罗马书 5
罗马书第五章例证与灵感集锦
【罗五1】有的人看上帝完全是一个陌路人，完全不可接触的。韦尔斯（H. G. Well）在他的一本书中讲起一个故事。有一个司事务者，内心十分紧张，有精神分裂的危险。医生对他说，其唯一救治的方法，是在上帝的团契中，获得的平安。他说：『怎么！想在那里──天上，与我团契交往！我马上会想的这和用银河的水解我的渴，与天上的星星握手一样的不可能！』对他看来，上帝是完全无法找到的。旅行家福佩斯（Rosita Forbes）有一个晚上，寄身于一所中国乡村的庙宇里，因为找不到住宿的地方。在晚上，她醒来，月光从窗棂里斜照在菩萨的脸上，每一张脸都是怒目而视，好像憎恶世界上的人。
只有当我们认识我们所信的上帝就是我们的主耶稣基督的天父，我们的人生纔能与上帝有亲密的交往。这种关系保罗叫它称义。
【罗五1真正的平安“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”】
摇滚乐吉他手杰密·汉卓克斯平日的生活一团糟，染上了毒瘾，并且在行为上表现得粗暴无礼，在舞台上如此，在日常生活中也是如此。
在1970年的一次演唱会结束时，他在舞台上当场砸碎了他的吉他。根据罗伯特·克基和唐奴·萨帕所写的“追求平安”一书的记载，“当时全场观众尖声呼叫，热烈鼓掌……但这极狂热的鼓噪一下子就停止了。原来这时杰密突然双膝跪在地上一动也不动，最后他高声打破了全场的寂静道：“如果你们有谁知道真正的平安？请到后台来与我会面。”显然当时并没有人响应他的请求。几天之后，他死于吸食毒品过量。平安，真正的平安，并没有临到杰密·汉卓克斯的身上。
你知道什么是真正的平安吗？你有没有发现，像这位摇滚歌星一样，所谓名声、财富和自我放纵的生活并不能带来内心的宁静？但如果你常常虔诚地祷告，你会发现，只有借着完全信靠，委身于基督，你会经历到神与你同在的平安（罗5：1）。借着信心，敞开你的内心，邀请这位神――和平之君进入并掌管你的生命。那么，无论处在何等激烈焦虑的生活之中，你会知道神的平安，也就是真正属天的宁静就在你灵魂的深处（腓4：6~7）。
我们的心一直在寻求，
渴望知道什么是真正的平安。
耶稣来我心，
那无休止的不安就会停止。
只有在基督掌管我们的心时，
真正的平安才能充满我们灵魂的深处。
──《生命隽语》
【罗五1∼10神爱无神论者】
有一个故事说：有一个无神论者站在街角大骂上帝。他最后大喊：「天上若有上帝，我要向他挑战，请他在五分钟之内把我打死！」观众？息以待，时间一秒一分地过去，五分钟过后，那人还是好端端的站在那里，他更是气焰万丈，胆大包天，以不屑的口吻说：「你们看，天下根本就没有上帝，否则的话，现在我早就被他打死了。」他结束这个闹剧转身要走时，有一位老妇人拍他的肩膀问他：「你有没有孩子？」「我有一个儿子。」「如果你的儿子给你一把刀请你杀他，你照做么？」「当然不了。」「那是为什么？」那人说：「道理很简单，因为我太疼他。」老妇人临走前告诉他说：「上帝也是太疼你，你虽然是一个无神论者，上帝却不愿接受你不智的挑战，祂希望你得救，而不是沉沦。」老妇人的话实在是不朽至理。罗马书五章六至八节说：「当我们还软弱无力的时候，基督就按照上帝特定的日子，为罪人死。为遵守律法的人死，是难以想象的；为好人死，或者有人敢作。但是上帝对我们显示了无比的爱；当我们是罪人的时候，基督就为我们死！」奥妙啊！上帝爱世人，甚至祂知道邪恶的世人会拒绝他、逼迫他、钉死他，仍然差遣祂的独生子来到世上。
上帝这样的爱，对祂的子女是何等的安慰啊，保罗说：「他连自己的儿子都不顾惜，把他给了我们。他既然把自己的儿子给了我们，难道不会也把万物白白地赐给我们吗？」（罗八32）——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗五1∼11免费！免费！免费！】
我驾车行到半路，车子忽然传出普普的怪声，分明这声音是从消音器传出来。再走不远，我看见一个巨幅广告。上面写道：「免费安装消音器。」我心里想这正合我意，于是按址前去讨教。到达店门口，我看见另一幅招牌重复地说：「免费安装消音器。」我把车开进去，告诉服务人员：「我要换一个消音器。」那人看看我的车子和出厂的年份后说：「卅三块钱一个。」「你搞错了吧，我要换你们在广告上说是免费的那一种。」我连忙申辩。「消音器是卖钱的，安装才是免费。」那人向我作这样的说明。我问了一个近乎使他难堪的问题：「安装的费用不是算进消音器的售价里面了吗？」那人回答：「不瞒你说，正是如此。」你看，商人作了不实的广告。其实，安装的工资早就加在消音器的售价上了。欺骗——正是这世界的手段。基督徒若也玩弄这个把戏就罪无可逭了。可是，我就听到一次教会的广播节目说：「我们备有一本奇妙的小册子，名叫上帝的免费礼物，希望人手一册，只要你寄五块钱以上支持这个节目，我们就免费奉上一册给您。」小册并非免费，事实上你所捐献的钱是小册成本的廿倍。任何附有条件的事，都算不得是免费的。感谢主，救恩是不附任何条件的，它没有「但」书。基督的救恩是白白的赐予，只有接受的人，才能有介绍给别人的责任。上帝的救恩之所以是免费的，乃在于无人付得起那样重大的代价。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗五3】他所用的忍耐，在希腊文是hupomonc。Hupomonc比忍耐有更深一层的意义。这意思是能够征服世界的精神；这意思并不是消极的承受，而是积极的战胜克服人生试练琢磨的精神。
当贝多芬遭受耳聋的袭击──这是音乐家最可怕的致命伤，他说：『我要握住人生的机会。』那就是hupomone{。当司各脱（Scott），因��他的出版商破产，倾家荡产。他说：『没有人要对我说：可怜虫！我自己的右手要付所欠的债务。』那就是hupomone{。有一次有人对一个正在深忧里的勇敢的人说：『忧愁改变了人生的色彩。是不是？』他回答说：『是！不过我拣选自己的色彩！』那是hupomone{。享里（Henley）睡在爱丁堡病院中，一腿已经割去，接��另一腿也必割去。他写出一首胜利之歌。
『黑夜笼罩��我，
到处都是漆黑，
我向神献上感谢，
因为赐我不拆不挠的灵魂。』
那是hupomone{。Hupomone{不是躺下，让洪水核蔽我身的精神，它乃是挺起胸膛，努力设法制服洪水的精神。
【罗五3良药“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。”】
过去好几年，我常自艾自怨。最近我开始能在患难中心怀感恩：“无论如何都要赞美主啊。”我曾觉得我的抱怨是天经地义的，谁需要患难与痛苦？我绝对不想要。但是神并不如此想。
神知道我需要改变，而我的灵命也需要成长。在罗马书5章3至4节，保罗教导说，生命中的患难会使我们产生敬畏之心；我们的抱怨会阻碍神的工作。以下是克服抱怨的建议：
1、记住，你遇到的困扰不会令神大感意外。一切仍在他的掌握之中。
2、相信神会给你办法和智慧来解决你的困境。
3、祷告，坚定地信靠神，告诉他你对他的美意有信心。
4、满怀期盼地等待，相信神会成就他最完美的心意。
5、赞美主――甚至在他行动之前。
这个替代抱怨的方法给神一个机会，使他在我们身上或在我们的周遭环境中任意地作工。最蒙福的是，即使环境不变，神用这些困境改变我们。
一些小事使我们烦恼，
我们喃喃地抱怨这些试炼，
如果困境是出自于他的旨意，
这是在塑造一个圣徒的特质。
不要抱怨玫瑰中的刺，当为刺中的玫瑰感谢。
──《生命隽语》
【罗五3~5针与唱片】经文：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”(罗5：3-5)
有一个三岁很天真又活泼的小孩子，他从小就喜欢听留声机的唱片，特别是有关音乐的片子。所以他常常求爸爸放给他听。有一天他爸爸答应了他的要求，打开留声机把钢针插在机头放上唱片时，“爸爸：为什么把针放在片上，岂不是要划破吗？”孩子惊奇地问。“孩子，不会的。”“不要用针子不可以吗”孩子接着又问。“不行，若不插上钢针，那唱片不仅发不出声音，更不会发出优美和谐动听的音乐。”爸爸肯定地回答。
从这对父子对答中，不由地想起保罗曾经对哥林多教会信徒说：“恐怕我因所得的启示甚大就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上……为这事我三次求过主，叫这刺离开我。也对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后12：8-9)
保罗所说的“根刺”究竟是指着什么说的？有解经家说他患的眼疾，但究竟详细情形，我们不了解。总之刺在身上是痛苦的，正如中国古语：“芒刺在背，弃之为快。”保罗在祷告中明白主的旨意，为的藉这根刺，也许是患难，也许是病痛，也许是挫折，也许是磨炼，为的造就他，使他更谦卑，更圣洁，更顺眼，成为合乎主用的器皿。在他一生中的经历，真是数也数不清，不知有多少来自四方的形形色色的苦难加在他身上(可参林后11：23-31)。保罗为主的名惨遭诸般苦楚，但他一反人之常态，不是长吁短叹，怨天尤人。乃是发出赞美感谢神的歌声。因此他对罗马人说：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，他不但这样说，他也是这样行。
是的，世上哪有比得上经历患难所流的泪水洗刷过的赞美，更加优美，更加动听。
约翰在异象中看见数不清的人站在羔羊前大声赞美神时，长老对约翰说：“这些人是从大患难中出来的。”
这才是“此曲只应天上有，人间那能几回闻。”──《为甚么要用比喻》
【罗五4】『忍耐产生品格。』他用的品格（中文圣经译老练。）是希腊文的dokime{。Dokime{这字是用于指金属已经经过了锻炼，把一切杂质提炼清楚。这字也用于货币，一似我们在英国货币用的sterling（英国货币保证所有标准纯度）。这说明合金中的杂质已经除去。当以忍耐去应付患难时，在战斗中一个人成为更坚强，更纯洁，更美好，更接近上帝。
常常忍耐之后，便产生了「老练」。不只是一两次能忍耐患难，且是已有多次经验的忍耐，在应付患难方面便熟练了。就像一个从未被人责骂过的少女，刚刚上任那天就被上司责骂，她可能回家大哭一顿，若是她多挨几次责骂，就不会哭了。但如果常常挨骂，那她不只不会哭，可能把它当作耳边风，满不在乎。「患难」在类似的情形下，锻炼我们的灵命，使我们变成更坚强、更成熟、更有能力胜过环境。
【罗五5】「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」
因着主耶稣在十字架上的死，我得着了罪的赦免，因着祂从死里复活，我得着了新的生命，因着祂已被高举到父神的右边，我得着了圣灵的恩赐。一切都是因着祂，没有一点是因着我。罪得赦免不是根据我的功劳，乃是根据祂的被钉死，重生不是根据我的功劳，乃是根据祂的复活，圣灵的恩赐不是根据我的功劳，乃是根据祂的被高举。圣灵已经赐给你和我，是为着证明神的儿子已经在荣耀里！并且借着神圣之爱的力量，也要带领我们进荣耀里去。借着圣灵的见证，我们知道这位拿撒勒人耶稣，虽然约在二千年前被恶人钉死，但不只是殉道者那样的死，而是为着我们，被高举在父神右边的荣耀里。哈利路亚！我们要赞美祂！——倪柝声《旷野的筵席》
【罗五5】「浇灌」原文意即『倒出来』pour out。在基督里，神的爱已经斟满杯子，以至溢了出来，并且浇灌在我们的身上。它已经从神的心倾倒出来，并要流进我们的心。神的爱现在生我们的心里面有一个代表，就是「所赐给我们的圣灵」。
「浇灌」这一个词在原文的意思好比注入一股水流，然后慢慢扩大、洋溢，直到充满。
【罗五6~8法外施恩】纽约市长拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）为人富同情心。当他在夜间违警法庭处理案件的时候，有一个人偷窃一条面包，他承认有罪。拉高第判决：“罚款十元。”那人无钱可付罚款；他偷面包正是为了全家挨饿。但违法有罪必须执行罚款。拉高第打开自己的钱包，掏出十元代付罚款；并请在场的人，每人出五角，帮助那贫穷的家庭。
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死...在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五：6-8）── 于中旻《喻道集锦》
【罗五6~10】士诺墩（Rita Snowden）讲到有关罗凌士（Colonel T. E. Lawrence）上校的一件事。在一九一五年，他与几个阿拉伯人经过沙漠。光景非常恶劣。食物既将食罄，水只剩最后的一滴。他们把头巾遮住他们的头部，以避御带来如火焰般炎热的风，风中满了刺痛人的飞沙。忽然有人说，『哲斯明（Jasmin）在那里？』另外有人说，『哲斯明是谁？』第三个人回答说，『那从马安（Maan）来的黄面孔人。他杀了一个土耳其的收税官，逃到沙漠里来。』第一个人说，『看呀，哲斯明的骆驼没有人骑。他的枪用带子缚在马鞍上，可是哲斯明不在那里。』第二个人说，『在行进中，有人用枪把他打死。』第三个人说，『他的头脑不太清楚，或许他迷失在沙漠的迷景中；他的身体不太健康，或许他昏过去了，从他的骆驼上掉下。』于是第一个人说，『不要管他。哲斯明不值一分钱。』于是那些阿拉伯人，一弯身跳上了他们的骆驼，骑在上面。罗凌士却回头，照原路上回去。孤单地，在炽热的天气里，在生命的危险中，他走回去。骑在骆驼背上，约摸一小时半以后，他看见在沙漠中有甚么东西似的。这就是哲斯明。受了暑热与口渴，眼睛看不见，也带一些热狂，哲斯明为沙漠所苦。罗凌士把他抱起，放在他的骆驼上，给他一些留下来珍贵的水，慢慢地艰难地归队。当他回到他们中间的时候，这班阿拉伯人惊奇的望��。他们说，『这是哲斯明。哲斯明，不值分文的哲斯明，我们的主人，罗凌士，用他自己的生命把他救回。』这是一个比喻。基督受难，要拯救的，并不是好人；乃是罪人。基督受难，要抢救的，不是上帝的友好；乃是一般敌对上帝的人。
【罗五6~10】想想未经煅炼之金子的例子。虽然牠是真金，却未经煅炼，也不吸引人。牠需要煅炼的火。金越受到火烧，就越产生蒙称许的质量。在焚烧、试炼之后，金子就得着容易被人称许的质量。可能许多年轻人就像未经煅炼的金子。他们不需要磨光或上色；他们需要焚烧。有些爱主的圣徒有一些生命和亮光，他们就因此以为适合为主作工；然而，他们缺少蒙称许的质量。
【罗五8】「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
若是看见了救赎我们的代价是何等重大，我们除了将自己奉献给祂之外，还能做什么呢？保罗在罗马书第十二章一节如此声称；「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，当把身体献上」在罗马书开头的十一章里，他一直不断的细述神诸般的怜悯。神的爱如何引领基督死在十字架上，叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。我们面对这个完全无私的大爱，保留自己，就比献上自己为难多了。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神，那实在是一件令人全然惊奇的事，因为，神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗？所以我们甘心乐意的选择，就是在我们的身上和灵里荣耀神，因为那「是属神的」（林前6:19-20）。这是神在我们身上的权利，不是我们施与神的恩惠。我不是属于自己的，我岂敢盗取属于神的东西？「主阿，我所有的，我所是的，和我所盼望的——一切都是你的。」——倪柝声《旷野的筵席》
【罗五8身价多少？“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”】
有一位棒球选手签下一份年薪高达美金八百万的合约时，他大言不惭地宣称自己的身价值这么多。真是难以理解，怎么会有人觉得自己打六个月的球就可以值这么多钱。
然而从另一方面来说，这位富裕的选手真的有八百万的身价，甚至更多。不过这不是因为他的技术，而是因为神的爱在我们每个人身上所赋予的价值。想想神是多么看重我们这些照他形象所造的人，他甚至还差耶稣来为我们受难而死，我们的身价当然比八百万美元更高。
我们时常以赚多少钱或有什么头衔来估算自己的身价。或是用做了哪些重要的事来衡量自己。其实，我们应该明白自己的价值是神所给予的，而这价值是出于两项事实：神照他的形象创造了我们（创1：27），以及神爱世人，甚至差他的爱子耶稣来世上为我们死（罗5：8）。
这使我们每一个人都拥有远超过八百万美金的身价。当神透过他的儿子来看我们时，你无法以价码来标示我们的身价！
被救赎，
被羔羊的血所救赎，
被他永�琲睽�悯救赎。
从此神接纳我为他的孩子。
我们的价值不在于所拥有的，
而在于我们属于谁。
──《生命隽语》
【罗五10】「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」
神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。所以，在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。如果我们�痡`不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。——倪柝声《旷野的筵席》
【罗五10~11】救恩是一件持续不断的事――不单是在悔改那刻所起的变化，也是神在信徒今生不断的工作，且持续到永�琲滿C
许多信徒在日常生活中，不晓得因着在基督里的新生命而享有的益处，这是非常可惜的。过去，一位著名的圣经学者曾用一个叫『奶酪(芝士)、饼干基督徒』故事来说明这个事实。
他说，多年前有个苏格兰人来到利物浦，准备乘船往美国去。在他数点过钱包中的银币后，决定要以最节俭的方法，来解决他在船上的日常两餐，以致在抵达美国后有较大的数目存用。因此在出发前，他先到一店铺买了些奶酪和饼干，作为拯个航程的食粮。
可是清凉的海风令他倍感饥饿，加上潮湿的空气使他的饼干变软，奶酪变硬。一天，一个侍应托着一盘香气扑鼻的食物，经过他身旁。他抵受不了这些诱惑，便决定多花点钱，好好吃一餐。
当侍应再次经过他的时候，这位苏格兰人问他在餐厅中吃晚餐的消费多少。侍应却问他有没有购买船票。当这人出示船票时，侍应便告诉他，一切餐费都已包括在船票之内。这可怜的人原来可省掉买饼干和奶酪的钱，又可每天尝到餐厅的食物。
今天，不少信徒就是过着『饼干和奶酪』般的生活。他们虽然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，却没有享用基督里属于他们的后福。何等可怜﹗靠着在基督里的新生命，平安喜乐、与神相和、公义和很多其他的福气，都是我们随手可得。让我们去得着自己已拥有的吧﹗
【罗五12贪生怕死】“这就如罪是从一人入了世界﹐死又是从罪来的﹐于是死就临到众人﹐因为众人都犯了罪。”（罗五﹕12）
非洲施乐族的女人在睡觉的﹐都把脸涂上斑白的颜色﹐有人问她们﹕“为何这样的粉饰呢﹖”她们说﹕“希望入睡之后﹐死亡的使者辨认不出她们本来的面目﹐就不取去她们的生命了。”
其实怕死的心理遍及全人类﹐岂只非洲女人而已﹗粉饰面目并不能使人不死。
只有站在得胜死权的基督旗帜之下﹐才能脱离死亡的威胁﹐向死亡夸胜。
在十字架上的耶稣﹐“特要借着死﹐败坏那掌死权的﹐就是魔鬼﹔并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二﹕14-15）
“死阿﹗你得胜的权势在那里﹗死阿﹗你的毒钩在那里﹖死的毒钩就是罪﹐罪的权势就是律法。感谢神﹗使我们借着我们主耶稣基督得胜。”（林前十五﹕55-57）── 佚名《喻道故事续集》
【罗五12~14】在我们阅读这段经文时，可以从两个基本的犹太的概念，帮助我们获得光照。
（一）是团结的概念。犹太人永远不会想他自己是一个人：他总是想他自己是一氏族，一家族，一国的一份子；脱离了社会，他没有实际的存在。就是在今天，有的说在澳洲有一种土人，当问他叫甚么名字的时候，他回答的不是他自己的名字，而是他部落的名字。他并不想自己的个人，他想自己为部落的一员。这种事最清楚的例子是原始民族，两族间的斗争。假使一个种族里的人为另一种族的人杀死，被害者的那一族有责任向另一族报仇。这战斗并非是二人间的口角，乃是二族间的争战。这是被侮辱的种族向另一种族报仇。
在旧约里有一个像这样的一个生动的例子。这是记载在约书亚记第七章里亚干犯罪的故事。在围攻耶利哥城时，亚干违反上帝毁灭一切掳物的命令，把有些东西私藏起来。亚干犯了罪。下一个进攻的地方是艾城。这城按理说起来，不会有甚么困难。不过结果却大败而归。为甚么？因为亚干犯罪。因为亚干犯罪，整个民族都烙上了罪人的印记，受上帝的刑罚。亚干的罪不是他一人的罪，乃是全民族的罪。民族并非个人聚集在一起；民族乃是坚固的一体。个人所做的，就是全民族所做的。当亚干认罪，及被发现以后，受罚的不只亚干一人，整个家族都遭毁灭。注意，亚干并非单独的，自己负责的个人；他是为坚固一体不可分的人民的一员。
保罗就是这样看亚当。亚当不是一个个人。亚当是全人类中的一员。
【罗五12∼19罪是高价的】
一位美国朋友，也是一位基督徒建筑师告诉我，他下一个计划是造一个监狱！他说造监狱的费用是高昂的，每一个囚犯的预算是一万美元。只是收容（而不是重建）就须花此鉅额，照这样推算，一个收容一百个人的看守所，就必须耗费百万美元！而这只是管理囚犯的一面，人事经费、设备、诉讼费等尚都不计在内。
罪是高价的，严格的说，它的代价是永死、与神隔离，是无法以金钱计算的。不要说别的，犯罪以后的内疚及刑罚，就已经夺走那个人的喜乐了，这个损失又岂能算小么？
罪的最高代价就是上帝付上了他的独生爱子耶稣基督，他为我们牺牲了他的生命，被人吐唾沫，遭人凌辱，为了你我的罪献上生命。我们每一个罪人，就是谋害耶稣的人。因为罪的代价太高，你我都付不起，除了耶稣的宝血，没有其他的赎价和方法，能使你恢复与神的关系。
罪真是世上最贵的事物，你若不肯接受基督，那你就得付上你的灵魂！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗五12~14】在经文里，亚当被形容为旧创造中一切受造物的元首或代表；基督却是新创造的元首。元首的行动，代表他权下所有的。例如，一国的总统签署法例，是代表全国的公民签订的。
亚当就是这样。因为他的罪，死就入了世界。亚当的后裔在他里面都犯了罪，于是他们都一同承受死亡的结果。
「人在亚当里面」犯罪，亚当犯罪就代表全人类犯了罪，所以全人类都落在神的审判之下，都要为亚当的罪受刑罚。就如一个国家一样，国家的元首所作的事，全国的人民都要负责任；两国的元首宣战了，两国的人民都成了战争的敌人。照样，亚当是全人类的头，他所作的事，他的后裔都要负责任。
【罗五17】「那些受祺恩又蒙所赐之义的……在生命中作王。」
神恩待我们的原则都是同一的。当我们接受基督耶稣为主，我们必须靠祂行事。无论是称义或成圣，我们必须靠祂行事。无论是称义或成圣，与祂和好或同祂作王，都在同样的大能之下，神赐下恩典，给我们承受，在基督徒生活的开端，我们接受和好的恩赐，以后我们都以同样的方法来领受。我们只等候祂，祂必充满我们，好似花卉让阳光充满，又受雨露滋润一般。
你已经与神和好（十一节），这决不是你自己努力赢得的应该存感恩知足的心，领受这白得的恩赐，撒开手来接受。现在你是以同一的地位，得着神供给你维持敬虔的生活，使你在生命中作主。信心必须单纯，只伸手仰望的信心是圣洁不变的原则。
你在生命中作主，不是只在未见与将来的事上，这是现在的经验。祂使我们成为王，是父神的心意，我们有君王之尊，丰富与自由，权能与得胜，那是在家中、店铺或职业的场所——神在基督耶稣里至高的呼召。我们只向这位主接受洪恩。——迈尔《珍贵的片刻》
【罗五19乃成为义「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样囚一人的顺从，众人也成为义了。」】
全部圣经都是讲到神与人的关系，神起初创造了人，为人预备了一切的需要，也对人有一定的目的，人应当敬拜祂，听从祂的吩咐，遵行祂的旨意。但是由于撒但的引诱，始祖违背了神的命令，犯了罪。从此人与神的关系就破坏了，不再是原来那种和谐的关系，乃变成为敌的情况。人成了罪人，结局是死。
世人都犯了罪，也都死了，活着的人，灵命也是死的，只不过肉体暂时活，最终还是死，这是人类共同的结局，是一个很大的悲剧。但因着神的爱和基督的救赎，人可以得救，不至灭亡，而有永生。这个极大的转变是怎么一回事呢？那是因耶稣基督顺从神，直到死在十字架上，担当了众人的罪，并且因着祂的顺从也就是祂的义，使在祂里面的人也都被称为义，成为义了。
基督救赎的目的，就是使被拯救的人，不再作罪人，悖逆神，乃是与神和好，恢复正当的关系，能像基督那样顺从神。如果不能顺从神，与神和谐，就不能达到神拯救的目的，基督的救赎就徒然了，所以真正得救的人，就应当在罪上死，而在义上活（彼前2：24），完全成为一个新人（林后5：17）。──《每日天粮》
【罗五21】「就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」
「恩典也借着义作王，」作王是掌权有权能。若不合乎神公义的手续，若没有神的义通过，神的恩典就不能临到我们身上，更不能在我们身上施展它的权能。
恩典是借着义作王，恩典是水流，义是水管，恩典的水流乃是流在义的水管里面。义乃是恩典掌权的凭借。
【怀恩早祷】
1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与 神相和。
2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
4 忍耐生老练．老练生盼望．
5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵，将 神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。
19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20 律法本是外添的，叫过犯显多．只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
21 就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
赞美创造天、地、海、和其中万物的永生之主，我们在天上的父神，感谢祢对我们的爱顾，祢常施恩惠，如同每日清晨的甘露，滋润大地。感谢祢的赏赐，叫我们年年饮食饱足，岁岁满心喜乐。感谢祢的爱是何等的大、祢的恩是何等的深，祢竟如此爱我们世上的人，为我们打开了永生之门。
愿我们以祢为乐，在信心、盼望和爱心上，经历信靠祢的人，每一个早晨，都是更新的开始，一天新似一天，叫我们用感谢和颂赞展开今日恩惠的一天。
感谢主耶稣为我们成就救恩，叫我们不再恐惧离开世界之后会去那里。感谢祢作我们生命的领航员，引领我们进入现在稳妥的恩典之中，并且满心欢喜快乐地活出盼望、忠心诚实地行出天父的旨意、显出神的荣耀重新降临在人间。
主耶稣请求祢赦免我们的罪，原谅我们的粗心大意，没有留心罪的可怕性，轻忽罪的霸道，能像荆棘一样缠扰我们的心，蒙蔽我们的灵，在悖逆中失去天父所赐的恩福。
感谢圣灵的保守和恩膏的涂抹，在面对疫情和艰辛生活的榨压下，祢叫我们看见橄榄油和葡萄汁的出现，祢要我们经历不一样的生命动力，叫我们在患难中生出忍耐，忍耐生出老练，老练就生出盼望，盼望叫我们无愧、无惧、无悔地，与其他人一同去面对看似绝望的劣境，见证神的同在，神的恩典够用，神的能力在人的软弱上，显得更加完全，罪在那里横行，祢恩典的出路，也显得更明确。
愿圣灵再次浇灌我们众教会，叫我们同心合意筑起祷告的祭坛，在沙漠中长出生命的屏障，建立新生命、新希望的殿，叫人从新看见基督爱的十架光辉。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
