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La ortodoxia radical es una corriente de pensamiento que busca abrazar la filosofía agustiniana y medieval, sin distinguir entre lo sagrado y lo secular; por el contrario, promueve una evaluación sacra de todas las facetas de la vida.
Se le considera «radical» por su enfoque amplio del conocimiento y la razón como iluminación, pero a la vez «ortodoxa», al mantener su adhesión a los principios cristianos y tener sus raíces en el anglicanismo y el catolicismo. La ortodoxia radical surgió en los años noventa.
Generalmente, se atribuye el origen de la ortodoxia radical a la Universidad de Cambridge en 1990, cuando John Milbank publicó «Teología y Teoría Social». Esta corriente de pensamiento ha sido desarrollada por otros teólogos como Graham Ward y Catherine Pickstock. Aunque no existe una versión uniforme de la ortodoxia radical, sí existen algunos puntos en común.
La ortodoxia radical busca eliminar la noción de separación entre lo sagrado y lo secular. Esta dicotomía ha sido impuesta a la sociedad y aceptada por la iglesia, pero en realidad no hay fundamentos sólidos para dividir las cosas en categorías de «secular» o «sagrado». Milbank reflexiona sobre la historia al afirmar: «Hubo un tiempo en que no existía lo ‘secular'» (Teología y Teoría Social: Más allá de la Razón Secular, 2.ª edición, Blackwell Pub., 2006, p. 9). La ortodoxia radical rechaza tanto el modernismo como el posmodernismo e impulsa una concepción del mundo donde la teología se aplica a todos los problemas, preocupaciones y actividades sociales. Para tener coherencia, toda actividad debe ser contemplada desde una perspectiva teológica. En lugar de ver una confrontación entre fe y razón, Milbank sostiene que la fe es una profundización de la razón con iluminación divina; es decir, que la fe misma constituye un medio para obtener conocimiento.
En resumen, las «cuatro afirmaciones cruciales» que subyacen a esta filosofía son:
• La modernidad secular y creación de una teología distorsionada.
• La confrontación entre la razón y la revelación es una corrupción contemporánea.
• Cualquier pensamiento que excluya a Dios termina en nihilismo.
• Los aspectos materiales y temporales como los cuerpos, el sexo, el arte y la vida social, valorados por la modernidad, solo pueden ser defendidos verdaderamente al reconocer su conexión con lo trascendental.
(Ortodoxia Radical: Una Nueva Teología, Routledge, ed. Milbank, J., Ward, G., y Pickstock, C., 1999, frontispicio).Independientemente de si uno adopta por completo la ortodoxia radical con su apelación a Agustín, Aquino, Platón y otros pensadores, esta corriente plantea puntos significativos sobre el papel de la fe en el mundo y la soberanía de Cristo sobre toda la creación (Efesios 1:22; 1 Corintios 15:27; Filipenses 2:9-11).
La ortodoxia radical insta adecuadamente a los creyentes a interactuar con el mundo desde una perspectiva cristiana en todos los aspectos y no a separar la vida y la fe en lo sagrado y lo secular. No podemos excluir a Dios de ningún ámbito secular supuestamente.
