son salvos, y aquellos que rechazan la oferta misericordiosa de Dios no lo son (Romanos 3:10-11, 20-24). Reconciliar la proactividad de Dios en la salvación con la necesidad de la fe humana es algo con lo que las mentes humanas finitas continuarán luchando.