L’Evangile de Jean

Auteur : Jean 21.20-24 identifie l’auteur comme « le disciple que Jésus aimait ». Cette description est généralement attribuée à l’Apôtre Jean, l’un des fils de Zébédée. «Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d’hommes.», (Luc 5:10).

Date de rédaction : La découverte de fragments de papyrus datant d’environ 135 ap. J.-C. suggère que le livre a été rédigé, copié et diffusé avant cette période. Bien que certains pensent qu’il a été écrit avant la destruction de Jérusalem en l’an 70 ap. J.-C., les dates 85-90 ap. J.-C. sont généralement considérées comme les plus précises.

Objectif : Jean 20.31 expose l’objectif du livre de la manière suivante : « Ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom ». Contrairement aux Évangiles synoptiques, Jean ne vise pas à présenter un récit chronologique de la vie de Jésus, mais à révéler et manifester sa divinité. En plus de renforcer la foi des chrétiens de la deuxième génération et d’inspirer la foi chez d’autres, Jean cherche également à rectifier un enseignement erroné répandu à son époque. Il met l’accent sur Jésus-Christ en tant que « Fils de Dieu », pleinement divin et pleinement humain, contrairement à une fausse doctrine qui interprétait « l’esprit de Christ » comme étant descendu sur le Jésus « humain » lors de son baptême pour le quitter avant la crucifixion.

Versets-clé : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu… Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venuDu Père. » «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.», (Jean 1:1,14) «Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.», (Jean 1:1,14)

« Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. » «Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.», (Jean 1:29)

« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui, ne périsse point mais qu’il ait la vie éternelle. » «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.», (Jean 3:16)

« Jésus leur répondit : l’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé». «Jésus leur répondit: L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé.», (Jean 6:29).

« Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles l’aient en abondance. » «Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.», (Jean 10:10)

« Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais. Personne ne les arrachera de ma main. » «Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais. Personne ne les arrachera de ma main.», (Jean 10:28)

Corrections apportées au texte :

« Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. » «Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.», (Jean 10:28)

« Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » (Jean 11:25-26)

« A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » «A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.», (Jean 13:35)

« Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » «Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.», (Jean 14:6)

« Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père? » «Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?», (Jean 14:9)

« Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » «Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité.», (Jean 17:17)

« Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit. » «QuandJésus prit le vinaigre et dit : « Tout est accompli. » En baissant la tête, il rendit l’esprit.» (Jean 19:30)

« Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! » «Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru!» (Jean 20:29)

Bref résumé : L’Évangile de Jean présente seulement sept miracles comme des signes pour établir la Déité de Christ et décrire son ministère. Certains de ces signes et récits n’apparaissent que dans l’Évangile de Jean. Ce livre est l’Évangile le plus théologique des quatre Évangiles, et il explique souvent les raisons de certains événements mentionnés dans les autres Évangiles. Il parle beaucoup du ministère du Saint-Esprit qui allait venir après l’ascension de Jésus. Jean utilise fréquemment certains mots ou phrases mettant en évidence les thèmes récurrents de cet Évangile : croire, témoin, consolateur, vie/mort, lumière/ténèbres, « Je suis » (Jésus est « Je suis » (l’Éternel)) et enfin l’amour.

L’Évangile de Jean présente Christ non pas à partir de son enfance, mais à partir du « commencement », comme étant « la Parole » (le Logos) impliquée en tant que Déité dans chaque aspect de la création (Jean 1:1-3), et qui plus tard deviendra chair. «Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.» (Jean 1:14) afin d’ôter nos péchés, tel l’Agneau sans tache pour le sacrifice. «Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, e…Il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.», (Jean 1:29). L’Évangile de Jean relate des dialogues spirituels qui démontrent que Jésus est le Messie «Jésus lui dit: Je le suis, moi qui te parle.», (Jean 4:26) et explique comment on peut être sauvé par sa mort expiatoire sur la croix (Jean 3:14-16). À plusieurs reprises, Jésus suscite la colère des chefs juifs en les corrigeant (Jean 2:13-16), en effectuant des guérisons le jour du Sabbat, et en revendiquant des attributs qui appartiennent à Dieu seul (Jean 5:18,8:56-59, 9:6,16, 10:33). Jésus prépare ses disciples à sa mort imminente et à leur ministère après sa résurrection et son ascension. (Jean 14-17) Ensuite, il meurt volontairement sur la croix à notre place (Jean 10:15-18), payant entièrement la dette de notre péché «Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit.», (Jean 19:30), afin que quiconque croit en lui comme son Sauveur puisse être sauvé (Jean 3:14-16). Il ressuscite ensuite des morts, convaincant même le disciple le plus sceptique qu’il est Dieu et Maître (Jean 20:24-29).

Liens : Le portrait que Jean dresse de Jésus commeÉtant le Dieu de l’Ancien Testament, Jésus met fortement en évidence sa divinité à travers les sept déclarations « Je suis ». Il se présente comme le « pain de vie » «Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.», (Jean 6:35), donné par Dieu pour nourrir les âmes de son peuple, tout comme il avait pourvu à la manne du ciel pour nourrir les Israélites dans le désert (Exode 16:11-36). Jésus est également « la lumière du monde » «Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.», (Jean 8:12), la même lumière que Dieu avait promise à son peuple dans l’Ancien Testament (Ésaïe 30:26,60:19-22) et qui trouvera son accomplissement dans la Nouvelle Jérusalem où Christ, l’Agneau, sera sa lumière «La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’Agneau est son flambeau.», (Apocalypse 21:23). Deux des déclarations « Je suis » se réfèrent à Jésus comme étant à la fois le « Bon Berger » et « la porte des brebis ». Ces images renvoient clairement à Jésus comme étant le Dieu de l’Ancien Testament, le Berger d’Israël «Cantique de David. L’Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.», (Psaumes 23:1, Jérémie 31:10, Ézéchiel 34:23) et comme la seule porte d’entrée dans la bergerie, le seul moyen de salut.

Les Juifs croyaient en la résurrection, et ils utilisèrent cette croyance pour essayer de piéger Jésus en lui faisant faire des déclarations qu’ils pourraient utiliser contre lui plus tard. Cependant, sa déclaration à la tombe de Lazare « Je suis la résurrection et la vie » « Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; », (Jean 11:25) a dû les surprendre. Il affirmait ainsi être à l’origine de la résurrection et détenir le pouvoir sur la vie et la mort. Seul Dieu lui-même aurait pu faire de telles déclarations. De même, sa proclamation d’être « le chemin, la vérité et la vie » « Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. », (Jean 14:6) le rattachait inévitablement à l’Ancien Testament. Il est « la voie sainte » prophétisée dans Esaïe 35.8, il a établi « la ville fidèle » de Zacharie 8.3 lorsqu’il (la « vérité » personnifiée) et ses apôtres prêchaient les vérités de l’Évangile à Jérusalem, et en se déclarant « la vie », il affirme sa divinité, en tant que créateur de la vie, le Dieu incarné (Jean 1:1-3). Enfin, en se présentant comme le « vrai cep » « Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. », (Jean 15:1,5) « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. », (Jean 15:1,5) Jésus s’identifie à la nation d’Israël, appelée la vigne de l’Éternel dans de nombreux passages de l’Ancien Testament. En tant que le vrai cep de la vigne d’Israël, ilIl se présente comme le Seigneur de la « vraie Israël » — c’est-à-dire tous ceux qui viendraient à lui par la foi, « …Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël » «Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,», (Romains 9:6).

Application concrète : L’Évangile de Jean continue d’accomplir la mission pour laquelle il a été donné, c’est-à-dire offrir beaucoup d’informations utiles pour l’évangélisation «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.», (Jean 3:16 est probablement le verset le plus connu, même si beaucoup ne le comprennent pas toujours correctement) et il est souvent utilisé pour des études bibliques d’évangélisation. Dans les récits de rencontres entre Jésus et Nicodème et avec la femme samaritaine (chapitres 3 et 4), nous pouvons apprendre beaucoup du modèle d’évangélisation personnelle de Jésus. Ses paroles de réconfort envers ses disciples avant sa mort (Jean 14:1-6, 16, 16:33) sont aujourd’hui encore d’un grand secours lorsque la mort frappe nos bien-aimés en Christ, tout comme l’est sa prière sacerdotale pour les chrétiens au chapitre 17. Les enseignements de Jean concernant la Déité de Christ (1:1-3,14, 5:21-23, 8:58,14:8-9, 20:28;etc:) sont très précieux lorsqu’il s’agit de contrer les faux enseignements de certaines sectes qui considèrent que Jésus n’est pas pleinement Dieu.