约翰福音 18

 

约翰福音第十八章纲目

 

壹、内容纲要

 

【神子救主的被捉拿与受审】

    一、在客西马尼园中被捉拿(1~11节)

    二、在大祭司院中受审和彼得三次不认主(12~27节)

    三、在巡抚衙门内受审(28~40节)

 

贰、灵训要义

 

【祂来特为给真理作见证(37节)】

   一、对父的旨意说『是』：

          1.明知那园子是被捉拿之地，祂却『进去』了(1~2节)

          2.知道将要临到自己的一切事，祂就『出来』(3~4节)

          3.世人在『我就是』的面前站立不住(5~6节)

          4.祂所说『不失落一个』的话，乃是『是的』和『实在的』(7~9节；参林后一19~20)

          5.祂不用血气的兵器保护自己，乐意喝父所给的那杯(10~11节)

   二、信徒若活在自己里面，就会说『我不是』：

          1.在看门的使女面前说『我不是』(15~17节)

          2.在一起烤火的人面前说『我不是』(18，25节)

          3.在自己所削掉耳朵之人的亲属面前不敢承认(10，26~27节)

   三、宗教不能指证主的『不是』：

          1.宗教敌对那位『我就是』(12~14节)

          2.因为不能认识祂的教训(19~21节)

          3.不能指证祂的『不是』，反而以是为非(22~24节)

          4.想要藉政治的力量，杀害这位『我就是』(28~32节)

   四、政治不明白真理──『我就是』：

          1.政治只关心地上的王和地上的事(33~35节)

          2.主是神国的王，神的国不属这世界(36~37节上)

          3.因为不是属真理，所以不懂得主为真理所作的见证(37节下~38节上)

          4.明明查不出祂的罪，却为着政治利益而牺牲主，释放强盗(38节下~40节)

 

【主耶稣主动将祂自己交付给人的证据】

    一、进园子里去(1~3节)──本书未记载祂在园子里祷告，祂是专程去供人捉拿的

    二、自动『出来』到捉拿祂的人面前(4节)──不是他们找到祂，而是祂到他们面前

    三、耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上(5~7节)──祂有能力震慑并吓倒他们，却不趁机逃跑

    四、要求那些捉拿祂的人让祂的门徒离去(8~9节)──泰然自若，完全无惧于自己的处境

    五、对彼得说『收刀入鞘罢』(10~11节)──丝毫没有抗拒

 

【『我就是』与『我不是』的对比】

    一、主耶稣两次说『我就是』(5，8节)

    二、彼得两次说『我不是』(17，25节)

 

【彼得的失败】

    一、用血气的兵器削掉大祭司仆人的耳朵(10节)

    二、远远的跟着(15节；参路廿二54节)──保持距离

    三、第一次不承认(16~17节)──经不起一个看门使女的小小试验

    四、与人一同烤火(18节)──倚赖属世和属人的温暖

    五、第二次不承认(25节)──胜不过冷酷的环境

    六、第三次不承认(26~27节)──暴露血气的不足恃

 

【逾越节的羊羔被人察验】

    一、被犹太宗教按神的律法察验(12~14，19~24节)

    二、被罗马政治按人的律法察验(28~40节)

 

【审讯人者反倒被主审讯】

    一、大祭司和其手下被主审讯(20~21，23节)

    二、巡抚被主审讯(34，36~37节)

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【甘心接受死亡的浸】

一、成全父神的旨意

二、犹太教急促草率的审讯，促成符合了神所豫定的时候（约十八12∼28）

三、懦弱政治家的错谬判刑，成全了神的旨意（约十八29∼十九16）

四、心灵固然愿意，肉体却软弱（约十三37∼38；十八10∼11，15∼27）

──黄共明《约翰福音要义》

 

【收刀入鞘吧】

经文：约18:1-14

引言：“收刀入鞘吧！”不但成为彼得人意出手的提醒，也成为历世历代悔改归主的人的提醒。

   一、犹大，收刀入鞘吧  1-3

         1.因你跟过祂 1

         2.因你知道祂 2

         3.因你背判祂 3

   二、兵丁，收刀入鞘吧  4-9

         1.耶稣是“我就是” 4-5

祂宣告——我就是  神（出3:14-15）。

         2.耶稣是“我就是” 6-9

众人在“我就是”面前站立不住。

   三、彼得，收刀入鞘吧  10-14

         1.因你拔出来的是血气的刀 10

         2.因你不能拦阻耶稣所喝的杯 11

         3.因你要知道耶稣替百姓死了是有益的死 12-14

── 毛南春阳

 

【人的血气：三次不认主】

经文：约18:15-18，25-27

引言：三次不认主是彼得一生当中最为失败的经历。不过，这次的失败经历却给他带来以后成功的动力，以补偿这次的失败，成为历世历代的勇者。

   一、彼得第一次不认主  15-18

△他经不起一个看门使女的试验。

         1.在使女面前否认主 15-17

         2.在世人面前同烤火 18  ——让别人看不出自己是耶稣的门徒，依赖属世人的一点“温暖”。

   二、彼得第二次不认主  25

△他胜不过冷酷的环境。

   三、彼得第三次不认主  26-27

△显露出血气的不足依赖。

         1.彼得凭一时血气之勇，拔刀削掉了马勒古的耳朵（参10节），却在马勒古亲属的质问下跌倒（参27节）。这说出：1）血气之勇都是芦苇的兵器，不能持久，也绝无属灵的功效。2）凭血气行事的，总必自食血气之果，将来必定跌倒在这后果上。正如经上的话说：“顺着血气（原文）撒种的，必从血气收败坏”（加6:8）。

         2.立即鸡就叫了。这表明  神对他的提醒：

               (1)主藉鸡叫，提醒彼得对主的亏欠；我们也当注意，主是否已经借着我们的遭遇和四围的环境，向我们说话，提醒我们对祂的不忠和亏欠。

               (2)神安排我们的环境，叫我们一而再、再而三的受试验，且越过越厉害，直到我们完全认识自己的软弱，而不再信靠自己为止。

── 毛南春阳

 

【我查不出祂有什么罪来】

经文：约18:9-24，28-40

引言：耶稣被带到公会大祭司及彼拉多那里受审问，他们竟都查不出祂有什么罪来。理当应该把耶稣给释放了才对，为什么耶稣仍然被定罪且钉十字架呢？

   一、大祭司查不出祂有什么罪来  19-24

         1.祭司盘问耶稣 19

         2.差役掌打耶稣 20-23

         3.亚那解送耶稣 24

   二、彼拉多查不出祂有什么罪来  28-40

         1.他看破犹太人的恶毒 28-32

因他们想要杀死耶稣。（太20:19；26:2）

         2.他确认犹太人的君王 33-37

因他们告“政治犯”耶稣。

         3.他想按犹太人的规矩38-40

因他查不出祂有什么罪来。

── 毛南春阳

 

【神的儿子是受苦的主  约翰福音18章】

   一丶知苦不逃被人捉拿18:1-3

   二丶受苦还要保护门徒18:4-9

   三丶虽苦不用血气解决18:10-11

   四丶愿苦不挣成了囚犯18:12-14

   五丶主苦之时彼得否认18:15-18

   六丶加苦于主无理伤害18:19-23

   七丶因苦加苦门徒弃主18:24-27

   八丶对苦不怨任人摆布18:28-32

   九丶吃苦不苦知神旨意18:33-37

   十丶最苦就是无人要主18:38-40

──作者不详

 

【被捉拿和受审】

耶稣──我就是；彼得──我不是

   一、在客西马尼园被捉拿

         1.犹大的罪行

         2.我就是

         3.收刀入鞘罢

   二、彼得站着烤火

         1.彼得同他们(仇敌)站着

         2.三次不认主

         3.被鸡叫唤醒

   三、见证真理

         1.进出衙门

         2.我就是真理

         3.他们要求释放巴拉巴

──Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【约翰福音第十八章】

一、在园中被捕（十八1－11）

二、耶稣在亚拿面前受审（十八12－14）

三、英雄与懦夫（十八15－27）

──《每日研经丛书》

 

【约翰福音第十八章】

一、犹大卖主（一八1∼11）

二、耶稣被捕受绑（一八12∼14）

三、彼得不认主（一八15∼18）

四、大祭司盘问耶稣（一八19∼24）

五、彼得第二次和第三次不认主（一八25∼27）

六、耶稣在彼拉多面前受审（一八28∼40）

──《活石新约圣经注释》

 

【耶稣被捕（十八1∼14）】

一、祂的勇敢（4）：当祭司长和法利赛人的差役要来捉拿祂时，祂不但没有避开，反而勇敢地出来面对他们。

二、祂的威严（5∼6）：我们可以想象来捉拿耶稣的人必然不少，他们毋须惧怕一位手无寸铁的人。但是当耶稣回答他们“我就是”的时候，他们竟惊恐至倒在地上。注意：“我就是”乃耶和华神尊贵的称谓（参出三14），这名称充满着权柄和威严。

三、祂的爱顾（8）：耶稣要求捉拿祂的人只捉拿祂，而让祂的门徒离开，可见祂十分爱顾门徒。

四、祂甘愿顺服以至于死（10∼11）：西门·彼得欲救耶稣脱离险境，但祂却拒绝彼得的帮忙，祂说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”这是绝对顺服的宣告。

──《新旧约辅读》

 

【不义的审判（十八15∼32）】

一、当年作大祭司的不是亚那，而是该亚法（参十八13），故此在非法的审讯后，耶稣还要被押到该亚法处（24）。

二、按照犹太法律，受审者在被盘问以先可以为自己申辩，但现在却是大祭司先盘问耶稣（19）。

三、耶稣提醒亚那：“你为甚么问我呢？”（21）此外，假若他们要搜集证据，可以从听过耶稣教训的人得知，那又何必要问祂呢（20∼21）！有一个差役用手掌打祂，这更显出他们的不义（22）。面对这不义的审判，主耶稣仍然显出祂的勇敢不屈之精神。祂为人的罪的缘故，甘愿接受这不义的审判。

四、彼得不认主（15∼18、25∼27）：这段经文记载了彼得三次否认主，这是他的软弱，然而在这事上我们仍可以看出彼得若干的美德。

五、主被带到彼拉多面前，因为按照罗马法律，死囚的判决要交到巡抚手中，判决死刑不是犹太人所能作的事（28∼32）

──《新旧约辅读》

 

【主被诬告（十八33∼40）】

一、彼拉多问耶稣：“祢是犹太人的王吗？”（33）、“祢是王吗？”（37）耶稣的回答指出了两个事实：

　 1.祂的王国不属于这世界（36）：主耶稣并没有否认祂的王权，但祂不是世上政权的王，假若祂真的是这样的王，犹太人便不会对祂不满了。祂是一位属灵国度的王，祂的王国不是以争战的方式来到，而是在人的心中，祂以爱胜过人心里的罪恶。祂曾如此回答法利赛人的问题：“神的国来到不是眼所能见的……因为神的国就在你们心里。”（路十七20∼21）

　 2.祂来到世界是要为真理作见证（37）：主耶稣来到世界，要将有关神的真理、人罪恶的事实和有关生命的道理告诉世人。面对真理，人只有两个选择：不是拒绝真理，就是接受真理，人不能有中间立场，而属于主的人必会接纳真理。

   3.拒绝真理的人，就是拒绝主的人，纵然找不出甚么罪（38），仍然要将主耶稣杀死，这正是神要完成祂救赎计划的方法。主耶稣若没有死，人类便没有救赎的盼望了。

──《新旧约辅读》