传道书 2

 

传道书第二章纲目

 

壹、内容纲要

 

【虚空的人生】

   一、人生的享受虚空(1~11节)

         1.内心的喜乐和嬉笑都虚空(1~3节)

         2.物欲的享受全都虚空(4~11节)

   二、生命的本质虚空(12~23节)

         1.智慧人和愚昧人的结局一样(12~17节)

         2.劳碌的人和未曾劳碌的人所得一样(18~23节)

   三、不在乎人的追求也是虚空(24~26节)

 

贰、灵训要义

 

【人生虚空】

   一、心绪虚空——喜乐、嬉笑、饮酒(1~3节上)

   二、享受虚空——园林、仆婢、财宝、娱乐、女色(4~11节)

   三、智慧虚空——以智慧行事，结局竟与愚昧人无异(3节下，12~17节)

   四、劳碌虚空——劳碌所得却要留给未曾劳碌的人(18~23节)

 

【惟神是人生的满足】

   一、吃喝、享福，乃出于神的手(24~25节)

   二、智能、知识和喜乐，乃给神所喜悦的人(26节)

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

叁、其他纲目

 

【追求人间享乐的虚空】

经文：2:1-11。

  一、肉体的快乐不能满足 1-3

         1.借着肉体的快乐、娱乐，及宗教的快乐和幸福，谁知道这也是虚空。1，（路12:19；传8:15；11:9）。

         2.嬉笑（表面的快乐）、与喜乐（宗教节日的欢乐）有何功效呢？2，（箴14:13；彼前4:2-4）。

         3.“用酒使我肉体舒畅”，这也是一种骗局。“用酒消愁，愁更愁。”3，（箴31:4-5；弗5:18）。

  二、豪华的住宅不能满足 4-6

         1.“我为自己动大工程，建造房屋。”4，是指他建筑的规模和辉煌。（创11:4；王上9:1；代下8:1-6,11）。

         2.“栽种葡萄园。”4-6，享受乐园般的生活——宫殿四周往往建有私人的庭园。园中植了果树和遮荫树，又有水道、池塘、小径──就像公园一样。很多珍奇的树木和植物都种在花园之中。

  三、丰富的财宝不能满足 7-9

         1.仆婢、牛羊、家业丰富，也无法满足。7，（王上4:22-23）。

         2.金银财宝无数，也无法满足。8，（王上9:14,28；10:10）。

         3.歌唱、娱乐、专业演艺人员无数，也无法满足。8

         4.日渐昌盛、智慧存留，也无法满足。9

  四、事业的成功不能满足 10-11

         1.享受所劳碌的快乐，以及所得的份。10，（传11:9；5:18；9:9；诗128:2）。

         2.事业有成，风光一时，谁知都是虚空，在日光之下毫无益处。11，（约壹2:16-17；太6:28-29；提前6:6）。

── 毛南春阳

 

【追求人间一切事物都是虚空】

经文：2:12-26。

  一、人都需要面对死亡 12-17

         1.后来的人还能做什么呢？12，

“转念”：转移注意力，或采取新的思考方向。（传7:25）

         2.无论是智慧人或是愚昧人，都要面临同一件事——死亡。13-14，（诗49:10；90:3-5）。

               (1)“智慧人的眼目光明。”“光明”：在他头上——站得高，望得远，透视一切的眼光。

               (2)“愚昧人在黑暗里行。”

                     a.眼目。智慧人的眼目遵循神的旨意一直往前看，免得跌倒。参耶稣在(约11:9)中的话。眼目在属灵上运用的另一个例子，见(弗1:18)。

                 b.愚昧人。智能人知道自己的目标，采取最直接的路线；愚昧人摸索着前进却会跌倒。（箴17:24）用另一个比喻表达了相似的意思：“愚昧人眼望地极”。

         3.“我为何更有智慧呢？”15-，——人生中的野心和努力是毫无价值的，都是过眼烟云。（传1:16,18）

         4.智慧人和愚昧人一样，永远无人纪念。16，

愚昧人和智慧人都很快会被他们的同胞所忘记。就世界而言，这句话是真实的。但那些在生活中遵循神智慧的人，将会永远被纪念（诗112:6；箴10:7），并因确知自己的名字记在天上而高兴（路10:20；腓4:3）。

“被忘记”——被世界所忘记，但是被神所纪念（玛3:16,17；约14:1-3）。

         5.为何恨恶生命？17，——因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。

  二、人都需要劳碌工作 18-23

         1.前人劳碌，后人享福。18，

其实所做的一切，都是为留给后人的。（传9:9；林前3:10）。

         2.后人可能会毁坏先祖的功业，并不保证他会继续成功。19

         3.回想这一切工作，心便绝望了。20

         4.有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。21

         5.人生劳碌累心，到最后又得着什么呢？日日忧虑，劳苦愁烦，睡不安宁，都是虚空。22-23，（传5:12）

“日日”与“夜间”相比。白天不停地劳动，夜间则失眠思虑白天的事。所罗门似乎还没有完全认识到辛劳、悲伤和失望所带来的福气（伯35:10；罗8:35；林后12:9；来12:11；启3:19）。

  三、人都需要常存满足 24-26

         1.有吃有喝，在劳碌中享福，并活在神的同在之中，那才是真正的幸福。24，（徒14:17；提前6:17）。

         2.神所喜悦的人，乃是懂得今生有吃喝就当知足，一切的智能、知识和喜乐，都是从神来的。25-26

“收聚”：罪人辛劳一生却无法进入永生的天国。他的积攒都只是为了今生。他的劳苦是为了积累财富。他把财富收聚起来，却不能永久保持（太13:12；25:28；路12:20）。

谁是“神所喜悦的人”？——神美意的物件，即那些遵行神旨意的人（路2:13-14）。“祂将所收聚的、所堆积的归给　神所喜悦的人。”（伯27:16-17；箴13:22；28:8）也表达了恶人的劳苦成果归给义人的意思。

── 毛南春阳

 

【日光之下似实而虚的人生】

经文：传2:1-23

引言：
　　关于人生在世的虚实，各哲学家有不同的看法或观念，印度教的哲学家认为人生不过如黄昏的景色，变幻无常，人生如幻觉。希腊柏拉图认为人生是暂时，是现象的，现象的世界不是真实的世界，属灵的世界才是真实的世界，唯物论的观点人生就是现在的。是只在物质之内的，没有过去没有将来，不过在传道书中给我们看见今世的人生是似实而非的。

        一．劳碌似空而虚(1:3-11)
　　勤劳似乎可以聚财，得到不少益处，但却令人厌烦，且你无论积蓄多少财物，名利，后世永无人记念，所以虚空。一哲学家说，基督教的勤俭伦理，其后果导致财富之增加，财富的增加必造成资本主义，资本主义的后果是生活的浪漫，浪费享受，享受就远离神。与物质为友，结果又贫穷，在贫困时悔改，信主，又按基督教的伦理而勤俭，所以人生就是这样的在圈子中循环不息，实在是虚空，不真实。这与士师记中的情形一样，人悔敢→神拯救→拜偶像→被掳→悔改→神拯救。

        二．智慧的似实而虚(1:12-18)
　　智慧的人似乎能悟明许多真理，查究天下一切的事，但查究的结果，得以悟明一些的真理，可是我们悟知一些有限的真理，就以为可以悟知一切的真理，可以人定天，可以克服一切，这是狂妄，也是愚眛，但再查究多知一些，后来却觉得乃是无知。因为要知道的太多，穷一生只不过知其一二而已，且所知的一二不过是皮毛而已。而常只知其利而不知其弊，结果受其害时而忧伤不已。人所经练的是极重的劳苦(1:13)，所以人生的智慧似实而虚。

        三．娱乐似实而非(2:1-11)
　　娱乐，嬉笑，酒肉，幽雅的家园，仆婢，财宝等，这些在肉身说很具体很实际地享受，叫肉身舒畅。可是真实的享受有几多，每一物质肉体的享受的时刻与所化的代价相比是否值得，事实上所有物质的享受都是伤精劳神的。为建一理想的家园，花多少时间聚财，花多少时间设计，但太好了住在里面又怕强盗，怕火灾，怕被人害，一直过不安的生活，由于不安心灵加上压力，而在心灵上产生许多的苦楚，而理想的家园过不久也不理想了。因与人比较又不象样，故又聚财，设计，劳苦，害怕；废寝忘食，不觉老即将至，如果财宝加添，妻妾加添，那愁烦就更加添。许多人以为财富加添，享受加多，即成功了，但这成功却满了痛苦，是捕风而已(2:18-26)。

        四．盲目劳碌的似实而虚(3:1-15)
　　劳碌如不合其时，那是徒劳无益，因为凡事有定时，也各按其时成为美好(1:11)，劳碌可以聚成财富，但结果虚空(1:3-11)。这里论劳碌无智慧，不合时，无技巧，也是虚空，且所有的事理都已定了，无新奇(3:1-15)。如果在忙碌中不知其理，白费气力，且人所劳碌的对神毫无加添，也无所损，所以一切仍是虚空，人其实应在劳碌中认识神，服在神所安排的定理之下。

        五．世上的正义似实而虚(3:16—4:3)
　　人在世上是要讲正义的，有正义感，有抱不平，但人的所谓正义感与兽的行为差不多一样。许多的正义感是片面的，也是残忍的，为了正义感和抱不平，却把他认为不义的人致于死地，摩西为以色列人抱不平，将埃及人打死就是一例。今日所谓国际的正义感也是如此的大发兽性，表现残忍的行为，虽然抱不平正义感的人很多，但欺压人的事常也由这些所谓有正义感的人作出来的，受欺压的人无人安慰，欺压人的也无人安慰。所谓正义行为，那是欺人之说，因为他自己也被心中的兽性所欺压，也无人安慰，故一切也是虚空。所以认为死了的人胜过活人，正义感不能达到真正义的目的，只有神的义才能。

        六．灵巧的似实而非(4:4-12)
　　灵巧即机智与机警，有聪明，有思想的结晶，灵巧的人在事业上一定有成就，成就必引起邻居的嫉妒，因之必失去和好，因财失义，也因成就失去朋友(4:4)。另一种无灵巧的人，无长进，无成就，得过且过，有一碗吃一碗，别人说他们毫无成就，无奋斗心，社会上无地位。所以二者均虚空，但二人合股较有力量，可是也常因为生意之成就也拆股，灵巧是好，但也有其害处，实在得利而损情，是件虚空的事。

        七．贤能的似实而虚(4:13-16)
　　在大选时有一标语就是选贤任能，贤能的人可以治理百姓可得福，很多人可以拥护，强盛于一世，英雄也不问出身，许多人只要贤明能干，有智慧，那就能出来领导社会了。可是贤能代出不穷，每一时代都有能人，当贤能者更有风头时，那过去的贤者就被人忘记了，且无论如何贤能，也有人不喜悦。在中国的春秋战国时，真是贤能辈出，但当时也有不少人出来争贤，过不久人也忘了，这实在也是虚空。

        八．礼仪的似实而非(5:1-7)
　　在宗教的敬拜上，礼仪实在会帮助人更敬虔，更亲近神，许愿是增加信靠神的行为，是神圣的，可是许多人许愿，只是在当时一种情感与欲望上的表现，而没有好好考虑以后是否能实行此约言的事，但后来事实上有不少忘记了，有不少也因能力作不到，那么就自己找许多理由去推诿，或掩盖，这就引起不少的罪，本来是神圣的，信心的，后来却变成犯罪虚谎，故这仪式也变成虚空了(5:5-6)。

        九．财富的似实却虚(5:10—6:1)
　　多数人认为财富加添心必满足，金银加多必为实有，货物满了仓库，必是富足，但事实上财富加多，消费也加多，且常因财富多而害己。叫自己落在危险之中，痛苦之中，即使一切不缺，但不能吃用，这也是虚空(6:2)，儿女众多而不孝，死时无埋葬，也是虚空，财丁都似实而非。

        十．命运的似实而虚(8:1—9:6,11-16)
　　许多人都相信命运，好运不好运，看命运从五行，气色，手掌，看好坏命运，其实人将来的情形如何无人能知(8:7-8)。所谓看命不过是推测而无把握的事，且义人所遭遇的与恶人所遭遇的一样(8:14)，人是无法查出神对人命运的作为(8:17; 9:1)。所以在人看这是好运发财升官，享受等，其实可能都是恶运来临的预兆，谁能掌握自己的命运，我们要信靠神，所作的要求神的喜悦，并及时行善，否则一切皆空(9:11-16)。

结论：
　　人生因知识的有限，许多认为是满足的，真实的，结果却是虚空的，求主给我们智慧认识这些似是而虚的事，让我们不再走上这虚空的道路，一生在虚空中过日子，在日光之下忙碌，而过虚空没有价值的人生！

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【第二章、都是虚空，都是捕风】

序:所罗门一生亲身经历了富有、智慧、才能等等，后来察看一个为自己而活的人是何等虚空，为自己而追求属灵事物以外的事尽都是虚空。（“这也是虚空”六次，“都是虚空，都是捕风”三次）。

分段: 1、为自己毫无益处:1-11节

         2、有智慧和劳碌也是虚空:12-26节

   一、为自己毫无益处:1-11节

         1、肉体中的快乐不能满足:1-3节（享福、嬉笑、酒，这些肉体的快乐不能满足心灵的需要）。

所罗门在经历中知道人生的虚空:“我心里说”……“我指嬉笑说”……“我心里察究”……天下一生当行何事为美。

约2:1-3节:“酒用尽了”表明人间的喜乐会用尽的。

王下5:1-2节:“乃缦”（快乐、欢畅的意思），只是长了大麻疯。

箴14:13节:人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。

诗90:10节:……但其中所矜夸的，乃是劳苦愁烦，转眼成空。

         2、为自己而活都是捕风:4-11节

               ①所罗门为自己动大工程:4-6节。王上6:38节、7:1节:所罗门建造圣殿，用了七年时间，但为自己建造宫室十三年方才造成，又建造……

               ②他又为自己兴家积财:7-9节，王上9:26-28节、10:14节、10节

王上11:3节:所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百……。

               ③为自己成功的人:10节“凡我眼所求的……我心所乐的……”

               ④后来察看这一切所成功的:11节“毫无益处”

林后5:14-15节:原来基督的爱激励我，我们想一人即替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。

罗14:7-8节:我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。

   二、有智慧和劳碌也是虚空:12-26节（用人的角度来看）

         1、转念观看智慧人与愚昧人都必死亡:12-16节

               ①后人所行的乃是前人所行过的:12节

               ②智慧人与愚昧人都必遇见死亡:13-16节

来9:27节:按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

诗49:10节:他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人，一同灭亡，将他们的财货留给别人。

传9:2-3节:凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，……后来就归死人那里去了。

         2、恨恶的二件事:17-23节

               ①因世事烦恼而恨恶生命:17节（诗90:10节“劳苦愁烦”）

伯6:2节:惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。

               ②用智慧与劳碌所得的也是虚空:18-23节（“这也是虚空”讲三次）

伯14:1-2节:人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。

表明只有在主里的劳苦，就不会虚空（启14:13节，林前15:58节）

         3、神所喜悦的人蒙福:24-26节

               ①神所喜悦的人享劳碌而得的:24-26上节

               ②惟有罪人所收聚的归给神所喜悦的人，这也是虚空:26下节

伯27:16-17节:他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。

箴28:8节:人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。

──徐大年《传道书提纲》

 

【第二章  探讨人生】

第一章记载智能不能解决虚空，本章指出“享乐”的追求同样难以满足心灵的渴望。

   一、以享乐探讨人生（1－11节）

享乐也不能带来满足。

         1. 他用4种方法来尝试（1－3节）

先“试试”（1节），发现无用。

               （1）“喜乐”，“我以喜乐试试你”（1节）：Simhah ，指沉醉于叫人感到欢畅的玩意。宗教节日的欢乐，是好的一面。

所罗门每日的食物（王上4：22－23）：享尽佳肴美酒、宴客。

“你好享福”（2：1），原文作“看见美好的事”，即“得到满足”。活着为了吃喝玩乐，这是没有长远价值。

               （2）“嬉笑”，“我指着嬉笑说”（2节）：“幽默”不是错误，但这里是指过分的幽默，将生命变为胡闹与嬉戏。

不同的嬉笑：有自然的喜笑，而内心满足；有外面苦笑，而内心愤懑。

在所罗门作王时，常常有小丑或谐趣的表演者在宫庭的筵席上提供娱乐和嬉笑。这种嬉笑多半是与罪恶有关的（参9：3，10：13）。

有些嬉笑含有不道德的意思，所以“这是狂妄”。喜剧的电视、电影有令人发笑的，这些对人生的满足也是没有用处的。

               （3）“酒”（3节）：这里不是酗酒，而是盛筵的酒伴食物。

他仍是以智慧作为引导，用理智来控制自己，为要试验自己能否得到满足。

“又如何持住愚昧”：“持住”可译“控制”。“在天下一生当行何事为美”：“一生”，原文加上“有限的日子”。坚持这样察究下去，用以找出人生应当怎样行。

               （4）“妃嫔”（传2：8，王上11：3）：结果，妃嫔使他随从外邦的神（王上11：33）。

         2. 无穷的物欲（传2：4－11）：越富有越空

               （1）       大兴土木来满足自己：

只有所罗门才有资格这样大兴土木（王上7：1－12，9：1，10：21，代下8：3－6）。但传道书没有提及建殿，这里可能指“日光之下”的事，所以暂予搁置不提，直到第五章才提“神的殿”。

本段“为自己”几个字，一共出现有6次。

人通常经过“试试”（传2：1－3）之后，然后再来细试（4－8节），最后达到欢乐的境界（9节），结果又是虚空（11节）！

                     ①“建造房屋”（4节上）：

他没有提及最重要的“所罗门圣殿”：大卫死后3年，所罗门才开始建殿，他用了7年的时间来建造（王上6：38），但他建造王宫就用了13年的时间（王上7：1）。他又建造了利巴嫩林宫（王上7：2，利巴嫩林宫是为放军械用的，代下9：16），他又建造积货城（代下8：1－6）。他所建造的城墙、甬道直到埃及等地。

                     ②“栽种葡萄园”（2：4）：列王记与历代志都没有提及葡萄园，只在雅歌书提及（歌8：11）。大卫有葡萄园留给所罗门，这里可能是指他把葡萄园扩张说的。

                     ③“修造园囿”（2：5）：“在其中栽种各样果木树”，以色列的土地是最适合栽种果树的。

“园囿”，是波斯语，意即“围住”，是分别出来的土地。这节译为希腊文和英文，便成了“乐园”。

                     ④“挖造水池”（6节）：水是“用以浇灌小的树木”的。耶路撒冷一直是缺水的。在希实本有水池（歌7：4）。伯利�瓻n面有许多“所罗门水池”，到罗马统治的时候，水池才重建。这是伟大的工程：水管绕山而设，一直引入耶路撒冷。

所罗门不是要绿化全国，他是为自己娱乐而种植的。他屡次说“我为自己”（2：4，8）。

                     ⑤“我买了仆婢”（7节）：他要完成上述的计划，就买了许多的仆婢。这里的“仆婢”，不是指“奴隶制”的仆婢说的。这里的“仆婢”只作工6年，到第7年就可以自由（出21：2）。所罗门的奴仆只负责打理家务和协助他完成大计划。

                     ⑥“又有许多牛群羊群”（7节）：这是为献祭用的牛群羊群；同时也显明所罗门的牲畜数量惊人，因为他献祭时，只是用了少部分的牛羊。

                     ⑦他拥有大量金银财宝（8节）：他的财宝多如石头，存于耶路撒冷（王上10：27，代下1：15）。

                     ⑧“唱歌的男女”（2：8）：他爱好音乐，常有音乐表演。他也是一位音乐家，他写了1005首诗歌（王上4：32）。

现在以色列的管弦乐团，每一季度有演奏会，为世界之冠。

                     ⑨“世人所喜爱的物”（2：8）：“物”字shidah veshidot，不容易翻译，可指许多女子（参王上11：3）。

“并许多的妃嫔”：“并”字，原文或作“即”，上面的“物”，可指妃嫔。“妃嫔”这词的原文只在这里出现（参王上11：3）。这“物”字，当然也可以指其它宝物说的（参王上10：22，25）。

               （2）       胜过耶路撒冷众人（传2：9－11）：

                     ①“日见昌盛”（王上10－11章）。

                     ②“我的智慧仍然存留”：他写传道书的时候仍有智慧。

                     ③“凡我眼所求的”、“我心所乐的”（2：10）：“我眼所求的”，是指我眼所要见的；“我心所乐的”，是指我心所能满足的。从来没有人像所罗门这样会享受的。

“……劳碌的……劳碌中”，是相关语，单传道书就出现有25次。

                     ④一旦得到快乐，便又开始消失（11节）：所罗门在各方面都有极大的成功。他的目标达到了，又如何？

   二、尝试寻求平衡（12－17节）

生命的意义既不在世上的财宝和欢乐里，但是否就在智慧、狂妄或愚昧里呢？所罗门在感性上失败了，就又转回到理性之上（12－14节）。

         1．“我转念”（12节）

他不是指现在说的与前面所说的无关，而是他想谈及其它的事。他已谈了知识（1：17－18）、欢乐（2：1－3）和物质（2：11）。他现在把这些事放在一起来讨论和比较。

         2．后继者（在王以后而来的人）

他如何面对上述的情况：他盼望他的经历可作后人的监戒，不要重蹈覆辙。

         3．智慧的后果（14节）

智慧确是有益的，能使人有判断的能力；“愚昧人在黑暗里行”（2：14），他们“定恶人为义，定义人为恶”（箴17：15）。凡晓得运用这智慧的人是“眼目光明”的（2：14），否则，愚人不靠神就在黑暗里，寸步难行（参传10：15下）。

善用智慧，可作为理想的生命指引。

         4．但奇怪的是

二者的结局都是一样（2：14）。

“遇见”，是指遭遇同一命运说的。他不是悲观主义者，他只将经验说出来，提醒我们。

         5．有力的详语

“我就心里说”（15节），人最后都会死，智慧有什么用处？他不是悲观或宿命论者。

他求智慧，这是神给的，但他也要死，同样“永远无人纪念”（16节）。对一些人来说：义人被纪念是值得的（箴10：7），但一般人是不会被人纪念的。

         6．他恨恶生命（17节）

但到末了，他只要敬畏神就能满足了（12：13－14）。

   三、绝望（18－23节）

越劳碌越虚空。

         1．      世人的看法

不用劳碌而得的，常不觉有价值；劳碌得来的才觉有价值。

但在他觉悟后，他仍然觉得虚空（11节）所以才有18，20，22－23节的事。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）

         2．      他虽努力作工建业，但也像愚人一样死去

谁继承他的事业呢（传2：18）：他想到他的儿子罗波安就大有顾虑。智者继承才是好的；但愚者继承，所付的努力就徒然。

         3．      转念

20节的“转想”，原文是“转念”。一想到将一切留给他的后代将有什么结果的时候，他就心乱如麻，而且到了“绝望”的地步。人生几十年却为后人劳碌，这就是忧虑。

         4．      他有智慧

事情未曾发生之前，他已经知道了，他也知道他的结局如何。他在床上不断思念明天的事：“连夜间心也不安”（23节）。

神能将虚幻的变为真实、暂时的变为永远。我们当把暂时、虚浮的东西献给神，积蓄天上的产业。

   四、结论

享受生命的途径（2：24－26）：人生的满足是在乎神。越蒙神喜悦就越觉得世界的虚空。如果不是这样，他就仍然会醉心于世界的声色货利之中。

         1．“出于神的手”（24节）

前面少提及神（1：13），但这里提到神就喜乐，这是智慧的根源。

         2．神给“智能、知识和喜乐”（26节）

不是靠人的努力得来的。

神给我们智慧：有属天与属地的智慧。我们也需要属地的智慧，因为我们还居住在世上。但是只有世上的智慧就会忧虑；所以我们更需要属天的智慧。

         3．“惟有罪人”（26节中）

“罪人”，是愚昧人（8：12，9：2）。他们“所收聚的、所堆积的……也是捕风”（2：26）。许多人积蓄，不知道是为什么（路12：16－20）。

         4．基督徒和世人

基督徒能“看透万事”（林前2：15）；世人看不透万事，就想自杀；甚至很有学问的人，也有全家自杀的。

基督徒遇急难时当怎样行（林前10：13）：我们当仰望神，但不需要“哀求”神。如果儿女向父母发出讨饭的哀声，父母是不喜悦的。儿女只要来到父母的面前，他们还没有开口，父母是会给他们开出路的。可惜许多人到了没有办法的时候才来到父神的面前！我们第一个思想是要想到神、仰望神，神给我们开了出路，我们才有见证。有人垂头丧气，不祷告，以为祷告没有用处。这是“日光之下”的人。

我们听了许多的道，就要经历一下。有时神容许我们四面无路，这时我们是要经历神给我们开出路的一个好机会。所以，我们不要绝望（传2：18－23）。

──林献羔《传道书概要》

 

【传道书二章】

   一、追求逸乐？（1∼11）

   二、香膏中的苍蝇（12∼23）

   1、不论你是智慧或愚昧，终必使你分受同一命运（15∼17）

   2、还有另一件使人心痛的错误（18∼23）

   三、与人生达成协议（24∼26）

——《每日研经丛书》

 

【第三讲：追求娱乐（2:1-11）】

   一、引言：上回提到传道书的智慧（人间的小聪明、小学问）和箴言的智慧（天上的真智慧，来自对神的敬畏。这次谈娱乐。娱乐能松弛身心，是必须的。但娱乐不应该是放纵情欲。娱乐也不能代替人生，否则带来虚空。

   二、本论

         1. 娱乐（1,2 节）

               1.1. 试试满足。

               1.2. 仍是虚空。

               1.3. 嬉笑狂欢大笑。

               1.4. 喜乐=欢笑。

               1.5. 不能进入灵里，只停留在魂间。

         2. 酒（3 节）

               2.1. 肉体舒畅，忘记忧愁。

               2.2. 没有酒醉之人说自己醉的，因为人以为能胜罪性。

               2.3. 持住愚昧=执迷不悟

         3. 大工程（4-6 节）

               3.1. 建殿用七年，建宫用十四年。

               3.2. 能享用的只有十五年。

               3.3. 一切都虚空。

         4. 仆婢妃嫔

               4.1. 妃七百嫔三百。

               4.2. 能享受的都有。

               4.3. 捕风、虚空。

               4.4. 没永远价值。

   三、问题

         1. 为什么娱乐到头是空虚的？

         2. 怎样才不空虚？

——良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》

 

【毫无益处（二4∼17）】

   一、为己而活

   二、只求物质与享受（10）

   三、日光之下的眼光（12∼17）

   四、心中绝望（18∼26）

——《新旧约辅读》

 

【传二11，22；一2，18虚空的虚空】

  壹、人生虚空

         一、传道书是所罗门年老时写的。当他经历了人生一切享受后，归结一句话说：『虚空的虚空』！

  贰、虚空的光景

         一、智能、知识虚空。他说，多智慧，就多愁烦；加增知识，就加增忧伤。事实是今天无知无识的人，倒可以浑浑噩噩的混下去；反而头脑聪明搞知识的人，最是多愁善感，不满现实，郁闷烦结。有人甚且走上自杀之路。

         二、劳碌虚空。有人终年劳碌不息，贪得无厌，心里背负着忧虑，愁烦重担，睡不安席，结果把身体搞坏。眼看劳碌积蓄的，尽都归于别人，空忙一场，虚空的虚空！

         三、有人有好身体，也能享受，但命穷没有钱，感觉虚空；有人积财多多，但身体弄坏，美肴当前，难以下咽，也是虚空。

         四、名位虚空。有人醉心名位，一生奋斗追求。但人居尊位，却不能久长（诗四十九12「旧六九二下」）。一旦衰老来到，就得撒手交卸，权、位都空！

         五、正常人也虚空。就是人生一切都正常称心，当雨后云彩返回（传十二2「旧八〇四上」），一切绚烂归于静寂时，常感若有所失。所谓「乘兴而来，败兴而返」，正是人生心态的写照。

  叁、虚空的原因

         一、日光之下，人眼所见的一切，都是必朽坏的。这些的作用，仅是象征性的。神为人另预留了一套实体而永远的，是不能朽坏的（来十一15∼16「新三二三上」）。人不明白，拼命的以暂时，必朽坏的事物来填充它。难怪人会感觉到「欲壑难填，」越填越空！这种光景，除非人得着那实体的东西，否则永难满足。

  肆、充实之道

         一、一切都是影儿，那实体乃是基督（西二17原文「新二八五上」）。如基督是「真活水」、「真食物」、「真生命」…等。

         二、主在世时曾宣告说：『凡喝这水（指世事、世物、）的，还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。』『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛！』（约四13「新一三〇上；十10」）

         三、人对今世物质的享受，在于身体好；而身体的好，又在于心满足。俗云：「心宽体胖」。心舒畅了，身体跟着就好了。心如何能满足呢？据前面所述，物质的东西既不能应付它，就只有神才能应付它。因为神造人时是如此安排的，任何东西都不能代替神。所以人相信接受耶稣，（耶稣就是救赎人的神，）才是得着满足的惟一途径。

         四、所以所罗门在讲完了人生虚空之理后，就劝青年人要趁着年幼，纪念造你的主。意即如要你的人生不虚空，只有趁早就抓牢人生的真谛。因为只有造物主有非受造而永远的生命；也只有祂能填满你人生的虚空。因此充满神，就是人生的真谛。也就是神造人时赋与人生的基本意义。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》

 

【第四讲：智愚比较（2:12-23）】

   一、引言：娱乐不能长久，因娱乐只能满足肉体，不能满足灵魂。惟有追求属灵的满足。而智愚仍用世间标准。有人有聪明没智慧一样无用。

   二、本论

         1. 眼目光明（14-15 节）

               1.1. 在头上之意，往上看，往这看，往前看。

               1.2. 愚人在暗，无看之权。

               1.3. 结果一样。

               1.4. 真智慧在用属灵的眼光参透万事。

               1.5. 一切都虚空。

         2. 智愚之见的结果（16-23 节）

               2.1. 智愚人的结果一样_＞空虚。

               2.2. 智愚人所留都是后人，自己无法带去。

               2.3. 如何努力都留给自己无份之人，也是虚空。

               2.4. 灰心_＞绝望_＞愁烦。

         3. 真价值

               3.1. 为主作工的效果。（启14:13）

               3.2. 主基督的工作（赛53:11）

               3.3. 人生非一死了之。

               3.4. 劳苦不徒然（林前15:58）

   三、问题

         1. 智愚人的分别是什么？

         2. 真智为什么留得长远？

——良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》

 

【体验人生的虚空（二14∼26）】

   一、消极的体会

      1、智慧人与愚昧人的遭遇都是虚空（14∼16）

      2、享乐和财富，都是虚空（1∼11）

      3、劳碌也属虚空（18∼23）

   二、积极的体会（24∼26）

      1、信靠神

      2、顺服神

——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》

 

【肉体追求的虚空  传道书2章】

   一丶以酒舒畅也是虚空2:1-3

   二丶建造美室也是虚空2:4-6

   三丶家有仆婢也是虚空2:7

   四丶积蓄金银也是虚空2:8-9

   五丶放纵享受也是虚空2:10-11

   六丶智愚同遇也是虚空2:12-14

   七丶无人纪念也是虚空2:15-17

   八丶积财留后也是虚空2:18-23

   九丶收聚归人也是虚空2:24-26

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【传道书第2章也是捕风】

吃用享福

谁能胜过

一、追求肉体享乐

二、追求财富声色

三、智愚两者比较

1.荒酒宴乐

2.大兴土木

3.各样果树

1.积蓄金银

2.唱歌男女

3.许多妃嫔

1.同样死亡

2.留给后人

3.归神所喜

── 张志新《查经分章大要》

 

【第二章  人生捕风】

1) 寻查人生何为美、1/3

2) 建房造屋动大工、4/6

3) 家道丰富多妃嫔、8/9

4) 回首所有皆虚空、10/11

5) 智慧愚昧富和穷、12/15

6) 日后不被人纪念、15/17

7) 劳碌求富多积蓄、18/22

8) 归给神所喜悦人！23/26

──郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1 人生道路上追求欢乐的虚空。12 尽管聪明强过愚昧，但结局都一样。18 劳碌的虚空，所得的要留给不认识的人。24 没有什么强如劳碌中享福；但那是神的恩赐。──《SDA圣经注释》