罗马书 8
罗马书第八章例证与灵感集锦
【罗八1~2罪担脱落､心灵释放】“如今那些在基督耶稣里的﹐就不定罪了﹐因为赐生命圣灵的律﹐在基督耶稣里释放了我﹐使我脱离罪和死的律了。”（罗八﹕1-2）
有位青年在某公司任职﹐他有一位放荡不羁的老同事﹐每隔几天就来向他借钱﹐要不借给他﹐他就在这青年的耳边﹐念念有辞﹐直到肯借为止﹐其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分﹐廿多年来好象欠他的债一般﹐“哑吧吃黄莲﹐有苦说不出。”原来这位青年是个逃兵﹐他那同事知道他的底细﹐若不借钱给他﹐他就以“告发”作威胁。有一天欣逢国王加冕典礼﹐下令所有逃兵都到京城领受特赦﹐这位青年欣然前往而获得﹐那个同事还不知道﹐仍想照样用它威胁﹐青年人就大胆他说﹕“你去告发吧﹗”说着就拿出特赦证明给他看﹐他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落﹐心灵才得释放。
有罪的人阿﹗快把罪担卸在耶稣十字架前﹐要承认一切的罪而悔改﹐好得痘赦免﹐不要再自己背负﹐耶稣已经为你全然的担当了。── 佚名《喻道故事续集》
【罗八2】「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」
中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想象那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须懮虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。——倪柝声《旷野的筵席》
【罗八2】「生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。」按希腊文『释放』是过去式，是已经『释放』；在中文里有『了』字，也是很清楚的过去式。这在我们并不是一个新的恩典，可是要有一个新的启示；并不是一个新的恩赐，可是要有一个新的看见。罗马书第七章的经历和行为，是一点也不必需的。我一点用不着自己去立志，我如果放手，不是落到地上，乃是落到另外一个律里去。看看天上的飞鸟，牠们怎么能这样飞。牠们所以能飞，是因牠们的生命有飞的律。甚么时候生命走了，甚么时候生命的律也走了，甚么时候地心吸力的律就胜过了牠。身体强壮的人不觉得地心吸力的律，都是我们身体不大好的时候，就会觉得地心吸力的律。
「因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」(原文)。胜罪，是要靠生命之灵的律，不是靠着自己的义。我们是把义和罪相对，生命和死亡相对；但是，神用生命胜死亡，也是用生命胜罪。罪和死是有分别的，但是，胜过罪和死，只用生命就够了。
我们不止要看罪是个律，死是个律，并且我们还要看见生命是个律，圣灵是个律。后者的看见，比前者的看见，是一个更大的发现。人一看见罪是个律，就不再用自己的意志再作甚么了；人一看见圣灵是个律，就要有一个大的改变，就不再想花力气、花工夫，想帮圣灵的忙了。圣灵在我们身上，是自然而然的律，会使我们莫名其妙的过去，糊里胡涂的得胜，就好像密度density稀，轻气的律，很自然而然的胜过地心吸力的律。人的意志不作、不干涉的时候，律就彰显。主的灵在我们身上作事的时候，不需要我们帮忙。胜过罪，是一点不花力气的，都是律作的事。律叫我犯罪的时候，我没有花力气，律把我从罪中释放出来的时候，我也没有花力气。
圣经里没有胜过罪的字眼，圣经里只有从罪里得着释放。乃是生命圣灵的律，把我拖出来，脱离罪和死的律。罪和死的律还在那里，但是对象不在了，它失去了作工的对象。
两个律或规则，是彼此相反的。圣灵的规则的特点，是使信徒有能力过圣洁的生活。而内心的罪，规则的特点是要将人拖垮至死。就像地心吸力一样。每当你向空中抛出皮球，皮球都会坠落地面，因为皮球比空气重。雀鸟也比空气重，但如果你把牠抛上天空，牠却会飞走。雀鸟生命的律，胜过地心吸力的律。因此，圣灵将主耶稣复活的生命带进来，使信徒脱离罪和死的律。
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想象那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须忧虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【罗八3连在一起“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”】
一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，吿诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其它的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其它钟不会因此变准。另外一个方法，是用一个精密的定时器接上电线和其它各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。头一种调整时间的方法，就好比神的律法。它发出讯号吿诉我们神的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如神的恩典。律法无能为力的，恩典能。神的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱。但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。
除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从神。所以要和耶稣保持亲密关系（约15：4—5），和主联系在一起。一步接一步我与耶稣同行，每时每刻；我没有翅膀一步登天，只凭信心一步步往上攀登。
神向我们要的总会给我们。
──《生命隽语》
【罗八3~4】「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」
「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1:29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了一个明显的比较。
第二，「随从」就是跟随的意思。这里所暗示的乃是顺从。圣灵岂不是在引导我们吗？所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。——倪柝声《旷野的筵席》
【罗八5∼14带鸽子的人】
据说阿拉伯沙漠中，有些向导永远不会迷路。他们有一个法宝，就是带着一只鸽子。当他们犹豫不决，不知道该走那条路时，他们就把鸽子放了，鸽子脚上系着一条细长粗制线还在他们手上，他们很快就知道该走那一条路。很顺利地到达目的地。大家就称他们为「带鸽子的人」。圣灵，正如天上的鸽子，我们舍己顺服它的带领，虽然走在狭窄的道路上，亦会到达更丰盛的人生境界。
在一个人灵性苏醒之前，他是走在世界必死的道路上，被邪恶所诱，作不顺服的儿女。在我们得救之后，我们的好恶改变了。基督徒被属灵的力量带领着，寻求上帝的旨意，以上帝的好恶为好恶；以耶稣基督的心为心。我们需要让圣灵的鸽子带领我们，假使你的人生并不美满，一定是你不愿顺服圣灵的带领所致。因为凡被上帝的灵带领的人，都是上帝的儿女。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗八6体贴肉体「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」】
属肉体的人不能得神的喜欢，因为肉体不但没有良善，且是已经卖给罪了（罗7：14，18），它是与神为仇，不服神的律，也是不能服（罗8：7，8），只有把它钉在十字架上，使它灭绝。（罗6：6）所以如果信徒仍然随从肉体，体贴肉体，活在肉体之中，就是死。现在是属灵的死，即与神不能交通，使属灵的事隔绝，而且也随时有身体死，离开世界的可能。因为与神的旨意和目的不和，活着仍旧犯罪，不讨神的喜悦。（罗8：13）
一个信徒不应当作一个属肉体，顺从肉体，体贴肉体的人。因为他已经有神的灵住在里面了。所以应当作一个随从圣灵，体贴圣灵的属灵的人。这样，才能讨神的喜悦，才有真正的生命和平安，不然里面就摸不到基督的生命和主的平安。因为里面一直有圣灵和肉体为敌（加5：16，17）属灵的力量也都用在这种争战上，就没有余力向前追求和长进。甚至越过越软弱，陷入完全堕落和跌倒的地步。
随从肉体的结果是不能承受神的国（加5：19~21），就是偶尔一次，一时顺从肉体也都要有败坏的结果。（加6：8）──《每日天粮》
【罗八7思想影响一个人的为人与生活】圣经中有一个典型但叫人痛心的例子，提到一个认识神的人，他不能控制自己的思想生活，没有将身体的各肢体献给神作义的器具(罗六12~13)。这人就是大卫王。他犯了大罪的事是圣经读者所熟悉的(撒下十一章)。我们可以从大卫的失败中学习，不偏离神远胜过为放纵肉体所要付上的代价。我们有圣灵内住心中，这种同在是大卫没有的。让我们紧记，每天把我们身上的肢体和意念呈献在基督面前，让祂作我们的主﹗
【罗八9】「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」
神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想象的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」——倪柝声《旷野的筵席》
【罗八14】我们在世上生活最好的办法是把自己交给圣灵来引导：
你曾到过一个陌生的地方去旅行，而又不懂当地的语言吗?有两个可行的办法：
第一个方法是『自己去』。自己订购机票、处理行李、订酒店，然后盼望那儿有人能说你懂的方言，以致能回答你的问题。这虽然是冒险一点，但有些人喜欢用这方法，不过很可能有人住次等酒店，付出无谓的花费和更多挫折的经历。
另一个方法是找有经验和可靠的旅行社代为办理。这样，你或许得到最优待的机位票价。抵埠时，住宿已经安排妥当，有需要时，会有人代为传译。这样，每一件事都有妥善的安排，使你感到舒畅、愉快。以这方式到外地旅游比自己筹办一切会更享受、更满意的。
基督徒的生活也有点儿像往外地旅游。我们『在世上是客旅，是寄居的』(来十一13；彼前二11)。我们可以尝试『靠自己』过基督徒的生活，但肯定会有挫折和不愉快的经历﹗
有一位引导者可以在生命中带领我们的生活，虽然我们不会时常落在容易和殊适的环境中，祂却能给我们内心的平安与喜乐，这是不会随着外面环境而波动的。这位向导就是圣灵，是主耶稣的『另一个己』，也是天父差来的，为叫信徒在世上不致成为属灵的孤儿(约十四18)。我们若不把自己交托祂手中，是何等愚昧阿﹗愿基督成为我们的主，天天引导我们走过在世短暂的旅程。
【罗八14谁在掌管？“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”】
按照天性，我们都有掌管自己世界的欲望。从婴孩起我们就追求独立自主，试图控制周围环境、未来及人们，要是可能的话甚至控制神。然而由于做不到，我们就变得沮丧，敌对和挑剔。
我们的这种控制欲望于自我溺爱。例如，当我们所爱的人生病时，我们通常希望他们赶紧康复，以便自己可以得到休息而不必为他们担心。问题的要点就在于我们疯狂地“爱”上了自己。
在罗马书8章里，使徒保罗称这个以自我欲望中心为“肉体”。按着本性，我们活着好像应该服从自己的肉体。保罗在12节里提醒我们：事实并非害怕。他提出一种有效的方式：我们可以让神的灵来引导与掌管。我们也许害怕把生命的控制权交给神，其实不必如此。人的掌管束缚我们，而神的掌管却给我们自由；人的掌管但求眼前的成效；神的掌管允许一生的改变。
你是否“疯狂地爱上了”自己？何不把你生命的控制权移交给神，求他改变你并帮助你去爱他和他人。
爱自己而不自我溺爱，
爱自由而不自我放纵，
爱独立而不自我崇拜。
在基督的掌管之下才有真正的心灵自由。
──《生命隽语》
【罗八17】「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」
得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以“得胜有余”呢？“得胜有余”必须在一个受试炼，逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福；我们的大仇敌撒旦，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说︰“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚们人也必须顺服他们”（赛十一章十四节）。非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加我们恩典和力量的，都是使我们进入更深，更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说，“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺”（腓一章十二节）。——译自《更丰盛的生命》
“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”（林后二章十四节）。——考门夫人《荒漠甘泉》
【罗八17一同受苦「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」】
圣经中有一个极重要的真理，那就是按神的旨意，在亚当里所有的旧造都要拆毁除掉，只有在基督里一切新的才能永远存在（林前15：25）。神就是在基督里赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。在基督以外则是罪恶，咒诅和死亡。我们在神面前，在永世里的一切都是根据与基督的关系、神已经立祂为承受万有的（来1：2）。神是公义的，要按各人的行为报应各人，然而在基督以外，我们能有什么好行为呢？
所以我们与基督联合到什么程度，就是我们得着真正的地位、福分，到什么程度。我们要在那里与祂联合呢？这里提到如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。另有一处说，我们若与祂同死，也必与祂同活（提后2：11）。这都告诉我们今生所需要的乃是与祂的受苦和死联合，与祂一同向罪，向世界、向肉体、向自己死了。我们若与祂一同为义、为真理、为神的旨意而受苦，将来也必和祂一同得荣耀，不肯与主发生关系的人，就与主无分，不肯与主同死的人，也不能与主同活，同得荣耀；逃避十字架，就是逃避冠冕，不愿意受苦与死，就是不愿意得赏赐和荣耀！与主联合得越紧，越深，也越得着主的一切。──《每日天粮》
【罗八17，32「穷人」使你致富】
耶稣是一个极端贫穷的人，他出身寒微，无论他的出生、受难与复活，其目的都在使悔改的罪人得以获致永远的富足。他出生在马槽里，马槽是他的摇篮。许多年他一直在破落的乡下当木匠，被人蔑视的说：「拿撒勒能出什么好的吗？」当他在约但河开始公开传道时，没有任何机构支持他，也没有财团支持他。他讲道没有分文酬劳，显神迹也得不到报偿。甚至当他作一个比喻时，他还得向旁人借一枚铜板。他说：「狐狸有洞，飞鸟有窝，可是人子连枕头的地方都没有。」偶尔也有人邀请他到他们家去吃一顿便饭，可是多半的时候他是忍饥挨饿的。他经常露天而宿，四十天在旷野禁食祈祷。这位既是神又是人的君王常常行善助人。但到最后，他被人以三十两银子——一个奴隶的价格——出卖了，并惨死在十字架上。在十字架上，连他仅有的财产——一件未经缝过的衣服，也被剥夺了。他埋葬时所穿的衣服是一位朋友所赠予的，所安葬的坟墓也是借来的。
但是多么奇妙啊，耶稣放弃荣耀的宝座，情愿为拯救你我而成为一个穷人。好让我们成为上帝的儿女，「既然是上帝的儿女，我们就享有上帝为他的子民所预备的福泽，也要跟基督同享上帝所为他保留的，上帝连自己的儿子都不顾惜，把他给了我们。他既然把自己的儿子给了我们，难道不会也把万物白白地赐给我们吗？」（罗八17、32）——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗八18】「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」
最近在英国举行的一次婚礼中，发生了奇迹。新郎是富有的青年，社会地位很高，不幸在十岁的时候，因遇意外而双目失明，他虽然瞎了眼，仍能读得大学的学位，并且得到一个美丽的新娘，虽然从未看见过她的面容。结婚前不久，他由眼科专家施行手术。故事的最高峰，就发生在举行婚礼的那天。
那天，宾客和礼物纷纷而到。有内阁大臣、将军、主教和学术界的仕女们。新郎穿了礼服，眼睛上仍蒙着纱布，和他父亲一同乘车来到教堂，那位有名的眼科专家也早等在小祈祷室里了。
新娘挽着白发苍苍的老父的手臂，进入教堂。她的情绪激动万分，不能开口。在今天她的爱人究竟能否恢复视觉，终将看见她的容貌？她的美丽素为别人所艳羡，而他在过去，只能以敏锐的指尖去摸索的。当她走近圣坛的时候，婚礼进行曲的柔和音调，弥漫了整个教堂，她的目光注视着新郎和伴着他的眼科医生。
父与子都站在那里，新郎面前，站着那位眼科专家，正在割断最后一条绷带。新郎向前跨了一步，好像大梦初醒，仍有些迷茫不知所措的样子。一道玫瑰色的光线穿过教堂的有色玻璃，照到他脸上，他好像仍旧不敢相信已经看见了这道亮光。
究竟看见了没有呢？看见了！瞬刻间恢复了稳定的姿态，带着空前的庄严和喜悦，走向前去会见他的新娘。他们眼对眼彼此凝视，旁观者不禁觉得，他的目光似乎永不会移开她的脸了。
女的说：「终于看见了！」男的低下头去庄重地应声道：「终于看见了！」这是十分感人的一幕，也是极大的喜悦。它暗示我们，这将是发生于天上的实际情景：当基督徒经历了人世的苦难和悲哀，终将同样地和神面对面彼此相见。─― 选
【罗八18】「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」
我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异。一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样才能够出来呢？一定会踫见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲︰它在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达；脱茧的时侯，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。
有一天，我恰巧看见那久囚的茧儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边，看它在里面努力，奋斗，挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧，更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边，等它徐徐地伸展它的翅膀，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时侯我们看见人们在忧愁困苦，艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变得更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分于他的圣洁。有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。神使他的长子在苦难中得荣耀；照样，也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。——考门夫人《荒漠甘泉》
【罗八18比起将来「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了！」】
谁都不愿意受苦，在受苦的时候，都会感到难过、忧愁、焦急，失去平安、喜乐。人似乎很难胜过苦楚，除非脱离苦楚。但有些苦楚是无法脱离的，或者一个苦楚过去，另一个接着又来，能将人压得透不过气来，有时真是再也忍受不住了，怎么办呢？
保罗告诉我们一个办法，那是他自己的经验，那就是用现在的苦楚比将来的荣耀，现在的苦楚最长不过是几十年，而将来的快乐却是比几十年多过亿万倍，乃是永远的。现在的苦楚如果是贫穷，那将来乃是享有宇宙和万有（林前3：21），如果现在的苦楚是卑微，将来乃是作王到永永远远（启22：5）。如果现在的苦楚是疾病，那么将来是再没有软弱、痛苦的属灵身体（林前15：42~44）。如果现在的苦楚是孤单、别离，将来再无生离，死别。要居住在千万可爱的人中间，享受无穷的爱和最深的友谊。如果现在的苦楚是生活艰难、劳累，将来却是永远的安息、幸福，在那极美的城里、有说不尽，享受不完的美丽、丰富、荣耀、快乐。
现今的苦楚若与将来极重永远荣耀相比，真是至暂至轻（林后4：17），就不足介意了。我们现在和祂一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。──《每日天粮》
【罗八18∼28等候交响乐团】
这一段经文只会直接针对那些被圣灵把神的生命种在心里的人说的。他们被安慰地保证「上帝跟那些爱他的人，就是他按照自己的旨意所呼召的，一同工作，使一切所发生的事都有益处」。外邦人则无此项应许。
一位教育程度不高的牧师被邀请去主持一个幼童的葬礼。他的证道词很简单，但很实际中肯，他引用罗八28说，「弟兄们，我们不能单单就上帝所行的一件事来判断。你听过一个管乐队演奏么？如果每一个管器单独吹奏，你会发现声音很单调，难听。但所有的管器同时吹奏，就成为和谐的音乐。每个人先就像乐团里的一个乐器，单独演奏时，产生不出悦耳的音乐。但如果上帝把所有的乐器聚集在一起演奏，旋律就很动听。今天，幼童的死，使其双亲听到一个不悦耳的音符。但如果我们等候复活的号角，等基督再临，就能够听那天使的乐团演奏出属天动人的乐章！
我们不要为一个不悦耳的音符遽下断语。凭信心擦去一切伤心的眼泪，等候上帝的交响乐团！」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗八19~22】受造之物，是指这地上一切所有的动物和植物，有生命和没有生命的东西，全都包括在内。
创三17说：『…地必为你的缘故，受咒诅…』人犯了罪，不只是人受了咒诅，地也受了咒诅。花草会枯萎，树木久了也会死，食肉动物残害食草动物，弱肉强食。连石头久了也会被风雨所侵蚀，失去了原形。这些都是其他受造之物的痛苦和虚空。──何晓东《新约圣经难题探讨》
【罗八23】『等候…我们的身体得赎。』Joni Eareckson是一个残障的画家，全身瘫痪，坐在轮椅上，用嘴含着画笔作画。最近她画她自己所坐的轮椅，空的轮椅上挂着一块『出售』(For Sale)的牌子。你是否明白她的意思？当主再来时，她的身体要得赎，再也用不着这张轮椅，所以她要将它出售。她的人生何等积极，成为许多残障人的祝福。
【罗八26】「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」
这里提说的叹息有三方面：
万物的叹息（二十二节）——动物在人的虐待下受苦，作苦工，供人驱策，被人食用及当衣着，一定有许多的叹息。田地也叹息，种植的出产供人吸毒；麦子制酒，使大地甚为悲愤。自然界受败坏的辖制，失调、欺压等，常说明罪恶秘密的压迫。歌德说自然好似一个被掳的少女，大声哭号求释放。
圣徒的叹息（二十三节）——我们等会得赎的日子，就是要得着儿子的名分，使身体得赎，不再受制于堕落的后果。我们在现今的压力之下悲叹，败坏的压制更使我们盼待主再来的福分。
圣灵的叹息（二十六节）——罪恶的压制与忧苦的重量对祂实在很沉重。但是祂还是背负起来，而且悲叹。主耶稣不是在朋友的墓前悲叹吗？
这些叹息是生的追寻，充满着希望，没有失望。这是生涯的勤劳，不是死亡的跳动。在现在的苦楚中，新天新地就出现了。——迈尔《珍贵的片刻》
【罗八26】「我们本不晓得当怎样祷告。」
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐”。（罗马书5章3节）
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”。（希伯来书5章8节）
我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。
我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。
我们“求主加增我们的信心”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。
我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地…不开口。”（以赛亚书53章7节）
我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。
我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是�琱[忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——考门夫人《荒漠甘泉》选
【罗八26叹息代祷「只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得。」】
圣经有许多教训，都是叫我们去作去行的，可是到了一个时候，我们软弱，作不到，行不来，甚至失败跌倒了怎么办呢？这时候容易灰心，绝望，自己挣扎不来，以至连追求的心都失去了，这真是可怕的光景，有人就这样跌落下去。结果不堪设想。
然而，已经重生得救的人，主是不丢弃他的，即使什么都完了，里面还有一种生命不会完。那就是在我们深处，还有圣灵的活动，当圣灵的感动，光照，责备似乎都不起作用的时候，还有圣灵的叹息，那就是圣灵的代求，那是在我们里面的一种祷告。所以信徒无论软弱失败到什么地步，只要深处还有叹息的祷告，就仍有希望，人自己虽然到了尽头，神仍能给一个新的起头。神要听圣灵在我们里面的代求，那是我们灵里的祷告，是圣灵在我们里面替我们发出的祷告。
所以不管我们落到何等地步，只要心里有圣灵的叹息和祷告，就仍有希望，仍能起来。当我们一切都失望软弱到极点，再没有别的办法，连外面祷告都作不下去的时候，只要心的深处有祷告就仍能蒙神怜悯。──《每日天粮》
【罗八26圣灵的代祷】一位参与圣经翻译和当语文教师的宣教士，讲述在某文盲部族中一个青年的事迹。这青年刚学会了他自己语文中的字母。这些字母是由宣教士从他们的口语编成的。一个早上，宣教士发现那青年坐在山边，合着手闭上眼，重复地背着那些字母。
宣教士走近他的身旁，问他在作甚么。他说：『我在祷告。』
『为甚么你重复地背诵这些字母?』宣教士问。
『阿，我觉得自己需要祷告。』青年说，「但我又不认识祷文，所以我重复这些字母，深信神会替我把它们组成字。」
当我们为生活的困难挣扎时，我们往往也不知道怎样去表达自己真正的感受和需要。然而，主耶稣若是我们生命的主，这事就不会困扰我们了，因为圣灵在为我们祷告；祂的祷告，就是传达我们内心深处的感受，是父神能明白的。
【罗八26~27】「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出来的叹息；替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
这是祷告的奥秘——是言语不能解释，神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。
哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹惜；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息”。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。
所以我们只要把我们心中所充满的重压，悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听，他爱，他明白，他接受；并且他将我们祷告中一切不完全的，愚昧的，错误的，分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听，悦纳，答应。——宣信
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交通，比言语更甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌——一个忙着玩耍，一个忙着做事——可是他们两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛苦哭出来！
真的，我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，那是不够水平的祷告；而够水平、摸着神心意的祷告，我们却不晓得，这就是我们的软弱。
我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助。我们必须倚靠住在我们里面的圣灵用大能在我们里面运行，因为祂就是我们软弱时的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，祂知道神的旨意，祂一定会教导我们按着神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。——考门夫人《荒漠甘泉》选
【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说“我们晓得有几件事”，或者“多数的事”，或者“快乐的事”，他乃是说“万事”。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。
“万事都互相效力”——它们正在 “互相效力”；并不是“万事已经互相效力”，或者 “将要互相效力”；这里所用的动词是现在式。
恐怕这时有人要说︰“耶和华阿…你的判断，如同深渊”（诗36篇6节）；可是天使在天上答应说︰“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。”（诗145篇17节）
“万事都互相效力。”所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你的图画美丽。
悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。
尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。你若把每一根线一个音符，一组齿轮拆了开来，那就没有效用可言，也没有美感可言；但是把各色的线编织起来，各种的音符结合并和谐起来，各组机器零件齿轮装配起来，你可以发现它们的结果是多么的完美和调和！
今天我们所学的信心的功课乃是︰“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13章7节）——马克特夫(Macduff)
在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。——考门夫人《荒漠甘泉》莫勒(George Muller)
【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？有一天我们参观发电厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：「电力究竟是如何产生的呢？」他说：「轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。」
同样的道理，当神要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处，给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，纔会不使它越出轨道。而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的，我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有磨擦，甚么地方就有能力。─宣信
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说「我们晓得有几件事，」或者「多数的事，」或者「快乐的事，」他乃是说「万事」─从最小的事到最大的事，从最可爱的事到最可怕的事。
「万事都互相效力。」这里所用的动词是现在式。乃是正在互相效力，并不是已经互相效力，或者将要互相效力。
恐怕这时有人要说：「耶和华啊....你的判断，如同深渊」(诗卅六5~6)。可是天使在天上回答说：「耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱」(诗一百四十五17)。
「万事都互相效力，」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色，即使是不悦目的，也是需要的，它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调，即使是不协和的，也是需要的，它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽，都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看，也许没有效用，没有美感的，但是，当各种颜色编织起来，各种音符结合起来，各种零件装配起来，你就要看见那结果是多么完美和调和。这里就是信心的功课：「我所作的，你如今不知道，后来必明白」(约十三7)。―― 马克特夫
绸锻工厂的工人在织的时候，经纬很多，颜色也很多，从背面看过去是很乱的。在外行人看来，只见一根线过去，一根线过来，红色也有，绿色也有，看不出是甚么东西。但是，如果把已经织成的那一面拿来看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。照样，我们的遭遇，从我们的眼睛看过去也是莫名其妙。但是，神在那里用以管治我们的每一根线，都有它的用处，每一种颜色也都有它的用处，每一个图案也都是安排好的。神在那里安排我们的环境，就是要把我们造出一个圣洁的性格来。
「叫爱神的人得益处，」当神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。外面的事虽然千头万绪，但都能在爱里组织起来，叫我们得着益处。诗歌里有一句话很好：『你若要认识神，爱是最短路程。』认识神的路是在爱上，而不是在知识上。
【罗八28各种遭遇都是出于神的安排】虽然我们相信生命中的各种遭遇是神在我们身上永��计划的一部分，但当我们真正面对难处时，也不是容易领悟的。然而，神容许这些困难临到，正是要我们感受到祂的爱和关顾。
一次，有两个人在讨论为甚么白天不能看见星光。既然天星白天仍在那里，距离又没有因昼夜而改变，为甚么总是看不见它们?其中一人坚持说若能深入井底，必能看见。另一人则满心疑惑，但同意由他自己亲入井底看个究竟。
当他下到某一深度时，井旁的人问他能否看见星光。他回答说：『没有看见。』再往下时仍是『没有』。直至他进到井的极深处时，抬头往天空望去，果然喊叫说，看见星星在那里闪耀如同黑夜所见的一样。
有时我们的生命也会因难处而陷入极低潮，直至我们要『从深处向(神)求告』(诗一百卅1)。然而，我们可以确知无论在山峰，在山谷或深处，神爱我们，并使我们的经历成为美好，以致祂永�琲�计划能在我们身上实现。
万事互相效力：(一)叫爱神的人得益处，或得好处，这应许是以神长期的眼光衡量的，所以由人短暂的眼光看来，也许是难以接受的。(二)克里威廉是著名的印度传教士，翻译整套印度方言圣经雕版部份的英印字典文法，在短期间内为火焚尽。这大损失却造成英教会人士，从只有少数人对翻译圣经的注意，转为大众热诚的支持，这就是罗马书八章廿八节的例证。(三)万事之所以会互相效力，是因神是此计划之计划者与推行者。爱神者相信神是对每件小事都有兴趣，且仔细安排的。(四)互相效力，互相配合，就好像医师配合各种药物，分开一件一件，也许其中一件对病人是有害的，但配合起来正是病人需要的最好药物。(五)约瑟对他的诸兄说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」(创五十20)。这是罗马书八章廿八节极好的注解。―― J.O Sanders《成熟的基督徒》
【罗八28互相效力】“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）
英国某大煤矿中有一位热心的基督徒，他家庭贫寒，道路曲折，但他深信“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”的教训，常读此话经常说此话，以致矿工们都给他起名叫“互相效力”。
一天，他与同伴正要跨进升降机下井开矿时，他手中的饼不慎被一条狗叼走了。这位矿工马上赶上去，想将饼夺回来，同伴们则嘲笑他：“互相效力嘛，何必去追！”
当这位矿工回来时，见同伴们已随升降机下井，不料，不到一半，铁索断开，升降机所乘的人全部遇难。── 佚名《喻道小品》
【罗八28不是「看到」乃是「晓得」】一位老姊妹参加一个夏令营圣经研讨会时跌断了她的腿，她对探访她的牧师说：「我知道神引领我到研讨会，可是我不知道为甚么会发生这件事，并且我看不出这有何益处。」牧师很匆明地回答：「罗马书八章28节并没有说我们『看到』万事都互相效力，它是说，我们『晓得』万事互相效力…。」──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》
【罗八28万事效力「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」】
我们常会感到心中不愉快、有苦闷、忧愁、惧怕、灰心、丧志等，这多是因为觉得有的事情不如意，有的遭遇很不幸，有的希望落了空，或者遇见其他各种试探、艰难、刺激、烦恼。甚至觉得神苦待自己，不听祷告，有意为难。这的确是令人沮丧失意的，怎么办呢？我们自己似乎不能作什么，来改变这些患难，软弱、痛苦，不过若能改变对这一切事情的看法，是会有很大帮助的。圣经中许多人物并不是在顺利环境中成功的，他们并非没有遭遇各种试炼、痛苦、艰难、危险、孤单、失望，然而他们有不同的看法，因而心情也不同了。甚至在各种苦难之中仍有平安、喜乐、力量、盼望，他们的看法是什么呢？
那就是相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处，他们不是看事情的外表和本身，乃是看事情的背后和结果。他们知道万事都在爱他们的神手中，目的都是为他们的益处，不管事情看起来怎样不合宜，不愉快，但都有神的最好目的，为爱祂的人成就，虽然目前看不到究竟益处是什么，或何时来到，但得益处是确定的。──《每日天粮》
【罗八29∼39加勒比松树】
加勒比松树长得很高，十分健壮。强风、长旱、甚至火烧，它都经受得了。潘迪说，有一件事它消受不了，就是受人呵护。加勒比松若种在一个保养得很好的花园，四周有很漂亮的草坪，不久它就死了。许多水份和肥料对它不是福份，而是克星。潘迪说，「基督徒就像加勒比松，在繁荣的情况中极易枯萎，很少人能承受『福杯与满溢』。」换句话说，人该欢迎人生中的灾难，因为它能造就人，使我们更坚强。
观光客看见美国缅因州的一个农夫，在新英格兰冬风来临之前筑起一道石墙。静静的观察片刻之后，观光客不禁发问，这奇怪的墙为何仅有四尺高五尺宽而已？农夫说，风经这一道墙，吹到树，树就可以长得更高。农夫不能把理由解释得令观光客更明白。但其实这也够我们用了。上帝要找一些圣徒，他们是经历过试炼的熬炼之后，变得比从前更高大！
有时上帝像是离弃我们，然而那只是祂考验我们信心的方法。坚强的基督徒，像健壮、耐得住强风的加勒比松，从每一次的试炼，甚至在绝境中，亦能使我们受益。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗八31~39】神的话是我们稳妥的保证：
很久以前，海洋上的船只单靠风帆行驶，海员最惧怕的是驶进靠近赤道的海域――通常很平静，不知道甚么时候才会有风。
一次，一艘驶往南美洲的船只，误闯入这样的一个无风地带。多天来船只动弹不得，有如在油画中的船和海一般。船上的食水储备渐渐减少，直至完全用尽。最后风来了，船只继续航程。不久，这群饥渴的水手看见另一艘船驶近，便大声喊叫说：『水呀﹗水呀﹗请给我们食水﹗』
他们得到的却是意外的回答：『将你们的水桶放下去﹗』
虽然充满疑惑，水手们还是把桶放进水里。当他们将桶拉上来时，惊讶地发觉竟是淡水﹗这些水来自亚马孙河，继续在巴西海岸冲流到许多哩外。船上的人一直以为自己在咸水上漂浮，但在极逼切的时候，竟找到了赐生命的泉源。
信徒在人生的旅程上，也会遇到同样的情况。当我们被恶劣的环境包围时，难免绝望，并且陷在灵里的干渴中。然而，我们若能『把水桶放入』神话语的泉源中，并让圣灵以祂的能力和平安充满我们，就必得着生命不止息的源头。
【罗八32宝贵的礼物】经文﹕“我要把天国的钥匙给你﹐凡你在地上所捆绑的﹐在天上也要捆绑﹐凡你在地上所释放的﹐在天上也要释放”（太16﹕19）
某次﹐一极富的妇人与一青年女子认识了。两人相交非常亲密。一天青年女子接到这位女朋友寄来一个包裹﹐她以为一定是极美丽的衣服﹐或者其他贵重的物品。当她打开包裹一看﹐出乎意料之外﹐原来是一把普普通通的钥匙。上面附有一张纸条﹐写着几个字﹕“这是进到我家里的钥匙﹐你可以自由使用。”这使她喜出望外﹐这份礼物包括了信任和一切财富。
世上千千万万的礼物﹐再也比不上﹐天父把他独生爱子耶稣基督赐给我们更伟大更尊贵﹐我们“借着爱子的血得蒙救赎﹐过犯得以赦免。”并且借着他成为神的儿女﹐既是儿女便成为后嗣﹐既是后嗣便与主同得基业﹐这基业的丰富并非人所能测得透的。
属主的人啊﹗你有无想到我们在天上该有多么富有呢﹖
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了﹐岂不也把万物和他一同白白赐给我们么”（罗8﹕32）。── 佚名《喻道故事续集》
【罗八35】「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」
每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体，危险，刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。
有一个寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人房租无从交付，所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。——倪柝声《旷野的筵席》
【罗八37】「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」
在基督里我们已经是得胜者。既然如此，我们在祷告中再求得胜——除非每一句祷告都带着赞美。这岂不是很明显的放弃了我们基本上的得胜地位，而自取失败么？让我问一问你：你曾否经历过失败？你曾否在盼望，总有一天你能够刚强到使你得胜？如果你的情形是如此，那么，我为你所献的祷告，只能像使徒保罗为以弗所人所做的那样。就是求神重新开启你的眼睛，叫你看见，你与那位已经坐在神右边的基督一同坐着，祂是「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。」（弗1:20-21）在你周围的困难也许没有改变，狮子也许仍旧大声的吼叫。但你无需再一次盼望去胜过它们，因为在基督耶稣里，你在战场上已经是得胜者了。——倪柝声《旷野的筵席》
【罗八37】「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」「得胜有余！」并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步，非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以「得胜有余」呢？「得胜有余」必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，纔能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，纔会扎根更深。─―《更丰盛的生命》
【罗八37】「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」
福音这样指示我们，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。
正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，他仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。他从不肯早一刻飞行的；他必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，就冲入风雨之中，借风之势向天空飞去。
这正是神要他每一个孩子作的事——把黑云当作火车，籍此得胜有余。“得胜有余”不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火，粮食……。
亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神︰他必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？“得胜有余”就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。要比以前的力量更充实更强大。
英国孟博士（Dr.Moon）瞎眼的时候，说︰“主啊，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足”。神果然籍他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。——选
神并不挪去保罗的刺；神作的比“挪去”更好——神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。——考门夫人《荒漠甘泉》选
【罗八37得胜有余】"然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗八：37)
在印度有一位名叫迈罗的，在他家里有一只初生的小牛，他很喜欢它，每天用双手把它举起来，这小牛一天天长大，他还是天天抱它举它，不到两年，他已长成大牛，他仍能把它举起，正象当年举起小牛一样。有一天，他和人赌赛举牛，结果一举成名，成了惊震全国的大力士。
要想得胜，必须先付代价，接受日常的生活训练，好象举小牛一样，以后就自然而然的增加力气能举大牛，有时会遇到一些试探或难处，我们如果把它们视为灵命中的催化剂，正视它，勇敢地去面对它，靠主把这些困难一一克服，就会发现它是灵命长进所不可缺少的，大卫做牧人的时候，靠神打死狮子和熊，以后也靠神杀死非利士的巨人歌利亚。──《为甚么要用比喻》
【怀恩早祷】
15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕．所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。
17 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣．如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思．因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
31 既是这样，还有甚么说的呢． 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢。
34 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么。
37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、
39 是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。
赞美察看全地的主，我们在天上的阿爸父神，感谢祢也鉴察我们的心肠肺腑，我们每日清晨都来到祢的面前参予天上的祷告会，有圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，也有从死里复活，现今在祢右边的主耶稣也替我们祈求。这是何等美丽的时刻，实在是人生最美的享受。
面对在地上全球的疫情，一年多难忘的经历，我们实在见证患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、及刀剑的临到直到今日此时此刻，有人被杀，有人在病危中如羊被牵到宰杀之地，都不能叫我们与主耶和华祢的爱隔绝。祢提醒我们，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。祢应许若非祢许可，一个麻雀也不能掉在地上。
感谢主耶稣！因祢的原故，我们的罪得到赦免，祢完全体会我们的软弱，祢也背负我们的痛苦，祢必与我们同坐在炉灰中，用祢钉痕的手盛载我们每一滴的眼泪，坚信今日的受苦，必换来他日的荣耀。
求主耶稣体谅，赦免我们向祢的投诉，赦免我们甚至在祢怀里互相控诉。赦免我们体贴肉体的事，我们放纵情绪，至令我们满怀苦毒与怨恨，失去新生命的活力、失去主里的平静安稳，更叫我们灵里的喜乐源头被污染，流出苦水的血丝，叫我们属灵的眼球视野迷蒙。求主的宝血洗涤我们的心灵，祢无私的爱净化我们的思维，能用祢的八福作砖块铺路，重新落实彰显基督祢的爱。
圣善的保惠师圣灵，我们全心全意投入在祢里而，却像空瓶浮在水面上飘荡，我们请求祢进入我们生命容器内，充满我们，叫我们能安稳沉到祢灵的深海中，祢在我们里面，我们也在祢里面，经历祢完全浸透我们，活出脱胎换骨的基督徒生命，叫别人从我们看见耶稣。
求圣灵赐我们耐心等候，祢拖带我们度过这疫情和难苦的时刻，因义人的路能越走越明。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
