腓立比书 3
腓立比书第三章纲目
壹、内容纲要
【不靠肉体，乃靠基督耶稣】
一、要靠主『喜乐』(1节)
二、要防备犬类──那靠肉体夸口的(2节)
三、真受割礼的，乃是在基督里夸口，不靠肉体(3节)
四、保罗的见证：
1.他原可以靠肉体(4节)
2.他生下来就是守律法的法利赛人(5节)
3.他的热心和行为远超过别人(6节)
五、保罗的改变：
1.先前以为有益的，现在因基督都当作有损的(7节)
2.将万事当作有损的，因以认识基督为至宝(8节上)
【不以为已经得着，乃要竭力追求得着】
一、丢弃万事，为要得着基督(8节下)
二、所要得着的是甚么：
1.得以在祂里面，有因信而得的义(9节)
2.得以认识基督复活的大能(10节)
3.得以经历从死里复活(11节)
4.得着基督所以得着我的(12节)
5.得着神在基督里从上面召我来得的奖赏(14节)
三、追求得着的态度：
1.不以为已经得着了，乃是竭力追求(12~13节上)
2.忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑(13节下~14节)
四、追求得着的实行：
1.照神的启示，而有追求得着的存心(15节)
2.到甚么地步，就照甚么地步行(16节)
【是天上的国民，不以地上的事为念】
一、要效法保罗的榜样(17节)
二、要防备那些基督十字架的仇敌(18节)
三、因他们专以地上的事为念(19节)
四、我们却是天上的国民(20节)
五、当主再来时，我们的身体都要改变(21节)
贰、灵训要义
【纯正信仰的三要素(3节)】
一、以神的灵敬拜
二、在基督耶稣里夸口
三、不靠着肉体
【甚么叫做靠肉体(5~6节)】
一、第八天受割礼：外面与众不同的记号
二、以色列族，便雅悯支派：讲究出身来源
三、生为希伯来人：注重生活环境
四、身为法利赛人：以正统为职志
五、逼迫教会：为自己的信仰观念大发热心
六、行为无可指摘：遵守仪文、规条
【对基督的十段经历(8~11节)】
一、认识基督为至宝
二、将万事当作有损的
三、丢弃万事
四、得着基督
五、得以在祂里面被寻见
六、更进一步主观地认识基督
七、晓得祂复活的大能
八、晓得和祂一同受苦
九、模成祂的死
十、达到超越的复活
【两种不同的义】
一、因律法而得的义：虽无可指摘，但仍无益(6~7，9节上)
二、信基督的义：就是因信神而来的义(9节下)
【何谓得着基督】
一、得着基督自己(8节下)
二、有信基督的义(9节)
三、认识基督，晓得祂复活的大能(10节上)
四、晓得和基督一同受苦，经历祂的死而复活(10节下~11节)
五、得着基督所要我得的(12节)
【如何得着基督】
一、客观上认识祂(8节)
二、相信祂(9节)
三、主观上认识祂(10节)
四、效法祂(10节)
【追求主的正确态度】
一、对已往种种：将万事当作有损的(8节)
二、对现在已得着的：不以为已经完全了(11节)
三、对将来尚未得的：竭力追求、忘记背后努力面前的(12~13节)
四、向着标竿直跑(14节)
【信徒该当防备的人】
一、犬类：自以为义的律法主义者(2节)
二、作恶的：谬讲真理的假使徒(2节)
三、妄自行割的：以肉体上的记号为炫耀的人(2节)
四、基督十字架的仇敌：行事违反十字架原则的人(18节)
五、以自己的肚腹为神：只求肉欲的满足的人(19节)
六、以自己的羞辱为荣耀：颠倒是非，恬不知耻的人(19节)
【天上的国民】
一、有神从上面召我来得的奖赏(14节)
二、不以地上的事为念(19节)
三、等候救主从天降临(20节)
四、这卑贱的身体要改变成荣耀的身体(21节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──腓立比书注解》
叁、其他纲目
【丢弃万事，为要得着至宝】
经文：腓3:1-12
一、要得喜乐，就要丢弃肉体的事 1-6
1.应当防备的人，免得没有喜乐 1-2
(1)应当靠主喜乐：喜乐使基督徒有积极的态度，是个人生活中的良药（箴17:22）。
(2)应当防备犬类：保罗转过来用于称呼犹太律法主义者，因他们擅闯教会，不断叫嚣狂吠，又因他们自绝于神的恩典（加4:4），不是真犹太人（罗2:28）。
(3)应当防备作恶的：指宣传违背真理之道的假使徒（林后11:13），他们只有敬虔的外貌，而无敬虔的实际（提后3:5）。
(4)应当防备妄行割礼的：指不认识割礼的属灵意义（西2:11），而以在肉体上割礼的记号为炫耀的人，这种人不过是割切肉身，有如外邦人自伤己身（王上18:28）。
2.应当要夸的口，不靠着肉体的 3-4
本节说明真实受割礼者身上的三种光景：（1）在灵里敬拜事奉神；（2）以主为夸耀；（3）不倚靠肉体的行为。
3.应当明白的事，我无可指摘的 5-6
(1)论割礼：我第八天受割礼。
(2)论民族：我是以色列族、便雅悯支派的人。
(3)论身份：我是希伯来人所生的希伯来人。
(4)论律法：我是法利赛人。
(5)论热心：我是逼迫教会的。
(6)论行义：我是无可指摘的
二、要得至宝，就要丢弃万事粪土 7-8
1.先前有益的，现在是有损的，因为得了至宝。7，
(1)“先前，”与“现在，”两个词说明他的生命已因基督而有了改变。
(2)“有益，”与“有损，”两个词显明认知上的差别太大，各处于天平的两端。
2.将万事当作有损的，因为得了至宝。
3.丢弃万事，看作粪土，因为得了至宝。
三、要得称义，就要追求得着基督 9-12
1.称义是要从相信基督到认识基督 9-10
2.称义是要从追求基督到得着基督 11-12
── 毛南春阳
【直奔标竿】
经文：腓3:13-21
一、向前直跑——得主奖赏 13-16
1.忘记背后，努力面前 13
2.直奔标竿，为得奖赏 14
3.作完全人，一心向前 15-16
二、向上观看——等主来临 17-21
1.十架的仇敌：专以地上的事为念 17-19
(1)他们的结局就是沉沦
(2)他们的神就是自己的肚腹
(3)他们以自己的羞辱为荣耀。
2.天上的国民：等候救主从天降临 20-21
(1)我们却是天上的国民 20
(2)我们却是基督的形状 21
── 毛南春阳
【兴旺福音的追求】
经文：腓3章
引言：
兴旺福音必须要有明晰的目标，然后向之追求达到。
一．追求的动力(3:1)
1.靠主喜乐。就是乐意去追求。
2.为得满足的喜乐。叫主得喜悦，叫自己心里得喜悦，叫信徒得喜悦。
3.成为信徒的模范。叫别人可以效法。保罗写信给人就是为此。
二．追求的警戒(3:2-3)
1.防备犬类。犬类就是又懒又回到原处的人，不真心悔改的人(彼后2:22)。
2.防备作恶的。原文为制造罪恶的人。
3.防备妄自行割礼的。就是随己意定制度而不按真理去行的。
4.防备靠肉体的。
5.防备与十架为敌的(3:18)。就是爱自己面子和体贴肉体，不肯为福音受苦的。
6.防备以肚腹为神(3:19)。
三．追求的对象（目标）
1.不是：个人的荣耀，宗教的礼节，家族的光荣，律法上的地位（法利赛人），宗教的热心，道德的完全。
2.而是：耶稣基督。耶稣为至宝，有了主就有了一切，其他的与耶稣比较就是粪土了。当追求主！
四．追求的态度(3:7-16)
1.看万事都是有损和有碍于追求得着主的。
2.看万事如粪土，为无价值的东西。
3.单得着主为至宝。
4.要信靠主去追求。
5.效法主的生和死，靠圣灵的大能。
6.不以为完全得着，而是知道还没有完全得着(3:12-13)。
7.忘记背后努力面前。
8.向标竿直跑，不分心，直到得着主所要赏赐的。
9.存心完全得着主。
10.量力而行，按部就班。
五．追求的模范(3:17-21)
1.使徒们。就是保罗在本段经文中所作的见证。
2.基督的十字架。效法主背十架，不敌对主的十架。
3.真心勉励人(3:18)。
4.专以天上的事为念(3:19)。
5.等候主的再来(3:20)。
6.荣耀的改变(3:21)。身体的改变。
──黄彼得
【兴旺福音的追求】
经文：腓3章
一．认明在基督外一切皆无价值(腓3:1-6)
1.在基督外无真喜乐(腓3:1)。
2.在基督外只有(腓3:2)：
(1)犬类。不洁之意。为犹太人轻视外邦人之称(太15:26-27)。
(2)作恶的。原文意思是“以作恶为事工者”(林后11:13)。
(3)自行割礼者。这是拜偶像的人入教所行的仪式。
3.在基督外肉体的割礼，不可夸(腓3:3-5)。
(1)爱面子的割礼非真割礼(罗2:28-29)。
(2)割礼非紧要，紧要的是作新人(加6:15)。
4.在基督外的地位不可夸(腓3:5)。
虽有许多人认为这些地位是尊贵的，但仍是处在：
(1)罪恶过犯之中(弗2:1)。
(2)随从今世的风俗(弗2:2)。
(3)顺从邪灵(弗2:2)。
(4)放纵肉体(弗2:3)。
5.在基督外信仰的热诚亦无可夸(腓3:6)。
(1)热心。是盲目的感情冲动，且是与至高至圣的神为敌。
(2)虔诚。宗教的虔诚只有外貌，惟基督里的虔诚是真诚。因为人必须以心灵和诚实才能敬拜神(约4:24)。
二．在基督内（得着基督）一切皆真实(腓3:7-11)
1.何谓得着基督(腓3:8)？
(1)得着基督自己。就是以基督为我所有。我所爱和所求的，不在基督之外。
(2)得着基督的义(腓3:9)。以祂完全圣洁的义成为我们的义(林后5:21)。
(3)得着基督的生命(腓3:10-11)。指圣洁丰盛的生命(约10:10)。
2.得着基督的步骤。
(1)认识。非凭外貌(林后5:16)，而是以心灵认其为至宝。
(2)相信(腓3:9)。就是接纳其义行与救恩大功。因信称义。
(3)效法(腓3:10)。效法其成圣的生活；向罪死，向神活(罗6:10-11)。
3.得着基督须付的代价。
(1)舍弃万有。倒空自己所有的，让主来充满。
(2)同主受苦。效法基督为人而死，为义死，为福音而死(罗8:36; 林后11:23-29; 徒20:24)。
三．追求的目标(腓3:12-16)
1.得着基督所要我得的(腓3:12)。
(1)基督得着我。就是我先完全被基督拥有，完全属祂。这是祂买赎我们的目的(林前6:20)。
(2)我得着基督。以基督为唯一的希望，为无上的快慰，为至高的荣耀，为一切的能力，为万事的倚靠，为独一所爱的，为永远的生命。
(3)得着基督所要我得的。我所得的是合祂旨意的，我所得的是我所需要的。
2.到达基督所要我们到达的。
(1)前进(腓3:13)。
i.不可自足。在真道上不可自足。
ii.务要专一。在灵程上不可离本。
iii.忘记背后。成就和失败都当遗忘，免得受缠累。
(2)直进(腓3:14)。
i.不偏左右。不离起初纯正的信仰。
ii.向着标竿。以基督的身量为标竿(弗4:13)。
(3)上进(腓3:14)。
i.上进所到的地步—活着就是基督。
ii.上进所得的赏赐—生命公义的冠冕。
(4)劝勉：每个信徒都当如此(腓3:15-16)。
四．追求的态度(腓3:17-21)
1.是超世的(腓3:17-19)。
(1)取法圣徒的模范(腓3:17)。
i.将世界钉死(加6:14)。
ii.将肉体钉死(加5:24)。
(2)谨防假教徒的行事(腓3:18-19)。
i.他们与十架为敌—不靠十架的救恩。
ii.以肚腹为神—物质享受主义者，不以荣耀神的事为首要。
iii.以羞辱为荣耀—以罪为荣，以真理为羞。
iv.以世事为念，从不思念天上的事。
v.结局沉沦(罗6:21,23)。
2.是属天的(腓3:20-21)。
(1)作新国民(腓3:20)。
i.资格—有耶稣的生命，心性，品格等。
ii.态度—谦诚柔和，活有耶稣的样式。
iii.本分—处处表扬救恩。
(2)等候主再来(腓3:20)。原因：
i.显为神子(罗8:19)。
ii.身体得赎(罗8:23)。
iii.见肉眼所不见的(罗8:25)。
iv.基督的显现(林前1:7; 来9:28)。
v.所盼望的义(加5:5)。
vi.救主从天降临(腓3:20)。
3.荣耀的改变(腓3:21)。
(1)改变的意思(帖前4:16-17; 林前15:51-53)。神复活的大能要将我们在霎时间变为不朽坏，永远荣耀的灵体。
(2)改变的形状—荣耀像主一样(约壹3:2; 启1:13-18)。
(3)改变的能力—叫万物归服自己的大能(腓3:21; 罗1:4; 来2:8)。
──黄彼得
【信徒的标竿】
经文：腓3:7-21
引言：
标竿即目标。有目标，人生就有方向，容易有成就。我们一生中要达到甚么目标？
一．人生的标竿
1.传统上的标竿。财丁贵福禄寿，追求物质和肉欲的享受。所以大多数的人都向这方面追求。但这标竿多以自我为中心。容易利己自私，引起人际的竞争和仇恨。因利忘义，到头来一片虚空，南柯一梦。
2.时代性的目标。有人是革命主义，不满现实，不满领导层，以改革为目标。这标竿是求群体性的利益，有家庭，种族，国家，或主义性的范围。这是将小我扩为大我，追求自家，本族，本国或同主义者的享受，因此往往引起家庭，种族，国际或主义之间的纠纷。最后的结果“一将功成万骨枯”，是牺牲别人成全自己。
二．信徒的标竿
信徒的标竿是要得着神在基督里要我们得的(腓3:14; 太17:5)。
1.认识基督为至宝(腓3:8)。认识基督的生命，智慧，品格，思想，生活，工作。认识祂才知道其丰富无比。
2.得着基督的丰富(腓3:9,12)。知道祂的丰富美善后，而追求得着祂，让基督充满我的心，让自己拥有基督的丰富。即基督的一切成为我们的。这要靠圣灵的工作(腓1:19-20)，靠圣灵的帮助，叫基督在我们身上显大。
3.活出基督的样式(腓1:20; 加2:20)。把基督的生命，智慧，性格，思想，工作，生活，完全活出来，叫人看见我们就是看见基督。这是名副其实的基督徒(徒4:13; 约13:35)。
三．如何达到这目标
1.常把标竿摆在面前。不要忘记标竿或忽略标竿。
2.忘记过去任何成就(腓3:13)。一直看过去的成就，会容易自满停顿，不再追求。
3.专心直向标竿直跑(腓3:14)。不因任何褒贬而分心。
4.按着力量继续前进(腓3:16)。不要太快，也不要太慢。量力持久最要紧。
5.效法属灵领袖榜样(腓3:17)。留意那些属灵的模范，学习他们如何向标竿直跑。
6.儆醒等候主再来(腓3:20-21)。这样灵命与身体就与基督完全合一相似了。
结论：
这标竿是永远的，对己对人都有益，也是超家庭，种族，国家，主义的，有永�琱ㄔi估计的价值。保罗就是直奔这标竿的榜样。这标竿是不是你人生的标竿？
──黄彼得
【认识主为至宝】
经文：腓3:7-16
引言：
认识基督，似乎是对未信的人说的，使他认识基督后，可以相信基督。但保罗在年老时，在监牢里时却说，以认识基督为至宝，并为认识基督而丢弃万事。这有宝贵重要的真理在其中，许多人在半途离开主，就是不认识主为至宝。
一．为何以认识基督是至宝
“至宝”有的译本为“卓越的价值”，有的译为“无比的价值”。
1.对基督的认识是越久越美。
2.对基督的认识是越久越可爱。
3.对基督的认识是越久越亲切。
4.对基督的认识是越久越实际。
5.对基督的认识是越久越可靠。
6.对基督的认识是越久越纯贞。
7.对基督的认识是越久越无可比拟。
这表明对基督的认识不是单从外来的知识，乃是这些知识加上自己的经验，如彼得后书1:5所说，先信心，后知识。这表明信心是未经自己的体验，但经过德行后，就是有经验的知识。保罗越老越经验主的可爱和无可比拟，所以说以认识基督为至宝。
二．认识基督为至宝的拦阻
世上的万事是认识基督为至宝的拦阻。今日人以万事当至宝，所以不能以基督为至宝。这是撒但的作为，它一直以万事为至宝，以世界万国为荣华(太4:8)，世界的万国即世界的万事。其实世上万事都是虚空的，在传道书里谈到天下无新事，万事乃虚空，不过今日人的眼睛被撒但所蒙蔽，看不出世上万事的虚空，所以竭力追求，为名利争斗，失大义，忘了基督是至宝，却一直在争一些虚空的粪土。所以我们必须参透万事，要靠圣灵的能力和智慧来参透万事(林前2:10)，这样就可以除去那些拦阻我们认识基督为至宝的事了。
三．以认识基督为至宝的目的
是赚得基督。中文译为要“得着”基督，这字如对财物来说是赚得，如对战争来说是得胜，保罗在他的经验的认识中，知道基督为至宝，是有卓越的价值。因此当他在比较一切的时候，就单要得基督了。在他的体验中，除基督以外，其他的毫无价值，无论是名誉，地位，财富，世上的爱情，在基督荣美的比较下，都逊色了。就是一切的伟人，神圣的礼节，堂皇的建筑物，与基督相比之下，就暗淡无光了。这就是希伯来书里所论的真理。既然这一切是虚空的，无价值的，那么当然要努力去得着基督。赚是要付代价和努力，得胜是要苦斗和克服一切的困难。
四．赚得基督为至宝应有的态度
1.晓得(腓3:10)。这是经验的，有把握的，完全知道的，而非一知半解。
(1) 晓得复活的大能，即生命的权柄—经验了复活的生命。
(2) 晓得参与祂的苦难和祂的死，中文译为一同受苦，效法祂的死。这也是指有经验的意思，在他许多的苦难上都有经验，在死的事上也有经验。这次序似乎颠倒，应先死，后复活，主是先死，后复活，但保罗在这里是指他自己和信徒说的，信徒本来死在罪过中，要先经验基督复活的大能，即重生，后才能用基督的生命去与祂同受苦，效法祂的死。
2.竭力追求(腓3:12)。竭力追求的动力，是未完全得着。既知基督这么宝贵，当然要完全得着，但还没有完全得着，那就当完全去得着。“竭力追求”有译“只顾向前力追”，就是不管别的，也不分心的意思。我们今日许多人不是竭力追求基督，乃是竭力追求粪土。让我们竭力追求基督！“只有一件事”指专心的意思，英译为“我只作这件事”，有译“我只顾一件事”。除了基督以外，为了得着基督以外，别无其他的工作；或者说一切的工作都是为得着基督而作的。我们是否经验基督，很有把握地说我晓得？我们是否专心？求主帮助我们能有这样的态度。
五．得着基督的容量
是完全的，是主召我来所要我得着的。就生命说，不但有生命，更要有丰盛的生命(约10:10)；就工作说，不但忠心，乃是至死忠心(启2:10)；就生活说，不但有主的样式(弗4:24)，乃是活着就是基督(腓1:21)；就神旨说，不但知道祂的美意，乃是满心知道祂的美意(西1:9)。基督的容量是神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面(西2:9; 1:19)；我们的主也盼望我们完全，像天父完全一样。让我们大大张口，好让祂充满我们(诗81:10)。
结论：
让我们追求以基督为至宝。
──黄彼得
【追求得着基督应留意的榜样】
经文：腓3:17-21
引言：
当我们效法基督，追求基督时，常常会以属灵的长辈为榜样，这是我们模仿的本性，自然的表现。我们在模仿中，应当留意观察一下，看看这些榜样是否真的是活着就是基督，或是冒充属灵人；是基督十架的支持者，或是仇敌。如是真的支持者，我们就可以效法；如是仇敌，那我们千万不可盲从，否则我们注定失败。
一．基督十架的仇敌
1.这仇敌是诡诈阴险的，他会常在不知不觉中，突袭神的儿女，迷惑那些追求得着基督的人。他们迷惑的技俩甚高明，甚至保罗要屡次流泪告诉信徒。
2.这仇敌的本相。
(1) 以肚腹为神。即以肉体的享受代替追求为至宝的基督。食物是好的，也是需要的，但如果崇拜肚腹，高举肚腹，为了肚腹而忘了真理的追求，那就得不着基督。人有许多需要的东西，但过分注重这些东西，就会中了撒但的诡计；过分注重物质过于基督，就会成为十架的仇敌。
(2) 以羞辱为荣耀。即在真理上为羞辱的，就是提起来也可耻的，但他们却以为荣耀。例如与人争吵的胜利，或与人斗气的持久性，或占了别人的小便宜，或犯罪不被揭发的自夸，或是伤别人自尊心的夸耀，甚至嫉妒人的展示。这都是羞辱的，但却有许多人引为荣耀，为满足，而常常夸口，这些是十架的仇敌。
(3) 专以地上的事为念。有译为只以地上的事为念。所思想的脱不了地上的事。
二．真要效法的榜样
1.天上的国民，有属天的地位，思想天上的事(西3:1-3)，在思想上是思想属天的事，思想基督。
2.盼望等候主的再来，准备随时见主。如仆人等候主人回来，在准备方面是随时完成的。
3.顺服神的大能，对神的权能是顺服的，服权柄。
4.注重内心的改变，成为荣耀的形像与主一样，即一个注重生命丰盛的人。
结论：
保罗本身就是可效法的榜样，所以他叫信徒效法他。我们今日效法别人时也要小心，看看他是怎样的人。我们自己也要小心，当作个可以给别人效法的人！
──黄彼得
【认识基督为至宝】
经文：腓3:7-8,16
引言：
我们常会灰心失败，主要原因就是不能以基督为至宝。
一．以基督为至宝
人若以钱财为至宝，那么若不能得财，就不传福音了。有人以名誉，称赞，权利为至宝，就不传基督了。保罗在一切的打击和困难之下，仍然传道，因他以基督为他的至宝。
二．以认识基督为至宝
1.认识基督奇妙无穷的爱。能爱反对祂的保罗(罗5:7-8)。
2.认识基督奇妙的生命。生命进入他里面时，就完全改变，爱天父，明白天父的旨意，很自然的遵行神的旨意。
3.认识基督奇妙的同在，永不离开。在任何处境中，主都同在。
4.认识基督奇妙的选召和信任(加1:15)，将祂的生命之道托付给我们，让我们去传扬。
5.这个认识是考究，细心观察直到明白。我们若不细察，经验，就不知主的宝贵。
结论：
主是否是你的宝贝呢？
──黄彼得
【基督至宝(三1~12)】
一、提防四敌，不靠肉体(3~6节)
1.防备犬类
2.防备作恶的
3.防备妄自行割的
4.防备以肉体自夸的
二、认识基督，至为宝贵
1.认识基督，视为至宝
2.认识祂复活的大能
3.认识与祂共享的『苦』与『死』
三、得着基督，奥秘关系
1.在大马色路上得着基督
2.基督得着他(12节)
3.得着『基督得着了他』的奥秘
──苏佐扬《默想新约》
【天上国民(三13~21)】
一、作完全人，努力奔走向上(12~14节)
1.向前奔(13节)
2.要直奔(14节上)
3.向上奔(14节下)
二、效法前贤，对仇敌要提防(14~19节)──提房十架之敌：
1.他们以肚腹为神
2.他们以羞耻罪行为荣耀(罗十六18)
3.他们的结局乃是沉沦
三、等候主来，改变荣耀形状(20~21节)
──苏佐扬《默想新约》
【基督徒的标杆 腓立比书3章】
一丶错误的教义不是标杆3:1-3
二丶肉体不是我们的标杆3:4-6
三丶认主至宝才是真标杆3:7-8
四丶因信称义是竖立标杆3:9
五丶效法基督是信仰标杆3:10-12
六丶忘记背后努力向标杆3:13-16
七丶效法世界是错误标杆3:17-19
八丶等候基督是再终标杆3:20-21
──作者不详
【腓立比书第三章】
一、不灭的喜乐（三1）
二、邪恶的教师（三2－3）
三、保罗的特权（三4－7）
四、没有价值的律法和基督的价值（三8，9）
五、认识基督有甚么意义（三10－11）
六、努力面前（三12－16）
七、地上居民，也是天上国民（三17－21）
──《每日研经丛书》
【腓立比书第三章】
一、警告信徒防备假师傅（三1∼3）
二、保罗为基督抛弃世袭的权利和个人的成就（三4∼14）
三、劝勉信徒效法他走天路（三15∼21）
──《活石新约圣经注释》
【腓立比书第三章】
一、得着基督（三1∼12）
二、标竿与奖赏（三13∼21）
──《新旧约辅读》
【警告：提防假师傅（三1－四1）】
一、重复的提醒（三1）{\LinkToBook:TopicID=156,Name=一．重複的提醒（三1）}
二、防备犹太主义者（三2－3）{\LinkToBook:TopicID=157,Name=二．防備猶太主義者（三2-3）}
三、保罗的榜样（三4－16）{\LinkToBook:TopicID=158,Name=三．保羅的榜樣（三4-16）}
四、防备纵欲主义者（三17－21）
1.效法的对象（三17）
2.十架的仇敌（三18－19）
3.信徒的盼望（三20－21）
五、保罗的期望（四1）
──冯荫坤《天道圣经注释──腓立比书》
【警告与鼓励（三1∼21）】
一、警告与声明（三1∼3）
二、自传（三4∼14）
1.他的犹太传承（三4∼6）
2.过去的弃绝、现在的目标、未来的盼望（三7∼14）
三、呼吁：信念与行为要相符（三15∼17）
四、要拒绝假教师（三18∼19）
五、基督徒真正的产业（三20∼21）
──《丁道尔圣经注释》
