民数记 25
民数记第二十五章例证与灵感集锦
<syncBible ref=民25:1>
【民二十五1明枪易躲，诱惑难防。我易受至命伤的要害在哪？如何提防？】这一节经文说明以色列人必须面对的极大挑战。摩西与约书亚所面临的最大危机，不是耶利哥的强大敌军，乃是眼前外邦人的宗教及文化带来的引诱。――《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=民25:1-2>
【民二十五1~2 行为受观念支配，观念被灵支配，怎样让神掌管才不致被罪控制？】圣经没有说以色列人是怎样与摩押女子行淫乱的。在迦南人的宗教生活中通常有庙妓。以色列人起初只为情欲，并未想过拜偶像，但不久就受不住引诱而敬拜巴力。他们很快就习惯了异教的习俗。这种寻乐之心，使他们的属灵光景一败涂地。你是否放松自己，不去持守圣经的标准，随心所欲任意妄为呢？――《灵修版圣经注释》
【民二十五1~3 罪是撒但的圈套，牠引人犯罪的伎俩是……】将性欲的罪恶和拜偶像二者混而为一，正是巴兰的诡计（31:16，参启2:14），这位巴兰刚祝福完以色列民，好像与他们是同路人，使百姓误信他所做的都是正当的事，至少好一段时间大家都这样以为（22-24）；直到巴兰带来重大损害，众人才晓得他是贪婪的术士，是与外邦异教勾结的人。今天我们也要谨慎观人，注意前来在灵性上帮助我们的人是否言行一致。――《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=民25:3>
【民二十五3 向假神妥协，耶和华必大怒！】巴力是迦南地最出名又受欢迎的神，以公牛来代表之，是象征力量、丰收、雨水与庄稼之神。以色列人在迦南地的时候，敌不过拜巴力与庙妓的引诱，惹耶和华大发怒气。――《灵修版圣经注释》
【民二十五3「以色列人与巴力毘珥联合。」】
「联合」有的译为「负轭」。以色列人受摩押女子诱惑，在纵情欢乐中就上了圈套，负了了恶轭。「所有犯罪的，都是罪的奴仆。」（约翰福音八章三十四节）
罪恶的奴役——酗酒者想摆脱锁链，不再妥协。但是只有理性的控制，结果必愈陷愈深。游荡者受罪恶所困，他的内心成为牢狱，良心不住鞭策他。逸乐引诱我们，一旦陷在里面，就无法自拔。它除去面具与伪装，暴露恶毒的用心。
祭司的拯救——非尼哈出来干预。他是亚伦的孙子，有圣职的膏油。这正说明以赛亚书十章二十七节：「他的轭必离开你的颈项，那轭也必因膏油的缘故毁坏。」（中译和合本的小注）这是否指圣灵的膏油呢？惟有借着圣灵我们才得以自由，成为神的儿女，在祂里面才有自由。当靠圣灵行事，不随从肉体的情欲。肉体是与圣灵为敌，圣灵也与肉体为敌。
当向罪死去——这必须做得彻底。非尼哈手中持剑枪。凡是咒诅之物潜入，必须在主面前杀灭。在你心中若隐秘的罪，它会除去力量吗？求信实的大祭司对付它，心灵得以摆脱，就享有神儿女的自由。
──迈尔《珍贵的片刻》
【民二十五10~11 义怒，理当发之如非尼哈；可是我们的怒气多数是……】从非尼哈的这件事中我们清楚看到，有时人的怒气也是恰当且合理的；非尼哈为耶和华发义怒。不过我们怎样才知道自己的怒气是理所当然的，又在甚么情况之下才要抑制呢？在你发怒之前，先想想下面的问题：（1）我为甚么发怒？（2）是我，还是别人的权利受到损害？（3）真理（神的原则）是否被破坏？如果只是为了个人的得失，就要控制你的怒气，以智慧行事。如果是为真理力争，发怒是理所当然的。不过以暴力与报复来发泄怒气的话，通常都是错误的（非尼哈这件事是特例）。我们应当为罪而发义怒，使我们愈加像神。――《灵修版圣经注释》
【民二十五11平安的约】「非尼哈使我向以色列人所发的怒消了。」
说到祭司，给人的印象总是温文尔雅，道貌岸然。不错，不过那只是假冒为善的人。神的祭司是非分明，绝不是没有原则的好好先生，临事畏怯的软骨虫，只知道妥协以求存。祭司有他刚勇的一面。
要记得：祭司在献祭的时候，能够操刀宰牛，绝不会是无力缚鸡。但更重要的，不是他们身体的刚勇有力，而是心志的刚强坚贞，持守原则，不为风移，不被俗化。当浊世混昏的时候，他不仅要能独清独醒，还要能够及时挺身而出，刚强扬起真理的旌旗。
巴兰为了不义的工价，远道来为巴勒效力，要咒诅以色列人。但全能的神干预，叫他咒诅不成，反而为他们连连祝福；当然那不是巴勒重金礼聘他远道而来的心意，也不是巴兰的心意。因为他受雇的条件，是要来咒诅的。也许，巴兰对以色列并没有深仇大怨，恨意不重；但看在金银的分上，总舍不得到手的钱财再失去。因此，在临去的时候，他向巴勒献计：以色列的可怕，是因为有全能的神与他们同在；但神是圣洁忌邪的神，如果能使他们沾染污秽，神就不与他们同在，而且会发怒责罚他们。这样，不用人咒诅，神自然就咒诅他们，败坏以色列人的目的就达到了。巴勒听从了巴兰的计谋（民三一：16），就在什亭宣告节庆。
百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毘珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。（民二五：1-3）
崇拜巴力的仪式，夹杂着狂欢，邪淫；信仰上淫乱，也带来行为上的败坏。神不能容忍他们的邪淫行为，就降瘟疫在以色列人中间。但以色列西缅支派中有个领袖名叫心利，在全会众哭泣的时候，公然带米甸首领的女儿哥斯比，进帐棚里。祭司以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就拿枪随后进去，将二人由腹中刺透。神看见非尼哈以神的忌邪为心，就使瘟疫止住了。
神应许赐平安的约，给非尼哈和他的后裔，永远当祭司的职任。（民二五：6-13）
现在的教会，很多在信仰上妥协，以混合为爱心，不分别为圣。我们多么需要非尼哈这样的人啊！──于中旻《圣经研究》
<syncBible ref=民25:12-13>
【民二十五12~13 非尼哈的行动，带来了美好的结果──】非尼哈的行动，赎了以色列人全族的罪，使神不再惩罚他们。神更立他的子孙作以色列人的大祭司。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：民数记25
1 以色列人住在什亭，人民与摩押的女子行起淫乱来。
2 那些女子叫以色列人来，一同给她们的神献祭，以色列人也吃了她们的祭物，跪拜她们的神。
3 以色列人与巴力．毗珥连合，耶和华就向以色列人发怒。
4 耶和华对摩西说：“把人民的首领都捉来，在我耶和华面前对着太阳把他们悬挂起来，好使耶和华的烈怒可以转消，不向以色列人发作。”
5 于是摩西对以色列的审判官说：“你们各人要把与巴力．毗珥连合的人都杀了。”
6 摩西和以色列全体会众在会幕门口哭泣的时候，以色列人中有一个人来，当着他们的面带了一个米甸女子到自己的兄弟那里去。
7 亚伦祭司的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会众中起来，手里拿着枪，
8 跟着那以色列人，进入卧室，把他们两人刺透，就是刺透那以色列人和那女子。枪刺进了那女子的肚腹。这样，在以色列人中的瘟疫才止住。
9 那时因瘟疫而死的，共有二万四千人。
10 耶和华对摩西说：
11 “亚伦祭司的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我的烈怒稍消，不向以色列人发作，因为他在他们中间以我忌邪的心为心，使我不因我忌邪的心把他们消灭。
17 “你要扰害米甸人，打击他们；
18 因为他们用诡计扰害你们；在毗珥的事上，和他们的姊妹，米甸领袖的女儿哥斯比的事上，用诡计欺骗了你们。”这哥斯比在瘟疫的日子，因毗珥的事被杀了。
个人祷告感言
因此你要说：‘现在我把平安之约赐给他，要给他和他的后裔作为永远担当祭司职分的约，因为他为他的 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’民数记25:12-13
赞美从太初就存在的主，我们在天上的父上帝。感谢祢又赐我们新的一天，感谢祢叫黑暗渐渐消逝，让真光渐渐照耀整个大地。我们早晨来到祢的跟前，愿祢圣洁的光辉照遍我们整个身心灵，我们把生命的土壤翻一翻，在祢的洁净之下，不容许半点恶根保留下，免致在幽暗中生出罪恶来。愿我们今日能活出一个清心的人的生命，致令我们整日得见祢的面。
感谢天父的大慈爱，感谢祢用重重的应许环抱我们，永不弃绝我们，永不厌弃我们，更不会灭绝我们。祢一次又一次给予我们悔改的机会，甚至连我们自己都认为无可救药的时候，祢仍从废堆中把我们捡回来，赐我们新生，赐我们勇气，叫我们忘记背后，重新起来，努力面前，继续向着标竿直跑。
感谢赞美主耶稣，感谢祢赐我们一条新命令，要我们彼此相爱。让我们全心全意爱天父，并努力孝敬父母之外，我们要努力去爱家人、爱弟兄姊妹、爱邻舍、关爱亲友，关心失丧的灵魂。叫我们再没有任何空间去贪爱世界，去放纵自己，就如肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。求祢帮助我们不要失去儆醒谨守的心，因为这些败坏都是由世界而来的。
主耶稣赦免我们不义的罪，我们在祢的恩典和赐福中，心偏向追求安逸和享乐，为满足个人的欲望而背弃了信仰的原则。原谅我们在面对疫情、天灾人祸及生活的艰苦时刻，才脱下伪装敬虔的面具，显出内心仍未悔改的假冒为善老我，让苦毒、埋怨及忌恨倾倒出来。饶恕我们口中只有咒诅，没有安慰、鼓励和祝福的说话，让苦难的阴霾罩住生活每一个角落。
感谢赞美不离不弃的圣灵，感谢祢来唤醒我们，叫我们知道人人皆祭司，各人不但要担起自己的责任，更要分担别人的重负。求圣灵开我们属灵的慧眼，能主动去寻找事奉的机会，知道能为弱小的付出一点力量，就是作在主的身上，求圣灵赐我们忌邪的心为心，消极的逃避罪恶，积极地行善爱人。
求圣灵来感动我们众教会，能为这末世的苦难流泪祷告，求天父早日伸出额外的怜悯，可怜我们。求圣灵赐下复兴的灵火，燃点我们众教会，能起来为主发光，能刚强大大壮胆，不再优柔寡断，能披上圣灵的能力，穿上圣洁的装饰。求圣灵来兴起我们众教会，叫我们一同把庆祝基督降生的灯点起来，把弟兄姊妹盼望的心灯也点起来，不再披戴羞辱，能放下羞愧的外袍，披上基督里的亮光和喜乐，迎接新的日子来临。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！──小牧人
