以赛亚书 2

 

以赛亚书第二章纲目

 

壹、内容纲要

 

【现今的审判，将来命定的荣耀】

  一、引言:现今审判与将来荣耀（1节）

   二、以色列荣耀的命定（2∼4节）

   三、雅各家要来寻求神（5节）

   四、神击打全地，休靠世人（6∼22节）

         1. 外邦风俗充斥（6∼11节）

         2.主除狂妄、唯主为尊（12∼17节）

         3.主废偶像，休靠世人（18∼22节）

 

贰、灵训要义

 

【基督登基，神国坚立】

   一、最大默示：弥赛亚基督坚立神国，掌管万有（1∼3节；弥四4）

   二、神的受膏者弥赛亚基督作永世君王（可八29；太十六16；诗二）

   三、将来末世基督降临，登基做永世君王（1∼5节；诗二6，一百一十2；八十九27；徒五31；启十九）

 

【基督国度至高，威仪天下】

   一、基督国度空前至高，超越天下万国（ 2∼4节；弥四1∼3）

   二、弥赛亚国权乃宇宙中心。万邦心仪流归来朝（2∼3；弥四1∼2）

   三、万民渴慕向往神的训诲，奔锡安，登圣山（2∼3节；弥四1∼2）

   四、永世君王基督行审判、断是非（4节；弥四3）

   五、实现公义的治理，普世太平不再战（4节；弥四3）

 

【基督国度盛况，恩泽万邦】

   一、弥赛亚神国，代替列国强权（4节；弥四3）

   二、公义治理，代替不义以强凌弱（4节；弥四3）

   三、和平景象，代替战乱荒凉（4节；弥四3）

 

【不可随从世俗拜偶像】

   一、不可随世俗，从东方风俗观兆（6节）

   二、不可像非利士人，与外邦结盟（6节）

   三、不可拜金银财宝、马匹车辆（7节）

   四、不可拜己手所造，指头所造（8节）

   五、不可饶恕跪拜偶像者，无论尊卑（9节）

 

【万军耶和华降罚的日子】

   一、万军耶和华降罚的日子，一切自高的都必降卑（12节）

   二、大树高山、峻岭坚城、船只美物都必归废去（13∼16节）

   三、骄傲必屈膝、狂妄必降卑，唯独耶和华被尊崇（10∼12,17节）

   四、偶像源于自大不信恶心，骄傲来自撒旦诡诈（6~22节；来三12；创三6）

   五、靠自己不靠神，神必审判(弥五10∼14；罗一21)

 

【耶和华兴起的日子】

   一、耶和华兴起地大震动，偶像必全然废弃（18节）

   二、人进石洞土穴，躲避神的惊吓、威严荣光（19，21节）

   三、人将所造金银偶像，抛给田鼠蝙蝠（20节）

   四、主除狂妄、唯主为尊（12∼17节）

   五、主废偶像，休靠世人（18∼22节）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第二章査读】

自第二章至第四章是开始的预言，带默示的话，可分作五段：

―、（二1~4 ：)预言以赛亚。

二、（二5〜22）耶和华的日子-----告诫和试炼

三、（三1〜12）斥责罪恶。

四、（三13〜四1）对官长与百姓的审判。

五、（四2〜6）安慰的应许。

壹、第1节是序言，说明神对先知以赛亚的默示，所论的对象范围：

对象一犹大。

范围一耶路撒冷。

贰、第2〜4节这三节经文与（弥四1〜3）完全相同，预言复兴后的锡安与耶路撤冷——在意义上应加入（弥四4〗，只是本书把它略去了。”末后的日子”一锡安得蒙救赎之后，有下列几种说法：

a.主降生以后至主再来之时，旧约时代以律法为重，新约时代以福音真理为中心。

b.主第二次再临之前几年，这时主的殿必建于山，那时福音己普及万邦，万民都要来归。

c.即神的国降临之时，也就是弥赛亚和平政治在地实现之时。

一、耶和华的山必坚立-一”山”预表”国”(三但二35）（诗六八 16）。

二、耶和华的殿的山必超乎诸山（珥三17）。

三、耶和华殿的山必高举过于万岭（亚八3）。

四、万民都要流归这山（诗一〇二       15）。

五、必有许多国的民前往，说：

a.来吧！我们登耶和华的山（亚二11）。

b.来吧！我们奔雅各神的殿（结廿40）。

一一”登”是向上爬：”奔”是快跑；为何如此？

1、主必将祂的道教训我们（诗廿五8~9）。

2、我们也要行祂的路（诗廿五4）。

一一什么是祂的道？祂的路？

1、因为训诲细于锡安(申十八18)。

2、因为耶和华的言语必出于耶路撒冷（约四22）。

六、这些训晦的言语，必在列国中施行审判（诗七6）。

七、为许多国民断定是非(创四九10)。

----这些训诲的言语”就是救恩的福音”充满和平气象：

1、将刀打成犁头——万物的残伤。

2、把枪打成镰刀——无刀兵的苦害。

3、这国不举刀攻击那国——无政治的暴虐。

4、百姓不再学习战争——无名利的竞争。

三、第5〜9节神告诫雅各家的话。

―、第5节神召呼雅各家的百姓。

先知称以色列民为”雅各家”，此语非常特殊，全书用了十次之多，第四十章前用了七次（二5，6，八17，九8，十20 ，十四1，廿九22），第四十章之后用了三次（四六3、四八1、五八1）。 ^

先知呼召雅各的百姓，”来吧！我们在耶和华的义明中行走。”（约八12）耶稣又对众说：”我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”」

a.         外邦人尙且信主，何况雅各家呢？（罗”I”一13〜14）。

b.        以色列民是神亲自拣选的，神改雅各之名以示恩典 (创卅二28)

c.选民不该行在黑暗中，何不行在光明中呢？（弗五8）

二、第6节   雅各家受刑罚之原因。

1、离弃了你百姓雅各家（申卅二15）。

2、充满了东方的风俗（申十八10〜12）。

3、作观兆的像非利士人一样（申十八14）。

4、与外人击掌（何十8〜9）。

三、第7〜9节神刑罚百姓之原因：

1、他们的国满了金银，财宝也无穷一专注世界（诗十七14）。

2、他们的地满了马匹，车辆也无数一一妄圆自大（申十七16）。

3、他们的地满了偶像，跪拜自己所造所作的——事奉撒但（弥五13）。

4、他们对偶像，卑贱人屈膝，尊贵人下跪——甘于自贱（诗六二9）。

―以上的罪恶，特别是拜偶像、神说：”不可饶恕”（尼四5）。

肆、第10〜21节耶和华的震怒。  ，

耶和华的震怒有两方面的效力：

A.世人藉此可以多认识神，神单独显出祂的威荣（诗一四五12）

B.废弃世人一切的倚靠，使其觉悟世人的不足恃（约三 36 ）。

“到那日一一耶和华震怒的日子”，（本小段与”在那日”共享了三次）也就是”耶和华的日子”一这词在圣经中共享了二十次，此为头一次，其它平均在各先知书中：（赛二 12 ，十三6 ， 9）（耶四六10）（结十三5，卅3）（珥一15，二1 ， 31，三14）(摩五 18， 20)（俄 15）（番一7，14，18）（亚十四 1，7）（玛四5）。

(路廿一26）天势都要震动，人想起那要临到世界的事，就吓得魂不附体。（路廿三30）那时，人要向大山说，倒在我身上；向小山说，遮盖我们。

——耶和面罚的日子一到，谁能担当得起呢？

 A.儆醒的人如何躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光一一当进入岩穴（岩石洞穴）土穴。

a.岩石——就是盘石，（林前十4）那盘石就是基督。

b. 土穴——就是入土，（林前十五3）就是基督照着圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，

——本小段一连三次，如此交待，启示惟靠基督得救。

 B.有罪的人无处可逃避：

1、要临到骄傲狂妄的人——一切自高的都必降为卑（诗五九12）（玛四1）。

2、又临利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树一一离弃世俗的荣耀（士九15）（亚十一1〜2）。

a.         利巴嫩高大的香柏树一一指耶路撒冷和犹大国的人民。

b.  巴珊的栋树一一指坚实的以色列民。

——神以大树比人，虽然高大坚实，但经不起焚烧。

3、又临到一切高山的峻岭―一倾倒列国的政权（赛四十4）(启十一15)。

 

“山”预表”国”，指列国均受审判。

4、又临到高台和坚固城墙一一败坏世人的倚靠（番一 16）（赛卅25）。

——”高台和坚固兰”是社的势力

5、又临到他施的船只并一切可爱的美物——覆没贸易的财利（廿七25〜27）（诗四八了）。——他施”是当时运输商务最盛的码头，是罪恶的渊薮。

6、再论骄傲的必屈膝，狂妄的降卑一一（本小段8       （1））重复强调。

7、人必将为跪拜而造的偶像，抛给田鼠和蝙蝠一一不再与撒但挂钩（哈二 18〜19）。

伍、第22节休要倚靠世人一(本章的结论)。

因祂鼻孔里的气息一断，在一切事上，可算什么呢？ 

A.世人所倚靠的：

1.靠人的权势（耶十七5〜6）。

2.靠人的财物（诗五二7）。

3.靠人的智慧（诗卅六3）。

4.靠人所立的宗教(太十五8〜9)。

B.世人为何不可靠：

1.世人最危险（后三1〜3）。

2世人最软弱(太廿六41)。

3.世人最易变（箴五6）。

4.世人一无所有（诗卅五5）。

5.世人挪面前站立不住（诗一5）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【第二次被召得默示——神国与犹大国之相形（二章）】神国之和平与犹大之大罪相（二1）

   一、和平国的实现（二1-4）

         1、神国之坚立（二2）

               （1）言神的“山”必高举

               (2)言神“殿”的山必高举

               (3)言神殿建于高举之山

         2、万民归从（二2）

         3、新律之颁行（二3）

         4、公义的判断（二4）

         5、和平的气象（二4）

   二、犹大国的罪相（二5）

         1、社会的罪相（二6-22）

         2、领袖的罪相

         3、贵族妇女的罪相

——贾玉铭《圣经要义》

 

【和平的气象（二4）】

   一、无刀兵之痛苦（二4，参弥四3）

   二、无政府之暴虐（二4，参赛十一3-5，启二27）

   三、无宗教的冲突（二2-3，参赛十一9，太十七5）

   四、无名利之竞争（参赛六五21-22，弥四4）

   五、无病苦之惨痛（参赛六五19-20，23）

   六、无万物之残伤（参赛十一6-9，六五25，罗八19-20）

   七、无撒旦之诱惑（参启廿1-3）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【末后的异象(二1~11)】

   一、末后的荣耀(2~4节)

   二、末后的审判(6~1节)

──《新旧约辅读》

 

【第二章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

一、以赛亚工作的背景 1:1-5:30

（二）理想的失落与重寻 2:1-4:6

         1.耶和华山的理想画面。 2:1-4

         2.神离弃以色列人，是因为他们在各样价值观方面的败坏。 2:5-21

         3.先知要以色列人不要依靠世人，预言神要除去有能力者和领导者。 2:22-3:15

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【先知的预言  以赛亚书2章】

   一丶知神圣山超过诸山2:1-2

   二丶豋神高山领受训诲2:3

   三丶行神光中生命改变2:4-5

   四丶被神离弃因民离神2:6-9

   五丶躲神惊吓进人岩穴2:10

   六丶受神刑罚不再骄傲2:11-17

   七丶因神兴起丢弃偶像2:18-19

   八丶见神荣光不靠世人2:20-22

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第2章和平的国】

刀成黎头

枪成镰刀

一、理想耶路撒冷

二、现在耶路撒冷

三、将来耶路撒冷

1.统治万国

2.圣言教导

3.和平景象

1.满了金银

2.事奉偶像

3.神必审问

1.倾覆列国

2.地大震动

3.勿靠世人

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第二章  末后预言】

1）末后万民归圣山、1/2

2）列国和平的景象、3/5

3）因罪恶被神离弃、6/9

4）受刑罚降卑屈膝、10/11

5）自高者都要受刑、12/16

6）耶和华独见尊荣、17

7）偶像必全然废弃、18/20

8）耶和华荣光威严！21/22

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1 以赛亚预言基督之国的来临。6神离弃以色列是因为他们犯罪。10他劝人敬畏，因为神大有威严。──《SDA圣经注释》