提摩太前書 6:4 - 李山甫等《新經全書》附注釋

⁴ 他便是自尊自大，神經不健全，僅管字面，不顧真理。結果他們彼此嫉妒、爭論、凌辱、妄斷。

更多版本

當代譯本

⁴ 他就是狂妄自大、一無所知。這種人專好問難，爭辯字句，結果引起嫉妒、紛爭、毀謗和猜忌，

新譯本

⁴ 他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，

中文標準譯本

⁴ 那麼他就成了自以為是的人，什麼都不知道，只對辯論和言詞上的爭執有病態的嗜好，由此引發嫉妒、紛爭、毀謗、惡意的猜疑；

新標點和合本 上帝版

⁴ 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

新標點和合本 神版

⁴ 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

提摩太前書 6:4 交叉參考

使徒行傳 15:2

保祿和巴爾納伯同他們辯白，並且激烈地爭論；因此大家決議使保祿、巴爾納伯和其他幾個信友上耶路撒冷去，請示宗徒和長老，怎樣解決這個問題。

使徒行傳 18:15

但是，關於什麼教義，名稱和你們法律的問題，你們要自己解決，我不願意判斷這樣的案件」。

使徒行傳 8:9

在城裏有一個人，名叫西滿，早已藉着邪術博得撒瑪里亞人的驚奇。他自誇為有大能的人。

羅馬書 12:16

彼此要同心合意不要心高妄想，卻該與卑微的人表同情，不要自作聰明。

羅馬書 13:13

舉止要端方，一如在白晝行事，不可肆意狂宴、不可酗酒、不可放蕩、不可姦淫、不可爭吵、不可嫉妒。

羅馬書 14:1

你們要厚待信心脆弱的人，不可批評他們的意見。

羅馬書 2:8

對於固執嫉妒、不服從真理、又順從不義的人，要表示義怒和怨憤。

哥林多前書 11:16

最後或許有人要反對這種主張，可是我們和天主的各教會並不反對。

哥林多前書 11:18

首先我聽說在你們聚會時分成種種黨派；這話我也有一點信。

哥林多前書 3:18

希望誰都不自欺。在你們中間，誰願在這世上為明智的人，便應該變成愚人，好能稱為明智的人。

哥林多前書 3:3

就是現在也不會用。你們還是一般的、隨從肉情的人。在你們中間既有嫉妒和爭執，你們豈不是隨從肉情、完全照人情舉動的人嗎？

哥林多後書 11:20

你們容忍人把你們看成奴隸，侵吞你們，搶你們的財產，輕視你們，打你們的臉！

加拉太書 5:15

你們要謹慎：若彼此相咬相吞，必定都要一齊滅亡。

加拉太書 5:26

我們不要彼此刺激，互相嫉妒，貪求虛榮。

加拉太書 6:3

人本來不算什麼，若自以為大，便是自欺自騙。

腓立比書 1:15

有幾個人宣講基督本來是由於嫉妒和賭氣的緣故，可是也有出於善意的。

腓立比書 2:14

你們無論作什麼事，要避免各種怨言和爭論，

腓立比書 2:3

凡事都不許結黨，不許圖虛榮，卻要謙卑自下，視別人勝過自己。

歌羅西書 2:18

不許有人引起你們過於地表示謙遜或敬拜天使，而這樣奪去你們的賞報。這些人根據於幻想，如瘋似狂地隨着慾情妄自尊大，

帖撒羅尼迦後書 2:4

反對人者，把自己抬高於稱為神或受崇拜的一切以上，首先要坐在天主聖殿裏自稱為神……。

提摩太前書 1:4

他們偏重空幻的故事和無窮盡的家譜，都是招引爭論的原因，與宣傳真教完全無用。

提摩太前書 1:7

他們自稱為法律學士而不明瞭自己說的或講的是些什麼。

提摩太前書 3:6

新近才入教的，不可作監牧，免得他自尊自傲，陷於魔鬼的誘惑。

提摩太後書 2:14

你時常勸人，並在主臺前囑咐他們吧，不要為字面爭辯；這樣的爭辯，是毫無益處的，只能敗壞聽眾。

提摩太後書 2:23

謹慎躲避愚拙無意義的問題，它們一定要引起爭論。

提摩太後書 3:4

賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛快樂不愛天主。

提多書 3:9

至於那些無知的辯論，空洞的家譜和關於法律的爭吵，都應該避免，都是虛妄無益的。

雅各書 1:19

親愛的弟兄們，你們已經知道：應該敏於聽教，遲於發言，更遲於發怒。

彼得後書 2:12

這些人實在像似沒有理智的畜類，造定是備人捉拿宰殺的。他們褻慢自己所不知道的；必定要歸於滅亡，

彼得後書 2:18

他們用虛妄矜誇的話，引動一些方才脫離了妄行的人重新陷於情慾和邪淫的羅網。

猶大書 1:10

他們卻褻慢自己所不知道的；至於他們像無靈的畜類所知道的，不過成了他們敗壞的原因。

猶大書 1:16

這些人時常抱怨，永不滿意，任情放縱，僅說自傲的話，為了取巧奉承別人。

啟示錄 3:17

既然你說：我富足，有了大批的財物，什麼都不缺乏，卻看不出你困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身露體，