羅馬書 2:27 - 李山甫等《新經全書》附注釋

²⁷ 這樣，那生來沒有受割損禮而完全遵守法律的人，豈不是要裁判你這具有法律的條文和割損禮，卻違反法律的人嗎？

更多版本

當代譯本

²⁷ 身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違背律法的人。

新譯本

²⁷ 那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

中文標準譯本

²⁷ 並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？

新標點和合本 上帝版

²⁷ 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

新標點和合本 神版

²⁷ 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

羅馬書 2:27 交叉參考

馬太福音 3:15

耶穌回答說：「現在讓我隨意辦吧！因為這樣，凡是合理的，我們都可以完成」。於是若翰讓祂隨意。

使徒行傳 13:22

以後天主廢棄了他，又給他們立了達味為王，並且給他作證說：『我看出來，葉塞的兒子達味是合我心意的人，他要依從我的一切旨意』。

羅馬書 13:10

有愛德的不害近人，所以愛德是法律的完成。

羅馬書 2:15

並顯出自己心中懷着法律的條例。可以憑他們的良心作證：他們的思想有時告發他們的罪，有時辯護他們是無罪的。

羅馬書 2:20

愚昧人的領導和小孩子的教師……。

羅馬書 2:25

你如果遵守法律，割損禮算是有益的；你如果違反法律，即便受了割損禮，還是如同沒有受過割損禮的人一樣。

羅馬書 2:26

反之，如果有個沒有受割損禮的人遵守法律的規條，即便他沒有受割損禮，不是還如同受了割損禮一樣嗎？

羅馬書 2:29

真正猶太人就是在內心作猶太人的人，真正的割損禮就是內心的割損禮，它不是依據法律的條文，而是依據精神所舉行的；這種猶太人即便不受人的讚揚，一定要受天主的讚揚。

羅馬書 3:30

既然只有唯一的天主，祂使受割損禮的人，如同沒有受割損禮的人一樣，都因信心獲得成義。

羅馬書 8:4

使由法律所預像的正義，在我們不隨肉慾而隨聖神生活的人身上實現出來。

哥林多前書 7:19

受割禮沒有關係，不受割禮也沒有關係；唯一有關係的是遵守天主的誡命。

哥林多後書 3:6

祂使我們配作新約的工作者；所謂新約，不是新約的文字，而是新約的精神，因為文字致人於死，精神使人生活。

加拉太書 5:14

全部法律都包括在「愛人如己」一句話內。

以弗所書 2:11

因此你們諸位生來的外邦人，在自己身上帶着人手造成的割損記號的人稱呼你們為未受割損者；

提摩太後書 3:15

你知道這種教訓是從哪裏來的，自從幼年你念了聖經，而聖經引導人因信基督   耶穌得救。

希伯來書 11:3

信心使我們明瞭，天主用一句話造成了世界，這樣可見的物有不可見的來源。