希伯来书 5
希伯来书第五章纲目
壹、内容纲要
【基督为大祭司，比亚伦更美(二)】
一、亚伦作大祭司的尊荣(1~4节)
1.他是从人间挑选，奉派替人办理属神的事(1节)
2.他能体谅那愚蒙的和失迷的人(2节)
3.他为百姓和自己献祭赎罪(3节)
4.他这尊荣不是自取，乃是蒙神所召(4节)
二、基督是照麦基洗德的等次作大祭司(5~10节)
1.祂不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎神(5节)
2.祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司(6，10节)
3.祂在肉身苦难中绝对虔诚顺服而为完全的大祭司(7~9节上)
4.祂成了顺从祂之人永远得救的根源(9节下)
三、我们必须长大成人，才能了解这样的一位大祭司(11~14节)
1.并不是所有信徒都能明白关于麦基洗德的话(11节)
2.许多人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮(12节)
3.凡只能吃奶的，是婴孩，都不熟练仁义的道理(13节)
4.惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能吃干粮(14节)
贰、灵训要义
【大祭司的必具条件】
一、他必须是人(1节上)
二、他必须尽大祭司的职任(1节下)
三、他必须能体谅人的软弱(2节)
四、他必须献祭赎罪(3节)
五、他必须是出于神(4节)
【基督与亚伦作大祭司的异同】
一、相同之处：
1.不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上)
2.奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17)
3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15)
二、相异之处：
1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节)
2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节)
3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15)
4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节)
5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节)
【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】
一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需
1.祂能代表人办理属神的事(1节)
2.祂能体谅我们人软弱的问题(2节)
3.祂献祭解决我们人罪的问题(3节)
4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上)
二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需
1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中)
2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下)
3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节)
三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需
1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节)
2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节)
3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节)
【基督作大祭司，比亚伦更超越】
一、基督是按另一等次被设立的(5~6节)
二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节)
三、基督是使人永远得救的大祭司(9节)
四、基督被称为永远的大祭司(10节)
【不长进的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1.有好些话听不进去(11节)
2.不熟练仁义的道理(13节)
二、枉费学习的工夫
1.本该作师傅，却还得有人教导(12节)
2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节)
三、仅能进食初步的灵粮
1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的
2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化
四、灵命停滞不成长
1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾
2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人
【两种基督徒的比较(12~14节)】
一、只能吃奶的――能吃干粮的
二、婴孩――长大成人
三、不熟练――心窍习练得通达
四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──希伯来书注解》
叁、其他纲目
【基督徒是君尊的祭司】
经文：来5:1-14
一、首先要求自己成为圣洁 1-4，（彼前2:9）
1.为办理属神的事 1
(1)是从人间挑选的大祭司（民17:10-11；帖前2:4）
(2)是奉派替人办理属神的事
“祭司”在旧约替人办事。（利21:10-12；民8:1-2）
(3)为要献上礼物和赎罪祭
献祭是祭司的工作。在新约为人代祷，奉神行事。（林前1:1；西3:17）
2.为洁净属己的罪 2-4
(1)为百姓献赎罪祭：因愚蒙失迷 2，（利4:27-31；加6:1）
(2)为自己献赎罪祭：因软弱所困 2-3，（来9:7；利9:7；16:11；加5:23-24）
(3)为蒙召献感恩祭：因神赐尊荣 4，（出29:1-9；诗133:1）
二、然后效法基督学习顺从 5-10
1.不是自取得荣耀 5-6，（出29:5-9；约16:14-15；17:1-5,24；诗110:4）
2.乃是虔诚蒙应允 7，“客西马尼园的祷告”。
3.又受苦难学顺从 8-10
三、还要追求生命长大成人 11-14
1.离开小学的开端 11-13，（林前3:1-3；提前3:16）
2.进入通达的地步 14，（徒17:11-12）
── 毛南春阳
【苦难学顺服】
经文：来5:1-10
引言：
本段经文是论基督作大祭司的事，当中提到祂怎样能作大祭司，乃是顺从；而这顺从是藉苦难学来的。
一．顺从甚么？
顺从“经上”所记(来5:6)，即神的旨意。耶稣到世上来，就是要按神的旨意而行(来10:7-10)。我们必须顺从神的旨意。
二．为何要顺从神的旨意？
神的旨意即祂对人的计划(弗1:4-9)。这计划是祂对人的美意。在创世以前祂就计划我们成为怎样的人，使祂得荣耀。我们要明白祂的旨意并且顺从；如果不顺服，就会破坏祂的旨意。
三．神的旨意是甚么？
1.要我们按真理而行。即我们的行为不要违背祂的真理。我们也要爱祂。神是真理，爱祂才能行真理。
2.要我们过圣洁不犯罪的生活。犯罪的生活是叫我们受苦受死的。
3.要我们成为别人的帮助，造就别人，叫别人得福。即爱人。
四．为何受苦才能顺服神的旨意？
1.表示人的本性是背逆的，不愿行神的旨意，却要偏行己路，有自己的计划，总是以为这是最好。
2.表示人爱恶不爱善。容易顺从不好的，好的却难以顺从。
3.苦难表示神的造就(诗119:67,71,75; 诗32:8-9)。我们在苦难中，祂也在那里苦心造就我们。
五．基督为何要藉受苦来学顺从，得以完全？
基督本来就是顺服的，祂是存心顺服的(腓2:8)。这里说祂用苦难学了顺从，得以完全：
1.给我们学习完全的榜样。要完全，必须受苦。
2.给我学习完全的勉励。祂要完全，尚且受苦；那我们受苦就更是必须的。也叫我们在苦难中能够想起主的受苦，就得安慰。
3.祂自己受苦完全了，就可以拯救我们受苦的人，得以完全。
结论：
我们要在十架的道路上，就是要在受苦的道路上，这样才能完全，满有基督长成的身量。所以我们当有受苦的心志，在这末世为主受苦。
──黄彼得
【基督在客西马尼园祈祷】(来五7~10)
一、蒙了应允(7节；约十一41~42)
二、学了顺从(8节；腓二8)
三、得了完全(9；二10)
四、成了救主(9节；徒二36)
五、受了大任(10，5~6节；二17~18)
──丁良才《经题模范》
【论祭司 希伯来书5章】
一丶人间祭司为神办事5:1
二丶身为祭司体谅别人5:2-3
三丶作神祭司无人自取5:4
四丶主为祭司不荣自己5:5-6
五丶凡作祭司效主献祭5:7
六丶靠主祭司永远得救5:8-10
七丶不识祭司生命幼稚5:11-12
八丶连主祭司分辨好歹5:13-14
──作者不详
【希伯来书第五章】
一、与亚伦相比较（五1∼10）
二、插入挑战的话（五11∼六20）
──《丁道尔圣经注释》
【希伯来书第五章】
一、能与人和神相处（五1－10）
二、拒绝成长（五11－14）
――《每日研经丛书》
【希伯来书第五章】
一、基督蒙召为大祭司（五1－10）
1.旧约大祭司的资格（五1－4）
2.基督具备此等资格（五5－10）
二、第三次警告及劝勉（五11－六20）
1.责备读者停滞不前（五11－14）
──冯荫坤《天道圣经注释──希伯来书》
【尊荣的大祭司（一）（四14∼五4）】
一、我们大祭司基督的可靠（四14∼16）
二、我们大祭司基督的资格（五1∼4）
──《新旧约辅读》
【尊荣的大祭司（二）（五5∼10）】
一、祂是神所委派的（5∼6）
二、祂对人极尽体恤（7∼10）
──《新旧约辅读》
【浅薄的危险（五11∼六8）】
一、责备（五11∼14）
二、劝勉（六1∼3）
三、警告（六4∼8）
──《新旧约辅读》
