以赛亚书 5

 

以赛亚书第五章纲目

 

壹、内容纲要

 

【葡萄园之歌】

   一、葡萄园的建造与失望(1~7节)

   二、野葡萄罪恶之六祸(8~25节)

         1.贪占土地者之祸(8~10节)

         2.酗酒享乐者之祸(11~17节)

         3.傲慢亵渎者之祸(18~19节)

         4.颠倒是非者之祸(20节)

         5. 自负反叛者之祸(21节)

         6.醉酒审判官之祸(22~25节)

   三、葡萄园的毁灭(26~30节)

 

贰、灵训要义

 

 【葡萄园主神的心意】(五2~7)

   一、神委身建造苦心经营葡萄园 (2节)

   二、以色列是忘恩负义的葡萄园 (2节)

   三、神关爱栽培种良得莠――忿怒失望 (2∼4节)

   四、葡萄园竟结了坏果子――必被废弃（5∼7节）

   五、神拣选培植神的儿女――为结好果子荣耀神（5∼7节）

 

【葡萄园主神宣告审判】（五3~7）

   一、请被告自辩是非――无可推诿(3节)

   二、自问并公诉于众――再无可作(4节)

   三、公义的怒火使审判――势在必行(2∼4节)

   四、宣告撤篱笆毁墙垣――任其毁灭（5∼7节）

   五、不修理刨锄不降雨――任长荆棘（5∼7节）

   六、指望公平公义――倒有暴虐冤声（7节）

   七、是指以色列家犹大人――必要忍痛割爱（7节）

   八、神养护爱子盟约爱妻――原是喜乐源泉（2∼7节）

   九、背约拜偶像顽梗刚愎――惹神怒火夫复何言! （2∼7节）

 

【野葡萄罪恶之六祸】(8∼25节)

   一、贪占土地者之祸――大宅空置，地不效力（8∼10节）

   二、酗酒筵乐者之祸――列国来犯，人受永久惩罚（11∼17， 22节；十九14；廿四20；廿八1，7 ）

   三、傲慢亵渎者之祸――牵引罪恶套牢偶像，狂言亵慢自求速罚（18∼19节）

   四、颠倒是非者之祸――道德沉沦良心泯灭，任其张狂自取灭亡（20节）

   五、自负反叛者之祸――高傲的眼撒谎的舌，神所恨恶必然蒙羞（21节，箴六16∼17）

   六、醉酒审判官之祸――神伸手攻击怒气未消，祂手仍伸不缩（22∼25节）。

 

【以色列家罪行性质及处置】。

   一、贪欲罪行：炒房占地为自我形像――荒凉成不毛之地（8∼10节）

   二、酗酒放纵：饮酒作乐由晨至夜，淡漠职责忘记神－－自断生路，误人误国（11∼17， 22节）

   三、傲慢自大：激怒神急速审判――断崖式自毁（18∼19节）

   四、颠倒是非价值观：称恶为善、称善为恶；以暗为光，以光为暗――无良知理性而自毁（20节）

   五、高傲反叛：自诩智慧通达，自作偶像――神所憎恨，自取其辱。（21节，箴六17）

   六、审判官酒力治国：贪赃枉法欺压妇孺――惹动神怒出手攻击（22∼25节）

   七、神立大旗吹哨召远方列国奔袭来犯，大军如狮吼排山倒海――为神声讨叛逆，战争乌云密布，黑暗遮云蔽日（26∼30节）

   八、主是永�琠~所。惊恐临近死亡所想的只有神，昼夜呼求主；即使在阴间，神仍在那里；黑暗不能阻隔人心思念主、亲近主（诗九十1，八十八1，一百三十九12；罗八38∼39）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

                邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第五章査读】

本章与第一章都算是序言，也是综论。在前面第一至第四章中所论有关宗教的罪，战争的罪，社会的罪，首领的罪，以及各种显明的罪；到了本章，综论全民的罪相。神以葡萄园为喻，说出神对犹大的厚爱。祂以葡萄园为祂的专一工作，除此之外，再无其它所作，神对葡萄园付出祂的全部心力，在创世以前即有规划，设藩篱、筑望楼、修锄灌溉，尽力已至极处。谁知犹大罪行充斥，使神大失所望，因此，神不得不予以惩罚，施以审判。

壹、第1〜7节关于葡萄的比喻及其解释。

一、第1〜2节关于葡萄园。

A.”葡萄园与神的关系：

1、我要为我所亲爱的唱歌——唱歌是一种情爱的表达，摩西临终前在摩押地曾作以色列希望之歌（申卅二）。主耶稣上十字架之前曾为耶路撒冷作悲歌（路十九41〜44）。

2、这唱歌者是谁——很淸楚这唱歌者是神自己——祂要为祂的葡萄园，唱出一首表达祂心意的诗歌（赛廿七2）。

3、这首歌是怎样的一首歌——是我神所爱者的歌。

a.神专爱以色列（代下九8）。

b.神—色列如儿子（出四22）。

c.神以以色列为产业(诗七八7)。。

4、这首歌的内容是什么？一论祂葡萄园的事，就是神亲爱的葡萄园（诗八十8〜9）。

5、这葡萄园的主人是谁？  一一神看犹大为自己的葡萄园。

a.万军之耶和华的葡萄园（赛五7）。

b.主耶稣亦曾以葡萄园作比喻（太廿一33〜41）。

6.这葡萄园的地点在何处？^在肥美的山冈上（原文可译为“在角尖，在甘肥之子上”）。

a.肥美之地^流奶与蜜的迦南美地（利廿24）。

b.山冈——指锡安山（诗六八16）。

B. 神怎样经营这葡萄园。

1、围有篱笆——（这第1、2节中，虽未说有篱笆，但从第5节说撤去“篱笆”，证明是有篱笆的），篱笆是保护的外墙(诗一二五2 )。

2、刨挖园子一一神对以色列民无论在种族上，宗教上，给予种种的限制，目的使他们有别于异邦，优于异族，保障他们纯洁不受侵害(彼前二9)。

3、检去石头一神一面保护他们不受外来纷扰，另一面又使他们里面无拦阻，将他们心中的硬物铲除(结卅六26)。

4、栽种上等的葡萄树一一神在以色列民中设立神圣的宗教，制订律法等等，全是真种子（耶二21）。

5、在园中盖了一座楼。

a. 是神的殿，神与人相遇之处，也是神在民中的表记（出廿五8）。

b.是瞭望之楼（哈二 1）。

c.是园丁的住所及休息之处（太廿一33）。

6.凿出压酒池——指神所立的祭坛，神的子民来此献祭，亦即在此奉献所结的果子（可十二 1）。

C.神对葡萄园的指望。

1，结出好葡萄，可以压出酒来（诗一0四15）。

2、结出好葡萄，可以饱人（珥二 19）。

D.神的失望。

结果反倒结了野葡萄，使神大失所望（“野葡萄”这一名称，全部圣经中仅本章第2、4两节中使用，表示不能食用之果子）。

一、          第3〜6节  神放弃这葡萄园。

A、神经营这葡萄园的目的，对葡萄树的期望。

1、不是为了长叶——神对以色列民栽培修理，目的不在他们谨守规矩，礼节，好像葡萄叶子虽一时茂盛，但一无用处。

2、不是为了看花——葡萄树虽也开花放蕊，但并不悦人耳目，正如以色列人仅有好的主义，好的志愿，不能达到主的目的。

3、不是为了取材——葡萄树的树枝一无用处，一经结果，即行枯蒌，只能当作柴烧。

4、专为结出好果子。

a.圣灵结的佳果（加五22〜23）。

b.园主随时可来收取果子（太廿一34）。

B.神为何放弃这葡萄园？

1、神说出祂全部的心意——我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？（何十一）。。

2、整个葡萄园使神失望——我旨望结好葡萄怎么倒结了野葡萄呢？（耶二21）。

3、公义公平的神，让以色列人自己来判——耶路撒冷居民和犹大人哪！请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非(太廿一40)。

C.神放弃葡萄园的宣告——现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。（注：这第3〜4节，有译作”主要将锡安女子的污秽洗去；祂要以公义的圣灵和焚烧的灵，将耶路撒冷中的血迹除尽”）。

1.我必撤去篱笆——他被吞灭(诗八十12）。

2.我必拆㈣垣——他被残踏（耶十二 10）。

3.我必使他荒废。

a.不再修理（利廿六32）。

b.不再锄刨（哀一15）。

4、我必容让荆棘蒺藜生长——应许仇敌入侵（来六8）。

5、我也必命云不降雨在其上——定意不再施恩（摩四7）。

三、第7节   对葡萄园比喻之解释。

这一节圣经是葡萄园之歌的总解，意义非常淸楚，可称为全章的鍮节。

A.神公开说明葡萄园与祂的关系。

1、这葡萄园是万军之耶和华的。

2、这葡萄园就是以色列家。

3、这葡萄园中所有的葡萄树是神所喜爱的树。

4、这面树就是犹大人。

B.神对葡萄园的指望和失望。

1、指望的是公平一谁知倒有暴虐（流血），

2、指望的是公义！知倒冤声。

C. 就葡萄园、葡萄树、葡萄树所结之果子三方面查读：

1、葡萄园：

为什么称为神的葡萄园？——葡萄园表征以色列。

a.它是神的最爱（王上十9）。

b.它是神的产业（诗六八19）。

c.它是神的工作(诗八十8)。

2,葡萄树：

葡萄树的意义为何？——葡萄树表征犹大人。

a.他们为荣耀神（林前六20）。

b.他们为神的儿子（何十一1）。

c.他们为世人的表率（腓三20）。

3、葡萄树所结之果子：

 葡萄树所结的果子所指什么？——葡萄树的果子是神所希望于人的公平公义。

a.目约时代神—望于人的（弥四8）。

b.于新约时代神所希望于人的（加五22〜23）。

贰、第8〜24节神对葡萄园之哀叹。

究竟什么是野葡萄？它的真象如何？神又如何处置这些结出野葡萄的树枝？先知指出这野葡萄的种种罪恶；因此，它们自惹其祸，神不得不顾审判。

本段有六大”祸哉”，这”祸哉”原文意义并非咒诅，是感叹之语：所以这一小段是属于哀歌。

一、第一祸哉：第8〜10节贪爱世界的祸害。

 A.祸因：

1、以房接房，以地连地一贪得无靥。

2、只顾自己，独居境内一贪图自私。

3、以致不留他人余地^贪心自利。

B.报应：一一我耳闻万军之耶和华说：

1、必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。

2、三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。

三十直译为“十轭”，一轭指两只共负一轭的牛，在一日之内所能耕耘的面积，”挂特”是液体容量，与干粮容量一“伊法” 相当约等于八加仑“贺梅琪”，相当于八十二加仑。总之，如此形容，意为产量收入仅为应得的十分之一而已。

二，第二祸哉：第11〜17节放纵肉体的祸害。

A.祸因：

1、淸早起来，追求浓酒——放纵肉体。

2、饮酒留连到夜深——日夜荒宴。

3、甚至因酒发烧——醉生梦死。

4、他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、飮酒一一筵飮逸乐。

5、却不顾念耶和华的作为——蔑视神旨。

6、也不留心神手所作的——忽视神意。

B.报应：——所以神的百姓。

1、因无知——就被掳去。

2、他们的尊贵人——甚是饥饿。

3、他们的群众——极其干渴。

4、阴间（坟墓）扩张其欲，开了无限量的口——大量死人。

5、他们的荣耀，群众，并快桨人都落在其中——失去欢乐。

6、卑贱人被压服——降为卑贱。

7、尊贵人降为卑——失去尊贵。

8、眼目高傲的人也降为卑——再无荣美。

9、羊羔必来吃草，如同在自己的草场——土地荒废。

1 0、丰肥人的荒场被游行的人吃尽——共人享受。

C.提醒：

1、惟有万军之耶和华因公平而崇高。

2、圣者因公义显为圣。

三、第三祸哉：第18〜19节    假冒为善的祸害。

A.祸因：

1、那些以虚假之细绳牵罪孽的人。

2、他们又―套绳拉罪恶。

B.报应：

1 ‘任他急速行，赶快成就他的作为——罪恶捆绑。

2、使我们看看，任以色列圣者所谋划的——神缝判。

3、使我们知道，临近成就——审判速临。

四、第四祸哉：第20节   颠倒是非的祸害。

A.祸因：

1、那些称恶为善，称善为恶的人。

2、那些以暗为光，以光为暗的人。

3、那些以苦为甜，以甜为苦的人。

B.报应：

1、（诗九四21）他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。

2、（伯廿四13）又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。

3、（摩五7）你们使公平变为茵陈，将公义丢弃于地的。

五、第五祸哉：第21节   自欺欺人的祸害。

A.祸因：

1、那些自以为有智慧的人。

2、那些自看为通达的人。

B.报应：

1、（林前三19〜20）因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：「主叫有智慧的，中了自己的诡计。又说：「主知道智慧人的意念是虚妄的，」

2、（罗十二1 6）要彼此同心，不要志气髙大，倒要俯就卑霉的人，不要自以为聪明。

六、第六祸哉：第22〜24节   贪赃枉法的祸害。

A.祸因：

1、那些勇于饮酒的人。

2、以能力调浓酒的人。

B.报应：

1、他们因受贿赂，就称恶人为义（摩五12）。

2、他们因受贿赂，将人的义夺去（雅五6）。

3、火苗怎样吞灭碎秸（伯廿四24）。

4、干草怎样杂火焰之中（鸿一10）。

5、照样,他们的根必像朽物（伯十八16）。

6、他们的花必像灰尘飞腾（伯十四2）。

C.提醒：

1、因为他们厌弃万军之耶和华的训诲（诗一〇七11）。

2、因为他们藐视色列圣者的言语（箴一30〜31）。      

 三、第25〜30节    葡萄园的结局。

葡萄园结出野葡萄，以色列人自食恶果，神慨叹他们必受祸害，但是神的怒气仍未耗消。前面六种灾祸无非是神不再护佑他们，使他们受干旱之苦。现在，神说，祂要降天灾和兵燹丨把整个国家完全覆灭。

一、第2 5节  神再以天然灾害审判他们。

1、神的忿怒。

a.神的百姓悖逆背道，以致神的怒气向祂的百姓发作 (伯四十11)

b.神虽屡施刑罚，但是神的百姓却不肯悔改；因此，神的怒气还未转消（耶四8）。

2、神的伸手。

a.神的手伸出攻击他们（结六14）。

b.神的手仍伸不缩（耶十五6）。

3、神的刑罚。

a.山岭就霣动一一地震是天然的大灾难，无人可逃避 (撒下廿二8)。

b.他们的尸首在街上好像粪土——无人收尸（诗一一06 ）。

二、第26〜29节   神续以兵燹刑罚他们。

1、神必竖立大旗——在高处插旗，意为召集军队（诗六十4）。

2、神发嘶声—— (像狮子般的怒吼（赛七18）。

3、神招远方的国民，叫他们从地极而来——指亚述、巴比伦等国(申廿八49)。

4、他们必急速奔来（珥二7）——下列有敌兵的各种形容：

a.没有疲倦的（赛四十29〜31）。

b.没有绊跌的（诗廿七2）。

c.没有打盹的（诗一二一4）。

5、没有睡觉的（诗一三二4）。

 6、腰带并不放松(伯十二 18)。

7、鞋带也不折断(申廿九5)。

8、箭快而利（诗四五5）。

9、弓也上了弦（诗七12）。

10、马蹄算如坚石（结廿六11）。

11、车轮㈣旋风（伯一19）。

12、吼叫像母狮子（番三3）。

13、咆哮像少壮狮子（亚十一3）。

14、坦然叨去百姓，无人救回（弥五8）。

 三、第3 0节以色列人结局的惨状。

1、”那日”一日子一到，这些悖逆之民呼地见暗，呼天无光（赛二 10）。

2、仇敌要向以色列人吼叫，海浪匍訇（路廿一25）。

3、人若望地一只见黑暗艰难（耶四23）。

4、人若望天一光明在云中变为昏喑（珥二扣）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【犹大之荒凉（五章）】

   一、神看犹大国为他所经营的葡萄园（五1-4）

   二、可惜他们竟结了野葡萄（五8-23）

   三、此葡萄园的结局不堪言状

         1、一则毁坏（5-6节）

         2、二则干旱（24节）

         3、三则被掳掠杀戮（26-30节）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【葡萄园之歌】

   一、葡萄园的比喻 (1~7节)──形容神与以色列的关系

         1.神的看顾──葡萄园设在肥美的山冈上，所栽的是上等葡萄树，神所预备的都是美好

         2.神的期望──神指望结出好葡萄，酿成美酒，为此建造了压酒池

         3.使神失望──结出的是野葡萄。神只好放弃这个园子，重新建造

   二、六个「祸哉」(8~30节)──六种人有祸了：

         1.压迫别人以增添房屋产业的人（8∼10节），结果人去楼空，遍地荒凉，夺取来的东西无法享用

         2.只顾宴乐醉酒的人，对属灵之事不感兴趣（11∼12节）

         3.犯罪行恶、心中不怕神的人，甚至说亵渎的话（18∼19节）

         4.颠倒是非、不分善恶的人（20节）

         5.自以为了不起的人，其实只是自欺欺人（21节）

         6.醉酒的人，特别是指犹大的审判官，不替百姓伸冤，反而因财利而屈枉正直（22∼23节）

──《新旧约辅读》

 

【以赛亚的控罪（五8∼30）】

一、审判的因由（8∼23）

1、第一祸哉（8∼10）：贪婪自私

2、第二祸哉（11∼17）：饮酒作乐

3、第三祸哉（18∼19）：讥诮神的话

4、第四祸哉（20）：颠倒真理

5、第五祸哉（21）：恃才叛神

6、第六祸哉（22∼23）：受贿不义

二、审判的描述（24∼30）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第五章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

一、以赛亚工作的背景 1:1-5:30

   （三）神施恩无效之后，自然就要进行审判 5:1-5:30

         1.葡萄园之歌：神用了全部的精神预备了葡萄园，但换得了野葡萄的回报，所以他将全面毁灭这个葡萄园。 5:1-7

         2.神的百姓因为厌弃神的训诲与命令，就被神攻击、处罚。5:8-25

         3.神要招聚远方的民族来攻击以色列人。 5:26-30

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【犯罪的有祸  以赛亚书5章】

   一丶让神失望无人结果5:1-4

   二丶使神忧伤无法蒙恩5:5-7

   三丶是神所说无家可归5:8-10

   四丶因神百姓无知被掳5:11-17

   五丶对神不尊无有诚实5:18-19

   六丶在神眼中无知颠倒5:20

   七丶向神自夸无有谦卑5:21

   八丶惹神发怒无有公义5:22-30

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第5章国家的罪】

指望公平

谁知暴虐

一、葡萄园的比喻

二、犹大六个祸哉

三、惩罚快要来临

1.挖园捡石

2.修锄灌溉

3.却结野果

1.贪心狂饮

2.违令颠倒

3.自欺贿赂

1.干旱荒凉

2.山岭震动

3.刀兵杀掳

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第五章  罪与祸患】

1）葡萄园指望落空、1/4

2）被践踏不再施恩、5/7

3）房屋荒凉无人住、8/10

4）追求浓酒人被掳、11/14

5）惟神崇高显为圣、15/17

6）百姓虚伪行邪恶、18/20

7) 藐视神惹动怒气、22/25

8）大旗招远方国民！26/30

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1 神用葡萄园的比喻，说明祂的严厉惩罚。8祂对贪婪，11 宴乐，13不敬虔，20和不公正的惩罚。26 神惩罚的执行者。──《SDA圣经注释》