撒迦利亚书 9

 

撒迦利亚书第九章纲目

 

壹、内容纲要

 

【弥赛亚第一次降临前后】

   一、弥赛亚第一次降临之前(1~8节)

   二、弥赛亚第一次降临时的情景(9~10节)

   三、弥赛亚第一次降临所带来的福分(11~17节)

 

贰、灵训要义

 

【弥赛亚(耶稣基督)首次降临所启示的新约】

   一、启示新约蒙恩的人(1~8节)

         1.蒙恩的原则──无论世人或选民都须仰望耶和华(1节)

         2.倚靠自己智慧、能力、钱财的人都要灭亡(2~6节)

         3.少数的原则──余剩的人得救(7节)

         4.在神的家中蒙神保守(8节)

   二、启示新约的救主(9~10节)

         1.谦和骑驴的王──凭公义施行拯救(9节)

         2.在平安中掌权的王──除去敌对，传讲和平(10节)

   三、启示新约的救恩(11~17节)

         1.立约的血是得释放的凭据(11~12节)

         2.不再受仇敌的攻击和辖制(13~15节)

         3.得神宝爱和看顾，满有荣美的形像(16~17节)

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》

 

叁、其他纲目

 

【第七大段主第一次与第二次來的预言（第九章至第十四章）】

壹、他们必作我余剩的民，我必在我家的四围安营

   『耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华─和靠近的哈马，并泰尔、西顿；因为这二城的人大有智慧。泰尔为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。主必赶出她，打败她海上的权利；她必被火烧灭。亚实基倫看見必惧怕；迦萨看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王；亚实基倫也不再有居民。私生子［或译：外族人］必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的神，必在犹大像族长；以革倫人必如耶布斯人。我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往來，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。』（亚 9:1~8）

貳、主第一次的來

   『锡安的民哪，应当大大喜樂；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王來到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑��驴，就是骑��驴的驹子。我必除灭以法蓮的战車和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。』（亚 9:9~10）

一、锡安的民应当大喜樂，你的王來到你这里是公义的，并且施行拯救

二、骑��驴和骑��驴驹子

三、祂的权柄必从这海管到那海

參、启示新约的救恩

一、因立约的血使被擄而囚的人释放

     『锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被擄而囚的人从无水的坑中释放出來。你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日說明，我必加倍赐福给你们。』（亚 9:11~12）

 （一）对锡安子民的救恩

 （二）从无水的坑中释放出來

 （三）转回保障必加倍赐福给你们

二、插入神的百姓如何胜过仇敌

    『我拿犹大作上弦的弓；我拿以法蓮为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希臘［原文是雅完］的众子，使你如勇士的刀。耶和华必显现在他们以上；他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。万军之耶和华必保护他们；他们必吞灭仇敌，践踏弹石。他们必喝血吶喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。』（亚 9:13~15）──以色列人的最后得胜

三、新约的浩大救恩

    『当那日，耶和华─他们的神必看他的民如��羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上［或译：在他的地上发光辉］。他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。』（亚 9:16~17）

 （一）他们的神必看神的百姓如��羊，拯救他们

 （二）他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上

 1. 宝石是经过高压与火煉产生的最荣美的生命

 2. 「冠冕上的宝石」用以荣耀君王

 （三）祂的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！「恩慈」是良善（goodness），「荣耀」就是指美麗（beauty），說到主自己

 （四）「五谷健壮少男；新酒培养处女」「五榖」是指主的丰盛生命；「少男」說到强壮；「新酒」在圣经中是一个特别的名词，指着圣靈；「处女」說到美麗

──史伯诚《撒迦利亚书纲要》

 

【王首次降临之境况（九1~17）】

  一、除灭仇敌（九1~7）

   二、万民欢乐（九9）

   三、为和平君（九9~10）

         1.公义的

         2.柔和谦卑的

         3.施行拯救的

         4.解除武装的

         5.向列国讲和平

   四、凭着血约（九11~15）

   五、信者得荣（九16~17）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【弥赛亚的国权（九10∼17）】

一、国权实施的范畴（10）

二、国权实施的基础（11）

三、国权实施的条件（12）

四、国权实施的情形（13∼17）

1、战胜仇敌（13∼15）

2、建立太平（16∼17）

——马有澡《神必纪念——撒迦利亚书诠释》

 

【王的特征及工作（九9-17）】

  一、公义的━━王本性公义，所以处理万机时亦以公义为准则，回应先知书多处的描述，如赛十一3-5，九7，卅二1；耶廿三5。

   二、拯救的━━王的来临是为拯救以色列人，挽回他们所丧失的国权与国土。

   三、谦和的━━原文(ani)本意谦卑，附意顺从，显出王对神的敬虔与顺服。

——马有藻《撒迦利亚书诠释》

 

【与外邦国有关的事件（九1-7）】耶和华的默示，应验在哈得拉地大马色（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华）和靠近的哈马、并推罗、西顿，因为这二城的人大有智慧。

   一、叙利亚（九1-2a）━━神的默示在哈得拉地的大马色和附近的哈马。「哈得拉」（原文是由二字组合的；hadh，意「硬」；及rakh，意「软」）。此名字从未在圣经中出现，故引起各界学者的臆测。

         1.象征性名字，指波斯（如在赛廿九1的耶路撒冷亦称为「亚利伊勒」）对耶路撒冷的政策软硬兼施（如Hengstenberg, Keil, Chambers, Henderson, H.C. Leupold等主张）。

         2.象征性名字，指弥赛亚；因他对以色列柔和，满有恩典，对外邦人则强硬待之，常施审判（Kimchi, Cashdan及大部份犹太传统）。

         3.不知名的一城市（Pusey, Laetsch, C. L. Feinberg）。英国亚述学者Rowbinson爵土在一些亚述碑文中找出有关这城市（称Hatarika）的记录，其地点在叙利亚境内，介乎哈马与Riblah之间。

   二、腓利基（九2b-4）━━循着吞没了叙利亚的势力，亚历山大又于主前332年沿地中海东北岸挥军直扫，攻占了腓利基境的各小国，以推罗西顿为代表。推罗在三方面闻名当世(1)智慧；(2)坚固城市，因推罗是建在天然的岩石上，靠山面海，以赛亚称之为「海中的保障」（廿三4），城墙高达150尺，长2640尺，墙厚27尺，后来巴比伦王尼布甲尼撒在主前572年用了13年时间也攻之不陷，结果仍是呜金收兵。(3)极其富有、金银堆积如山（参结廿八2、8），故自命非凡。

   三、非利士（九5-7）━━亚历山大挟战败推罗西顿的余威，乘势南下，陆续灭了非利士一带的小城国（City States）（以五大城国作代表以实基伦、迦萨、以革伦、亚实突，另一城迦特在此时已因乌西亚王（代下廿六6）的战役而被消灭了）（九5）（另有学者却称作者故意遗漏一城，而用「四」城表示神全地性的审判）。

——马有藻《撒迦利亚书诠释》

 

【与以色列有关的事件（九8）】

  一、弥赛亚的来临（九9）。弥赛亚的来临是一件大喜的讯息，对以色列来说更是极大喜讯，因为弥赛亚是他们久待来临应许的王。对亡国后多年的犹太人，这是一件喜出望外的预告，只求他早日来临。

   二、弥赛亚的国权（九10-17）

         1.国权实施的畴域（九10）━━弥赛亚既是王（九9），他实施国权是太平天国的国权。（参何一7），领域是全地。凡是战争的武器他都毁灭（非如Hengstenberg及Keil解作以色列亡国），因他带来全地太平（如诗七十二8-11）。

         2.国权实施的基础（九11）━━弥赛亚成为王全因他能将自己牺牲给以色列人，先完成救赎进而作全地之王。他的献身遂成为日后为王的基础，这为国捐驱是为神与选民立约的凭据。

         3.国权实施的条件（九12）━━弥赛亚王来临（九9）要建立的国度（九10）是因神与选民间有契约关系之故（九11），而国度建立之条件需要选民（用「有指望的被囚人」作描述，「有指望的人」原文hattigwah前有定冠词，指明是一种有特殊身份的人。

         4.国权实施的情形（九13-17）

               (1)战胜仇敌（九13-15）━━上文所论乃应许之言，如今作者以「因为」（ki九13）介绍神如何祝福他们。在此作者以极优美的文笔书写神如何为他的选民争战，叫他们吞灭仇敌，践踏弹石（即是将仇敌的「子弹」也践踏在脚下），又如凶猛的狮虎，撕碎仇敌，吃喝他们的血肉（参民廿三24），而仇敌之血又如溅满祭场的血般，这是一幅狂胜的描绘，凡敌挡神的，结局也必如此。

               (2)建立太平（九16-17）━━「当那日」是旧约神学的一个特殊名词，尤是大小先知书内主要神学命题之一，是指选民受祸（如珥三1-17；摩八9；番一至二，三8）或蒙福的时代（如珥三18-21；弥七12；摩九11-15；番三9-20）。

——马有藻《撒迦利亚书诠释》

 

【和平之君（九1∼17）】

一、外邦的刑罚与选民的保障（1∼8）

二、和平的君王（9∼10）──神预告一位君王要莅临他们当中，这位君王有四方面的特点（9）

　　1、他执行公义（9）

　　2、施行拯救（9）──在以赛亚书中「公义」与「拯救」常一起同用，且「公义」有「得胜」之意

　　3、他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意

　　4、骑着驴驹子来到（9）──驴驹子代表「和平」之意

三、神为选民争战获胜，选民得蒙拯救（11∼17）

──《新旧约辅读》

 

【亚九章纲目】

   十二、二个默示(九至十四章)

         1.第一默示：弥赛亚王之预言(九至十一章)

               (1)弥赛亚王之来临(九至十章)

                     A.弥赛亚来临前外邦国与以色列的情形(9:1~8)

                     B.弥赛亚来临与弥赛亚的国权(9:9~17)

                           a)谦和之君的来到(9:9)

                           b)神使用选民攻击列国并征服邦国(9:10~15)

                           c)弥赛亚国度的繁荣与和平(9:16~17)

──梁家声《撒迦利亚书读经讲义》

 

【第九章纲目】

 肆、第二部份的第一个默示  9:1-11:17

   一、耶和华从北方得胜掌权  9:1-8

      （一）默示应验的范围：哈得拉地大马色、哈马、推罗、西顿。 9:1-2 

    （二）推罗要被赶出、被火烧灭。 9:3-4

    （三）非利士看到推罗被毁就要痛苦蒙羞，但神要使非利士人变成自己的子民。 9:5-7 

    （四）神却要保护犹大地，让敌军不能任意往来入侵。 9:8

  二、君王的来临  9:9-10

    （一）先知要求耶路撒冷的百姓喜乐欢呼，因为弥赛亚来了。弥赛亚必除去战争，带来和平，拥有大权柄。 9:9-10

 三、欢乐与昌盛  9:11-17

   （一）被掳被囚的人被释放，神要加倍赐福。 9:11-12

   （二）神要帮助以色列抵挡希腊人。 9:13

   （三）神必彰显能力，保护拯救以色列人，以色列人享受胜利的筵席。9:14-16 

   （四）结论：神的恩典使以色列美善，少男少女因五谷和新酒健壮。   9:17 

──蔡哲民等《查经资料》

 

【凡事在于神  撒迦利亚书9章】

   一丶人的眼目都仰望神9:1

   二丶人的财富都属于神9:2-4

   三丶人的惧怕因没有神9:5-7

   四丶人的仇敌当交给神9:8

   五丶人的平安是源于神9:9-10

   六丶人的归回是出于神9:11-12

   七丶人的得胜是全靠神9:13-15

   八丶人的蒙恩当感谢神9:16-17

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【撒迦利亚书第9章保护应许】

主是公义

施行拯救

一、豫言列国受审

二、神保护他的家

三、应许加倍赐福

1.首亚兰国

2.推罗西顿

3.非利士人

1.四围安营

2.谦和的王

3.统管万国

1.立约的血

2.神的弓箭

3.冠冕宝石

──张志新《查经分章大要》

 

【第九章  和平的君王】

1) 寻求神众望所归、1

2) 积金银却如泥土、2/4

3) 没有神痛苦惧怕、5/7

4) 神亲眼看顾祂家、8

5) 和平的君王来到、9/10

6) 锡安的百姓释放、11/12

7) 助子民打败仇敌、13/15

8) 赐百姓五谷新酒！16/17

──郭提多《那鸿书读经讲道辅导题纲》

 

提要：1 神保护祂的教会。9劝锡安为基督和祂和平之国的来临而欢欣。12神承诺胜利和保护。──《SDA圣经注释》