启示录 14
启示录第十四章纲目
壹、内容纲要
【三种收割与四种宣告】
一、三种收割：
1.大灾难前初熟的果子(1~5节)
2.大灾难末期地上的庄稼(14~16节)
3.大灾难结束时熟透的葡萄(17~20节)
二、四种宣告：
1.传扬永远的福音(6~7节)
2.宣告巴比伦大城倾倒(8节)
3.宣告拜兽者的刑罚(9~12节)
4.宣告在主里死者的福气(13节)
贰、灵训要义
【三次的收割】
一、初熟的果子：得胜者
1.时间──在大灾难期之前(参十二5)
2.人数──十四万四千(1节)
3.非凡的经历──所唱新歌，无人能学(2~3节)
4.资格──贞洁、无虚假、无瑕疵(4~5节)
5.任务──紧紧跟随羔羊(4节)
6.目的──从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊(4节)
二、地上的庄稼：成熟的信徒
1.时间──收割的时候已经到了(15节)──接近大灾难末期(参七14)
2.人数──没有人能数过来(参七9)
3.资格──熟透了(15节)──身穿白衣，手拿棕树枝(参七9)
4.目的──地上的庄稼(15~16节)，满足神──昼夜在神的殿中事奉祂(参七15)
三、地上的葡萄：敌基督的跟从者
1.时间──在大灾难期结束时(参十六17)
2.人数──尸横遍野，血流满地(20节)
3.原因──神忿怒的大酒醡(19节)──受审判(10节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》
叁、其他纲目
【得胜者的赞美凯歌】
经文：启14:1-5
一、他们的地位——站在锡安山 1
1.站在锡安山（诗133:1-3）
2.有羔羊同在（俄1:21；弥4:7-8）
3.有名写额上（来12:22-24）
二、他们的赞美——无人能学的 2-3
1.他们赞美的声音 2
——表示尽情地唱、发自内心地唱。（弗5:19-21；西3:16）
2.他们赞美的新歌 3，（诗40:1-3）
——表示他们受过特别的苦，是别人没有受过的、没有经历过的。
三、他们的见证——圣洁无瑕疵 4-5
1.他们是清心的：童身（诗73:1；太5:8）
2.他们是忠心的：跟随（太16:24；林前6:18-20；7:23-24）
3.他们是圣洁的：没有瑕疵（弗5:25-27；西1:22-23）
──毛南春阳
【地上的庄稼已经熟透了】
经文：启14:6-20
一、众人应当敬畏神 6-8
1.因为这是永远的福音 6，（太28:18-20；可16:15）
2.因为这是审判的时候 7，（申10:12；诗29:2）
3.因为这是恶者的倾倒 8，（赛21:9；启18:2）
二、圣徒应当有忍耐 9-13
1.神的忿怒：纯一不杂 9-11
(1)要喝下神烈怒的酒（罗1:18；2:8；太25:31-32）
(2)要受火与硫磺之苦（创19:23-24）
(3)要在圣天使与羔羊面前受苦（启21:8）
(4)要将永远受痛苦
2.神的纪念：真实可靠 12-13
1）有忍耐之心。2）有福气之人(林前15:58)。3.有果效之工
三、庄稼应当要收割 14-20
1.庄稼要收割了 14-16
(1)收割的人物——人子：坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
(2)收割的经过——庄稼（太13:30）
2.葡萄要收割了 17-20
(1)收割的人物——天使
(2)收割的经过——葡萄（约15:1-8）
──毛南春阳
【息了劳苦】
经文：启14:13
引言：
我们要听天上的声音。天上的声音叫人有盼望。这声音不但被听见了，且已被写下来，叫今日我们可以看见和听见。
一．死是福
1.劳碌停止了。息了劳苦。人是一生劳苦，但到死时就歇息了。
2.痛苦停止了。人总有病痛，但肉体死了，病痛也没有了。
3.看见自己工作的果效。作了甚么就会看见甚么。好坏现在无人知道，但到时就会看见。
二．如何能得福—在主里死了
1.这表明要得福必须在主里面，要信耶稣，即进入耶稣。本来在魔鬼的手下，现在进入耶稣里面。
2.在耶稣里有永远的生命。灵魂得永生，肉体的死亡就不足怕，所以有福。
3.在耶稣里有安息。所以能不再劳苦(太11:28)，但不信主的人，死了以后，罪一直在他身上，还是一直劳苦。所以只有在主里死了的人，才有安息，否则无安息。参路加福音16:19-31的财主。
4.是睡觉，不日会再复活，可见面。
结论：
要早日信主，早日得此福分。
──黄彼得
【第十四章 七个异像】
有人把14章解作得胜者被提（1－5节），大灾难（6－13节），其他被提到空中（14－16节）。
但14章不是论被提，4：1教会已被提了。
印灾、号灾、撒但三位一体等紧张的情况之后，插入异像扭转人心的紧张。
14章是12－14章的结局，又是15－22章的序言。
七个异像分3大段：第一异像（1－5节），第二至五异像（6－13节），第六至七异像（14－20节）。
一、十四万四千（启14：1－5）
这是第一插入异像：羔羊在锡安山。
1．羔羊在锡安山（1节）
有人说这是天上的锡安山，因为基督降到地上时不只有14.4万以色列人。
应该是指地上的锡安山，因为以色列人不是要到天家，除非他们现在相信基督，归入教会。
七年灾难的以色列人，是“从地上买来的”（3节）、“从人间买来的”（4节）。
这是预指天国时以色列在锡安山：他们听到天上有四活物和二十四位长老从天上发声（3节）。
2．十四万四千是以色列人
有人认为他们是教会信徒。
其实他们与7：4同是指以色列12个支派的代表：数目相同；都有名在额上。
7章，他们在世上传福音，不受灾难。到14章，他们得站在锡安山享福。
3．齐唱新歌，“从天上有声音”（2－3节）
（1）“像众水的声音”：宏亮。
（2）“大雷的声音”：雄威。
（3）“琴声”：细雅。个人唱歌声音如弹琴的声音。
4－5章四活物和二十四位长老在宝座上唱；7章无数得救者唱；现在以色列和他们合成一群唱。
“没有人能学这歌”：旧约新约各人唱的有内容，但他们那时所唱的“没有人能学”。这是超过世上一切的音乐。他们所受的试炼，不是前人所经历的。“彷佛是新歌”。可能是旧调新词。他们曾忍受各种苦难，将来就能唱新歌。
4．“未曾沾染妇女……童身”（4节）
（1）不是指不娶妻的（太19：12）：
神不是要人“独居”的（创2：18），难道14.4万都是男人吗？原来历来信的人多半是女人。
（2）指灵性上的不玷污：
“童身”，原文parthenos，不分男女。教会也是“童女”（林后11：2）。这是指道德上远避淫乱和信仰上的忠诚，不拜兽和兽像，而是跟从主走十字架路。
5．“作初熟的果子归与神和羔羊”（启14：4下）
（1）以色列初熟果子作摇祭献给神（利23：9－11）。
（2）基督复活是初熟果（林前15：20－22）。
（3）凡在基督里的都成了初熟的果子（罗8：23，雅1：18）。
（4）这里是灾难中的初熟果：从12支派拣选人（耶2：3），领多人归主。
6．察不出谎言来（启14：5）
不捏造，不口传。“无瑕疵”。
二、天上四大宣告（启14：6－13）
14万4千是第一异像；第二段是四大异像（第2－5异像）。
1．天使传永远的福音（6－7节）
在七年灾难末了，由天使传给住在地上的人。紧接着就是审判。内容虽然是审判不是救恩，但对以色列人及在灾中的得救者仍是个好消息（诗96：11－13，赛35：4－10，路21：28，启7：9－14）。
（1）福音本不是天使传的（彼前1：12）。
（2）旧约：
天使宣布神旨，是关乎律法的（徒7：53，加3：19）。
（3）耶稣时：
天使传喜讯（路2：10－14）。后来耶稣拣选门徒，把福音责任托于人（可16：15－16）。
（4）七年灾难：
头31/2年，14.4万和两个见证人见证主道。
后31/2年，地上没有福音可传，撒但肆虐至极，两个见证人被杀，14.4万受迫逃到河东，由天使来传。“飞在空中”传，使人人都能听闻，很快传开。现在人可以用飞机、无线电、扩音器来传。
（5）永远的福音：永远不更改的事实。
恩典时代，我们传“恩典的福音”，又称“神的福音”（罗1：1）、“基督的福音”（林后10：14，加1：7）、“得救的福音”（弗1：13）、“和平福音”（徒10：36，弗2：17）、“平安的福音”（弗6：15）。
这福音的重点，为使人相信神，而不是对基督（启14：7）。只这节称永远的福音。永远福音分两方面：神是创造者，应当敬畏神，敬拜创造主，不要拜敌基督像；神又是审判者，所以同时又宣告审判，那时“审判的时候（原文作钟点）已经到了”，要完结今世进入永世。
“要传给住在地上的人……”：“住”是坐下，他们拒绝神的恩典，安坐于地上，“就是各国、各族、各方（方言）、各民”，包括全世界。
但他们不一定信，正如挪亚传了120年，没有人相信。
2．宣告巴比伦城倾倒（8节）
第二位天使宣告。启示录第一次提巴比伦。
这是预告，到16：19才倾。
这不是指古巴比伦的倾覆（赛13：19－20），因为当时巴比伦还没有全盛。
这里的巴比伦是指罗马（彼前5：13）：启示录17：18中心点是罗马。但以理人像以巴比伦为头。约翰时是罗马（人像的脚）统治的。罗马继巴比伦的精神，逼迫先知和圣徒。世上没有另一城比罗马逼迫更甚。
3．第三位天使的宣告
警告拜兽者（启14：9－11）：第二宣告对巴比伦城；这里是警告个人。13：15－17正与此相反。
犹太人被掳到巴比伦是因他们拜偶像。
“纯一不杂”（10节）：没有加水冲淡的烈酒，预指末七碗倒尽。
11节的“他”，原文是“他们”，论团体。他们受苦“直到永永远远”。启示录12次提“永永远远”。
4．第四宣告（启14：12－13）
（1）先有作者的评语：
“圣徒”，指灾难中的，特别是指犹太人，“守神诫命”的人。
这忍耐，不是平常所说的，而是忍受苦难（太24：12－13）。我们要持守真理，不能迁就，但受逼迫当忍耐（不是因怕而忍耐，而是知道死不能毁灭自己），忍受逼迫，所要得的赏赐是大的。
（2）天上有声音（13节）：
是耶稣的声音，后面是圣灵的解释。
（3）“在主里面而死的人有福了”（13节）：
①“你要写下”（参1：11）：特别重要。
② “从今以后”：
本来什么时候在主里面死的都是有福的。这里特别注重后31/2年。
③“在主里面而死的”：
原文是“在主里面死的死者们”，头一个“死”apochn-ēskō是渐渐死去的意思；第二个“死”字nekros是“治死者”，众数，是灵里有治死肉体、对世界看自己是死的，这是有价值的死。
④“有福了”：
启示录7福，这是第2福（1：3，14：13，16：15，19：9，20：6，22：7，14）。
圣经没有说“死是有福的”，只说“在主里面而死的”（诗116：15，约21：19，腓1：21，彼后1：14），因为基督为信的人拔出死的毒钩。
（4）圣灵的解释：只有死才是安息。
有大赏赐，因有果效。这是指最后一批的殉道者。
（5）3班得胜者作王：
①教会的得胜者（提后2：12）。
②第5印的（启6：9－11）。
③这班（启14：13）。
三、本段的结局（启14：14－20）
12－14章是预告“人子驾白云”，包括16－19章。末段是论两种收割。
1．收割庄稼（14－16节）
（1）有人以为是对恶人（耶51：33，珥3：12－13）；有人以为是善恶一起（太13：30）。
应该是收割灾难中的义人，下文才是对恶人。
（2）“云上坐着一位好像人子……”（启14：14）：
“人子”是基督，这里提“好像”，约翰见天使在天空，不奇怪，但是“人子”（启1：13）！新约末次提人子，“头上戴着金冠冕”。马太福音8：20是新约首次提人子，也提“头”，但被人弃绝。
手里拿着“快镰刀”：圣经有12次提到“镰刀”，这里（启14：14－19）有7次。“快”字oxus，启示录7次，这里4次（14，17－18节）。耶稣曾3次说“两刃的利剑”，都是与灾难有关。收割者是天使（太13：39－41），耶稣只监督收割。
（3）天使收割（启14：15）：
“从殿中出来”：这是天上的圣殿。七印灾与七号灾是从神宝座发出的；从11：19开始，是“从殿中”发出，直到七碗灾，是从圣殿和宝座合共发出（16：17）。
（4）基督扔镰刀，天使就收割：
收割reap，收好的（麦子）。18－19节的“收取”gather，是收取恶的。收割“已经熟透的”，原文作“干透”。
2．收割葡萄（17－20节）
预指19章基督降到地上，对恶人的报应（19：11－21）：
（1）又有一位天使从天上的殿中出来（14：17）：
这天使是指耶稣。
（2）从祭坛中出来的天使（18节）：
这天使从祭坛中出来，这是燔祭坛，又是审判恶人的坛。这天使管火（审判），他呼喊基督收葡萄。
（3）葡萄：
基督是真葡萄树，这是指假基督与其追随者说的。
“熟透了”，这与15节的“熟透”原文有分别：15节是“干透”，对善人的；这里是熟到极点，对恶人说的。
“收取”是gather，对恶人；14－16节的“收割”reap，对善人。
（4）“丢在神忿怒的大酒醡中”（19节）：
“酒醡”：用石头凿出的槽子，约0.75平方米，其上凿有管道，可将液体引到较低较小的槽中。赤脚踹了之后，葡萄汁流到下槽中收集起来。有时加上机器压醡。
（5）踹酒醡者：
是耶稣再来踹仇敌（赛63：1－6，罗16：20，启19：15）。
在城外踹（14：20）：重建的耶路撒冷城（11：2，8），城外西北境（16：12－16）。城内不施刑，因为是圣城。耶路撒冷城外有约沙法谷（耶和华审判意）。按约珥书3：12－13，神的盛怒要倒在这谷里。城外，包括巴勒斯坦地，将来的灾难是由这里遍及全地的。
（6）“有血从酒醡里流出来”（20节）：
这是预言末后哈米吉多顿大战（16：12－16详论）：最后大军入城，血流成河，“高到马的嚼环”。巴勒斯坦多山（申11：10－11），交战时多用马队，流血多。
“远有六百里”：即300公里，原文作1600史他狄stadia（4×4×10×10）：4是地的数目，10是完全，所以1600表明遍及全地。以色列地约1300史他狄。16章说敌基督和众军聚在北方的哈米吉多顿；以赛亚预言要在以东的波斯拉（赛34：5－6，63：1－2）。从西北哈米吉多顿到东南波斯拉（以东的重要城市），正是600里。
启示录14章七个异像是预言15－22章。14章是序言。14：13是我们当学的功课。
──林献羔
【四、第四个異象——得胜者的異象（第十四章至十五章）】
其中包括几个小的異象主要信息是得胜者完成神的旨意
（一）站在锡安山的十四万四千人——他们跟随羔羊没有限量（第十四章1~5节）
1. 与羔羊一同站在锡安山
『我又观看，見羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。』（启14:1）
（1）十四万四千人——十二的倍數
（2）有羔羊和父的名写在额上
2. 他们唱新歌，地上的人没有人能学这歌
『我听見从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听見的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买來的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』（启14:2~3）
（1）像众水的声音，又像弹琴的所弹的琴声
（2）彷佛是新歌
（3）十四万四千人是从地上买來的
（4）没有人能学这歌
3. 他们的特殊情形
『这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无論往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买來的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言來；他们是没有瑕疵的。』（启14:4~5）
（1）他们是童身
（2）羔羊无論往哪里去，他们都跟随
（3）是作初熟的果子归与神和羔羊
（4）他们口中察不出谎言來
（5）他们是没有瑕疵的
（二）在主里而睡了的人有福了——作工的果效也随着他们（第十四章6~13节）
1. 天使传福音——最后悔改的机会
『我又看見另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声說：「应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」』（启14:6~7）
（1）天使传福音——永远的福音
（2）要敬畏神，将荣耀归给神
2. 第二位天使宣告巴比倫大城倾倒了
『又有第二位天使接��說：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城倾倒了！倾倒了！」』（启14:8）
3. 第三位天使的宣告
——拜兽受牠印记的必喝神忿怒的杯
『又有第三位天使接��他们，大声說：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安寧。」』（启14:9~11）
4. 得胜者安慰的宣告
『圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。我听見从天上有声音說：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣靈說：「是的，他们息了自己的勞苦，作工的果效也随��他们。」』（启14:12~13）
（1）圣徒的忍耐就在此
（2）从今以后，在主里面而死的人有福了
（3）他们息了自己的勞苦，作工的果效也随��他们
（三）兩次的收割（第十四章14~十五章1节）
1. 人子的收割
『我又观看，見有一片白云，云上坐��一位好像人子，头上戴��金冠冕，手里拿��快镰刀。又有一位天使从殿中出來，向那坐在云上的大声喊��說：「伸出你的镰刀來收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』（启14:14~16）
（1）人子的显现
——头上戴��金冠冕
（2）天使的呼喊
——庄稼已经熟透了
2. 天使的收割
『又有一位天使从天上的殿中出來，他也拿��快镰刀。又有一位天使从祭坛中出來，是有权柄管火的，向拿��快镰刀的大声喊��說：「伸出快镰刀來，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出來，高到马的嚼环，远有六百里。我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。』（启14:17~15：1）
——史伯诚《启示錄的纲要》
第十四章【天上的新歌】
1) 弹琴歌唱宝座前、1/3
2) 初熟果子归羔羊、4/5
3) 天使全地传福音、6/8
4) 拜兽进入火湖中、9/11
5) 忠心工作有果效、12/14
6) 人子收割拿镰刀、15/16
7) 天使镰刀扔地上、17/18
8) 血流高到马嚼环！19/20
——郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》
