Elección incondicional – ¿es bíblica?

Elección incondicional es un término que resume lo enseñado en la Biblia sobre la predestinación o elección de personas para la salvación.Representa la segunda letra del acrónimo TULIP, usado comúnmente para listar los cinco puntos del Calvinismo, también conocidos como las Doctrinas de la Gracia.

Otros nombres para esta doctrina incluyen «favor inmerecido», «elección soberana» o «adoptados por Dios». Todos estos son buenos términos que revelan distintos aspectos de esta doctrina. Más importante que el nombre usado es lo fiel con que refleja lo enseñado por la Biblia sobre la elección y predestinación.

El debate no está en si Dios elige o predestina a las personas para la salvación, sino en qué se basa esa elección. ¿Se basa en el conocimiento previo de que tendrán fe en Cristo, o en la elección soberana de Dios para salvarlos? La visión de elección incondicional sostiene que Dios selecciona a las personas para salvación sin condiciones adjuntas, previstas o de otro tipo. Es decir, Dios decide soberanamente salvar a ciertas personas no por alguna acción futura que realizarán, sino por su propia voluntad. Los creyentes llegan a ser hijos suyos por Su voluntad, no por la nuestra. «…los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad humana, sino nacidos de Dios» «Nacen así no por una decisión humana o deseo humano sino porque han sido engendrados por Dios», (Juan 1:13).

Dios, antes incluso de crear el mundo, escogió hacer ciertas personas objetos de su favor.Inmerecido o gracia especial según (Marcos 13:20; Efesios 1:4-5; Apocalipsis 13:8; Apocalipsis 17:8). Estos individuos de todas las tribus, lenguas y naciones fueron elegidos por Dios para la adopción, no debido a algo que harían, sino gracias a su voluntad soberana según (Romanos 9:11-13; Romanos 9:16; Romanos 10:20; 1 Corintios 1:27-29; 2 Timoteo 1:9). Dios podría haber elegido salvar a todos los hombres (ciertamente tiene el poder y la autoridad para hacerlo), y podría haber elegido no salvar a nadie (no está bajo ninguna obligación de salvar a nadie). En cambio, eligió salvar a algunos y dejar a otros enfrentar las consecuencias de su pecado según 48 pero hay muchos versículos en el Antiguo y el Nuevo Testamento que hablan de elección.

Cuando se considera todo lo que la Biblia enseña sobre la elección y la predestinación, se hace evidente que la elección de Dios no se basó en ninguna acción prevista o respuesta, sino únicamente en el beneplácito de Dios y Su voluntad soberana, la elección incondicional de Dios es un eslabón inquebrantable en la cadena de salvación descrita en Romanos 8:28-30: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan para bien, esto es, a los que conforme a Su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para ser hecho conforme a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, también justificó; y a los justificó.

Todos aquellos que están predestinados serán salvos en Juan 6:39 y Romanos 8:30 porque son los que Dios Padre entrega a Jesucristo: Sin embargo, los que el Padre me ha dado vendrán a mí, y jamás los rechazaré Juan 6:37

• Y serán resucitados el último día según Juan 6:39 y Juan 17:2.
• Son las ovejas de Cristo Juan 10:1-30 que oyen su voz y por quienes murió: como también mi Padre me conoce a mí, y yo conozco al Padre. Así que sacrifico mi vida por las ovejas Juan 10:15.
• Para darles vida eterna y hacerlos seguros para siempre en la mano de Dios según Juan 10:26-30.

Hay varias concepciones erróneas comunes sobre la elección incondicional. En primer lugar, es importante entender que la doctrina no enseña que la elección de Dios es caprichosa o arbitraria. No es aleatoria ni se hace sin razón. Lo que sí enseña es que Dios elige a alguien para la salvación no por algo digno que Dios encuentra en ese individuo sino por su inescrutable y misteriosa voluntad. Él hace la elección de quién será salvo por sus propias razones, según Su perfecta voluntad y para su propio buen placer: Dios decidió de antemano adoptarnos como miembros de su familia al acercarnos a sí mismo por medio de Jesucristo. Eso es precisamente lo que él quería hacer, y le dio gran gusto hacerlo Efesios 1:5. Aunque algunos objetan a la doctrina de la elección como siendo injusta, sin embargo, se basa en la voluntad de Dios y le agrada a Dios; por ende, debe ser buena y perfectamente justa.

Otra idea equivocada es que la elección incondicional excluye y sofoca el evangelismo, pero en realidad es todo lo contrario, lo fortalece y lo confirma. Cuando se comprende correctamente que Dios ha elegido no solo a ciertas personas para la salvación, sino que también ha dispuesto los medios de salvación, la predicación del evangelio Romanos 1:16; Romanos 10:14-17 impulsa la difusión del mensaje del evangelio y el llamado al evangelismo. Esto se refleja en las cartas de Pablo a Timoteo en medio de una intensa persecución. Por eso soporto todo por causa de los elegidos, para que también ellos obtengan la salvación que está en Cristo Jesús con gloria eterna 2 Timoteo 2:10.

Un entendimiento correcto de la doctrina de la elección estimula el evangelismo y asegura su éxito. Supera el temor al fracaso al compartir el evangelio y permite a las personas mantenerse firmes en el mensaje en tiempos difíciles. Reconocen que el poder reside en el mensaje del evangelio y en la elección soberana de Dios, no en su propia presentación débil. Una comprensión bíblica de la elección ayuda a compartir libremente el evangelio con todas las personas, sabiendo que cualquiera de ellas podría ser una oveja de Cristo a quien Él llama a su redil.

Tengo otras ovejas que no son de este redil; también a ellas debo traerlas. Escucharán mi voz y habrá un solo rebaño con un solo pastor Juan 10:16. No nos corresponde juzgar si alguien es elegido o no,Y siempre está la promesa de redención para todo aquel que se arrepienta y tenga fe en Cristo. El mensaje del evangelio debe ser predicado a todas las personas, con la certeza de que Dios lo usará para atraer a sus seguidores hacia Él.

La elección incondicional no implica que habrá personas en el cielo que no deseen estar allí, ni habrá individuos en el infierno deseando ser salvados pero sin poder serlo porque no fueron elegidos. La elección incondicional reconoce correctamente que, sin la intervención sobrenatural de Dios en la vida de un pecador, los seres humanos tienden a rechazar a Dios y rebelarse contra Él, lo que la elección incondicional destaca es que Dios interviene en la vida de los elegidos y obra en ellos a través del Espíritu Santo para que respondan voluntariamente en fe.

Pues son «sus ovejas… oyen su voz y lo siguen» (Juan 10:1-30). En cuanto a los no elegidos, Dios sigue siendo bondadoso con ellos, pero debido a su pecado no aprecian esa gracia ni reconocen a Dios como tal (Romanos 1:18-20). Por consiguiente, reciben el castigo justo merecido. Los elegidos son beneficiarios de la gracia y misericordia soberanas de Dios, mientras que los no elegidos reciben su justicia implacable.

Los críticos de la elección incondicional suelen citar versículos como 1 Timoteo 2:4 y Juan 3:16. ¿Cómo podemos conciliar la elección con un verso como 1 Timoteo 2:4, donde se afirma que Dios “quiere que todos los hombres sean salvos”, o Juan 3:16, donde se menciona que Dios “amó tanto al mundo que dio a Su Hijo unigénito para que todo aquel que crea en Él no perezca”? ¿»No solo que tenga vida eterna, sino vida eterna»? La clave está en comprender correctamente la voluntad y el amor de Dios. La voluntad pasiva de Dios debe entenderse en contraste con su voluntad decretada (aquello que él preordena).

Incluye cosas que él podría desear pero no determina. Si Dios es soberano y todopoderoso, como afirma la Biblia, podría garantizar la salvación de todos si así lo hubiera decidido. Conciliar este versículo con otros que mencionan la elección incondicional de Dios no es difícil si entendemos que hay deseos divinos que no se cumplen. Por ejemplo, Dios predestina permitir el pecado aunque no lo desee. A pesar de querer salvar a todos, su plan permite que algunos vayan al infierno.

En cuanto a Juan 3:16 y el amor divino, es importante diferenciar entre su amor por toda su creación y humanidad en general, y su amor específico por sus elegidos. El segundo es un amor activo que lleva a actuar para salvar a sus hijos escogidos, en contraposición al mero deseo pasivo de ser amado. Al analizar lo enseñado acerca de elección y predestinación en la Biblia, queda claro que la doctrina de elección incondicional representa fielmente lo enseñado.La Biblia aborda este tema crucial. Aunque esta u otras enseñanzas sobre la gracia pueden tener méritos distintos, su relevancia se destaca al considerarlas en conjunto con todo lo que la Biblia expone acerca de la salvación.

En esencia, actúan como cimientos, cada uno aportando un elemento esencial para comprender bíblicamente la salvación. La depravación total expone la urgencia de la salvación del ser humano y revela su desesperanza cuando depende únicamente de sus propios recursos. Plantea la interrogante ¿Quién puede salvarse? La respuesta radica en comprender la elección incondicional, el designio soberano de Dios a pesar de nuestra depravación y basado exclusivamente en su rescate para sí mismo de personas de cada rincón del mundo.

Esto se cumple «al amarnos y elegirnos de antemano para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad» Dios decidió desde antes adoptarnos como parte de su familia mediante Jesucristo. Esa era su buena voluntad y placer hacerlo Efesios 1:5. Una comprensión correcta de esta doctrina no debería provocar cuestionamientos sobre la justicia divina, sino más bien asombro ante Su inmensa misericordia. La verdadera pregunta que debemos plantearnos no es por qué Dios elige solo a algunos para la salvación, sino por qué escogería a alguien en absoluto.