以赛亚书 12

 

以赛亚书第十二章注解

 

壹、内容纲要

 

【信靠称颂之歌】

  一、神是我的拯救我倚靠祂(1∼2节)

   二、从救恩的源泉欢然取水（3节）

   三、称谢耶和华传扬祂的名（4∼5节）

   四、以色列的圣者乃为至大（6节）

 

贰、逐节详解

 

【赛十二1】「到那日，你必说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。」

  〔吕振中译〕「当那日子你必说：『永�琤D阿，我要称谢你；因为你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消；你已安慰了我了。」

  〔原文字义〕「你」有二：第一个「你」神的民；第二个「你」耶和华神；

         「发怒」生气，鼻孔冒烟；完成式单数阳性。

         「已转消」会转消；「又安慰了」会安慰；二个动词都是未来式单数阳性；可读为祈愿式：让你的怒气转消；让我得安慰。

   〔文意注解〕「到那日，曾令人恐惧的审判日；转为令人欣喜安慰的拯救日。

         因为有向神高唱讃美的理由：神啊，你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。

         与神打交道，经三步曲，有好结果：

         （1）百姓背道惹动神发怒，刑罚管教，呼吁悔改；

         （2）神怒气转消怜悯余民，悔改归回，敬畏被救；

         （3）神又用安慰代替发怒，民得安慰，激发信心。揭开以上三重因素，阐明神与人重新和好；审判中得到恩典怜悯，必要称谢神。

         十二章，简短的赞美诗是合宜的结尾，总结以赛亚书第一至第十一章全部内容。它为第一段一∼十二章或第一段之后半即七∼十二章，做结论。

         这诗中，先知呼召的对象有三种人称：

         （1）1∼2节，一个男人对神；代表个人自己生命的实际经历。

         （2）3∼5节，一个小区或族群对先祖的神，也是今日眷顾自己的神。

         （3）6节，一个女子对神，锡安女子代表整个锡安城，锡安的居民。

   〔话中之光〕(一)弥赛亚降临那日，我们要称谢神，因敬虔人的拯救临到，不敬虔的却不得近神（伯十三16）。

         (二）那日，不再是原先所畏惧的；转为截然相反的欢乐颂歌（二20；番三16）。

   （三）神是大而可畏的。“发怒”原文一词，在先知书中仅此一次。诗篇作者大卫王用来写时，因他认识神发怒可畏（诗二11，六十1（新译本，原文3节），七十九5，八十五5；撒下廿四4∼12）。

    （四）神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼喜乐（出卅四6∼7；诗卅5；弥七18∼19）。

    （五）神说：你们要安慰、安慰我的百姓，因为战事已经止息，神百姓的罪已被赦免，并为自己的罪已加倍受罚了（四十1∼2）。

 

【赛十二2】「看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”」

  〔吕振中译〕「『看哪，神是拯救我的；我要倚靠，我不惧怕；因为永�琤D〔原文加：永�琤D〕是我的力量，我的诗歌，也成了拯救我的。」

  〔原文字义〕「神是我的拯救」以赛亚。

  〔文意注解〕「看哪！引起注意，有重要宣告：“神是我的拯救”既是作者名字，也是本书卷主题。

      核心聚焦全在乎神。这是本节、本章、本书卷的主旨。

      全在乎神，也是一章到十二章主题。      

         七∼十二章，贯穿了救主万军之神对大卫家和犹大的呼唤，叫他们不要惧怕亚述、埃及和列国，要转回专心靠神，单要怕独一真神。

   〔话中之光〕(一) 神是我唯一的拯救，我要单单倚靠祂；祂是我信心的依靠，我还怕谁呢（诗廿八7）。

         （二）神是我的力量、诗歌、拯救。祂是我的亮光，我性命的保障，我还惧谁呢（诗廿七1）。

         （三）以赛亚呼吁百姓注目神，不可首先关注自己需要和困难。在困境中为求供应保障，惧怕亚述拜亚述偶像；却不怕神；且利用神和一切手段来实现自己目标，必致丧失灵命的恶果（八12∼九1，卅一1∼2，卅三17∼22，四十12∼31）。

         （四）“我要倚靠，并不惧怕”。以赛亚到水沟头漂布地迎亚哈斯王，要他说出这话。但恶王和百姓怕以法莲及亚兰二王攻击，心慌如风吹树抖动，丧胆不信“施亚雅述，即：余民必归回”及“以马内利，即：神与我们同在”的预言（七2∼14）。

         （五）亚哈斯不信真神，而委身宿敌亚述。他不能脱离自傲自欺和操纵宗教，不做神仆不听神，就不明白二王就快灭亡，亚述侵吞犹大，必遭毁灭（七16∼20）。

         （六）唯神能随己意怜悯施恩，独行奇事。以赛亚预言耶路撒冷被毁，百姓被掳，也预言主前539年被掳余民归回后，崇拜独一真神（六11∼13，十八∼十九，五十五∼六十六）。

         （七）以赛亚预言神有更大恩典怜悯。当我们还是罪人与神为敌的时候，神儿子为救我们钉十架代死，神的爱就在此向我们显明了（四十∼六十六；罗五8；约壹四9∼10）。

         （八）信心全在乎神。热切盼望弥赛亚再来救我们。到那日，有生命活水涌流（3节；约四14∼15，七37∼38）。

 

【赛十二3】「所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。」

   〔吕振中译〕「你们要从救恩之泉源欢喜快乐地打水。」

   〔原文字义〕「欢然」高兴，欢喜；「取」汲取。

   〔文意注解〕「本章，一首被救者的救恩之歌。讃美的核心焦点，都在乎神。

         1∼2节，得救者难以抑制内心的喜乐；

         3节，向外倾诉扩展，呼召奔向救恩的源泉，欢然汲取永世不竭的生命活水。

         4∼5节，称谢神、求告祂的名，并将祂的名普传天下。

         6节，以色列的至圣者乃为至大。

   〔话中之光〕(一) 至高至圣的耶和华神，是用以色列的赞美为宝座的。因神为祂的儿女施行拯救（诗廿二3）。

         （二）我们所赞美的，是我们自己的神。神为我们行大而可畏的事，是我们亲眼所见、亲身经历的（申十21）。

         （三）凡以感谢为祭献给神，就是荣耀神；我们悔改按正道而行，神必赐我们得救的乐歌（诗卅二5∼7，五十23）。

         （四）水是救恩的象征。水对生存不可或缺，在以色列干涸之地尤为宝贵（出十七1∼7；歌四15；约四10∼14）。

         （五）以赛亚常用水比喻神的拯救和同在，解救受压被罪捆绑的神百姓（八6，卅一21，卅五6∼7，四十四5∼6，五十五1）。

         （六）大卫和先知及使徒也如此用水代表救恩。每年住棚节犹太人到西罗亚池欢然取水，象征从神得到救恩（耶二13；诗四十二1∼2，四十六4∼5；约四15；七37∼38）。

         （七）生命水从神的生命泉而来。弥赛亚领我们到生命泉，祂将生命活水白白赐下给干渴的人，我们从弥赛亚受圣灵（约四10∼14，七37∼39；启七17，廿一6，廿二1、17）。

 

【赛十二4】「在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。」

  〔吕振中译〕「当那日子、你们必说：『称谢永�琤D哦！呼求他的名！将他所行的播知于万族之民中，宣布他的名极崇高。」

  〔原文字义〕「说」回答、承诺、吩咐；「提说」纪念、回想。

   〔文意注解〕「在那拯救的日子，当称谢耶和华，求告主名，传扬祂的救恩到万邦，都当纪念神的名已被尊崇。

         求告主名，不是凭空喊话的异能，乃是彰显神的荣耀，愿人都尊主的名为圣，愿神的国降临（太六9）。

         求告主名，是照神的作为所启示的信实，祂永�琣捕N是施恩拯救，而敬拜尊崇祂（创十二4；王上十八24）。

         求告主名，是照耶和华的圣洁纯全的美意，审判中有恩典，而感恩称颂神。

         求告主名，是羡慕基督卓越的道德品格，柔和谦卑担负罪愆重担。渴慕寻求祂赐圣灵能力，使我们能效法阿爸父神和救主基督的完全。

         4节，与诗篇另外两节几乎相同（一百零五1节，一百四十八13），另外两节也类似（一百四十五4、7）。

   〔话中之光〕(一) 主耶和华必将祂的道教训我们，我们也要行主的路。训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷（二3）。

         （二）耶稣对撒玛利亚妇人说：“你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的（约四22）。

         （三）我们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为（代上十六8；诗九11）。

         （四）我们要向他唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说他的奇事（4节；诗九十六3）。

         （五）耶和华本为大，当受大讃美。这代要对那代颂赞神的作为，也要传扬祂的大能（诗一百四十五3∼4）。

         （六）当称谢耶和华，求告主名，因为凡求告主名的，就必得救（4节；罗十13）。

         （七）应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存（代上十六34；诗一百零六1，一百卅六1）。

 

【赛十二5】「你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好；但愿这事普传天下。」

  〔吕振中译〕「『你们要唱扬永�琤D；因为他所作的大有威严；愿这事播知于全地。」

  〔原文字义〕「唱歌」歌颂；「美好」庄严、荣美；

        「普传」读型动词及写型单数阴性名词二者组成，前后二者字义是：「知道、认识、辨别、经历」和「使知道、宣告」。

   〔文意注解〕「你们」指归回的百姓；「这事」指拯救、救恩

         4∼5节，以赛亚预言，归回的剩余百姓将重新认识自已的救主耶和华神，认识祂独有的圣洁，见下节。

   〔话中之光〕(一) 归回余民领受新灵，认识神的圣洁属性，有全新的观念。

         （二）不仅自己认识神，称颂神，还愿将神所行的美好救恩传遍天下，让人都来认识这独一的主（申六4）。

         （三）普世万众都当来认识这位救主。人人都需要知道，祂的至高无可比拟，祂大能的超越，使一切人类自高之事都不足挂齿（二12∼17，十三3、9、11，十六6）。

         （四）弥赛亚的光辉，使人类骄傲如坟地萤火，休想与太阳比亮。弥赛亚神羔羊是新耶路撒冷城的灯，神的荣光照耀，无需灯光日光（启廿一23，廿二5）。

         （五）专一寻求神独有的荣耀，就会得祂所赐的永远福乐。因祂是生命活水的泉源。一切荣耀。尊贵、权柄都是祂的（六十13∼15；太六13）。

 

【赛十二6】「锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”」

  〔吕振中译〕「锡安的居民哪，发尖锐声，又欢唱哦！因为以色列之圣者在你们中间乃是至大。』」

 〔原文翻译〕「锡安的居民哪，当扬声欢呼，在妳中间的以色列圣者乃为至大。」

 〔原文字义〕「锡安的居民」你们，锡安女子，锡安城。

 〔文意注解〕「12节，全章颂歌的结束；七∼十二章的结尾；

         第一至十二章即以赛亚书第一大段的总结。

         「以色列圣者」是一切内容的概括总结。这个短语在以赛亚书中出现26次，因为先知明确地将独一真神，以色列的耶和华神定位，区别于被造，区别于世俗人类。祂是高而又高的至圣至大者，与世人分别开来，与世人膜拜的假神偶像分别开来。

   〔话中之光〕(一) 宇宙万物中，以色列圣者乃为至大。对真神是独一圣者的认识是全部信仰的基础。造物主比造物，如天高过地（五十五8）。

         （二）造物主耶和华神是圣别的。祂圣洁纯一完全的属性，与被造或造物，完全分隔开来，分别为圣即圣别。

         （三）神不像人说谎。谎言来自魔鬼，魔鬼是说谎之人的父。全世界卧在那恶者之下，始于人类先祖亚当受骗背逆，吃禁果（创三1∼7；约八44；约壹五19）。

         （四）神圣洁是核心属性：真实诚实，正直清洁而信实。不像各种偶像假神，假神背后都有来自撒旦魔鬼的邪灵，是虚妄自大、不洁自私的灵。

         （五）独一真神圣洁纯全的属性，使我们盼望在于弥赛亚。归回余民必因自己唯一的产业，以神为乐。我们的好处不在祂以外。我们因以色列圣者扬声歌唱，因祂乃为至大。

       (六) 神的心意是与祂的民同在，住在祂的造物中间（五十七15，六十六1∼2；出四十34∼35；约一14，十四15∼17）。

         (七）我们要追求圣洁。神是圣洁的，非圣洁不能见主。求赐安慰的神使我们全然成圣，在弥赛亚降临的那日，使我们得见祂的荣美（来十二14；帖前五23∼25）。

 

叁、灵训要义

 

【看哪神是我的拯救】

  一、耶和华啊我要称谢你（1∼6节）

  二、在你以外我别无拯救（1∼2节）

  三、你是我的亮光和力量（2∼3节）

  四、你是我的诗歌和保障（2∼3节）

  五、神啊我的拯救我倚靠你（1∼6j节）

 

【到那日必称谢神】

   一、百姓背道惹神发怒，刑罚管教，呼吁悔改（1节，七2∼9）

   二、神怒转消怜悯余民，悔改归回，敬畏被救（1节，六11∼13）

   三、神用安慰代替发怒，民得安慰，激发信心（1节，四十1∼2、40）

   四、到弥赛亚降临那日，要称谢神，因祂拯救（1∼6节，廿五9）

   五、那日我们不再惧怕，转忧为喜，颂讃欢欣（1∼6节；番三16∼17）

   六、神的怒气转眼之间，祂的恩典，一生之久（出卅四6∼7；诗卅5；弥七18∼19）

   七、神说你们要安慰、安慰我百姓，罪已赦免（1节，四十1∼2，六十六13）

 

【称谢神的名】

  一、称谢神的名――再次聚焦尊主为大（1∼6节；路一46）

  二、称谢神的名――不再自怜追逐世俗（1∼2节；七2∼9）

  三、称谢神的名――主是保障还惧怕谁（2∼3节；诗廿七1，廿八7）

  四、称谢神的名――再认识主回转亲近（1∼6节；耶卅一10）

  五、称谢神的名――重新得力颂扬主名（1∼6节，四十31）

 

【求告主的名】

  一、求告主的名――爱主圣洁公义品格（1∼6节）

  二、求告主的名――不是迷信说重复话（1∼2节）

  三、求告主的名――乃是彰显神的荣耀（2∼3节）

  四、求告主的名――靠神作为所显能力（2∼3节）

  五、求告主的名――照祂纯全良善美意（1∼6节；罗十二2）

  六、凡求告主名――就必得救归主名下（4节；罗十13）

 

【称谢求告传扬耶和华的名】

  一、耶和华神啊――我要称谢求告你――传扬你的作为（4∼5节；诗一百零五1）

  二、你是圣洁的――以讃美为你宝座――因你至圣至高（1∼2节；诗廿二3）

  三、我切切求告――为荣耀你的圣名――使万人尊崇你（4节；诗一百十一7）

  四、我专心求告――单单注目仰望你――因羡慕你荣美（2∼3节；诗四十五2）

  五、我求告主名――照你作为的启示――知你诚实慈爱（4节；王上十八24）

  六、我们求告你――照你的真实纯全――来敬拜效法你（1∼6节；罗十二2）

  七、同心求告你――公义审判有怜悯――因救恩出于你（1∼6节；拿二9）

  八、耐性等候你――照你的荣美大能――求赐新灵新心（1∼6节；结卅六26）

  九、止不住默想――唯你配得大讃美――从这代传那代（4∼5节；诗一百四十五4）

  十、称谢耶和华――因祂本为善――祂的慈爱永远长存（1∼6节；诗一百卅六1）

  十一、讃美耶和华――让世界得知你的道路，万国得知你的救恩（诗六十七2）

  十二、愿列邦称赞你――愿万民都称赞你――愿万国都快乐欢呼（诗六十七3∼4）

 

【到救恩之泉欢然取水】

  一、欢然到救恩之泉取水（3节）

  二、取救命解渴生命活水（3节；耶二13；诗四十二1∼2，四十六4∼5）

  三、以色列干涸地尤宝贵（3节；出十七1∼7；歌四15；五十八11）

  四、弥赛亚领人到生命泉（3节；约四10∼14，七37∼38）

  五、白白赐给饥渴慕义者（3节；太五；6启七17，廿一6，廿二1、17）

  六、我们从弥赛亚受圣灵（约七37∼39，廿22；徒十47）       

     

【以色列圣者乃为至大】

  一、以色列的耶和华神――唯一救主是以色列至圣者（1∼6节；四十一14）

  二、造物主的圣洁公义――诚实慈爱诸般美善的总和（1∼6节；太五∼七章）

  三、认识耶和华至圣者――爱祂亲近祂是信仰的践行（1－6节；申六4∼6）

  四、尊崇敬拜独一真神――敬畏聆听谦卑受教并委身（1－6节；罗十二1∼3）

  五、永�琲�产业与福乐――以色列圣者乃为至大（1－6节；诗十六5）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com