诗篇 1
诗篇第一篇纲目
壹、内容纲要
【义人与恶人不同】
一、义人与恶人的思想不同(1~2节)
1.义人不与恶人同谋、同站、同坐(1节)
2.义人因喜爱并思想神的话而有福(2节)
二、义人与恶人的内涵生命不同(3~4节)
1.义人像溪旁树满有生命的表现(3节)
2.恶人像糠粃轻浮而无内涵(4节)
三、义人与恶人的结局不同(5~6节)
1.义人与恶人审判的时候存亡不同(5节)
2.因神知道义人与恶人的道路不同(6节)
贰、灵训要义
【有福的人】
一、有福的人有所不为(1节)
1.有所不从――思想
2.有所不站――立场
3.有所不坐――享受
二、有福的人有所追求(2~3节上)
1.爱慕神的话
2.昼夜思想神的话
3.不断吸取生命的活水――像树栽在溪水旁
三、有福的人有所表现(3节下~4节)
1.有生命的流露――按时候结果子
2.有相称的生活――叶子不枯干
3.有主里的平安――所作的尽都顺利
4.有生命的内涵――不像糠粃
5.能经得起考验――不被风吹散
四、有福的人之福气(2节下，5~6节)
1.蒙神承认有福――这人便为有福
2.当审判的时候站立得住
3.得以留在义人的会中
4.蒙神知道他的道路
5.不至灭亡，反得永生
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》
叁、其他纲目
【灵命成长的基本要素】
一、慎选同伴(1节)
1.「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」
2.道不同，不相为谋
3.不与他认同
4.不跟他分享
二、慎择食物(2节)
1.「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」
2.以神的话为灵粮(太四4；耶十五16)
3.认识神话的宝贵
4.把神的话丰丰富富的存在心里(西三16)
三、慎接源头(3节)
1.「他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」
2.溪水：圣灵是灵命的源流(启二十二1)
3.果子：往下扎根，向上结果(王下十九30)
4.叶子：灵命的表显(耶十七8)
四、慎察果效(4~5节)
1.「恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。」
2.有属灵的实际，并非虚有其表(糠粃)
3.有正直的行为，通得过考验(审判)
4.有教会(义人的会)的生活，不轻易离开
五、慎走道路(6节)
1.「因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。」
2.顺从神的引导，走在义路上(诗二十三3)
3.仰望神的保守，脚步稳当(诗一百十九133)
──黄迦勒
导言：
本书首编论及世上善恶这两种人生，并述其各对神有不同的回应，以致影响了生活，最终趋至不同之定局。可见人生的终局，与各人自由意志的选择有关。因此，我们要借着本篇“两种人生之定局”的光照，要在神旨里选择所当走的道路。
【有福的人】
经文：诗1:1-6
一、蒙福的途径 1-2
1.远离恶事。1，（伯1:1；箴3:7；16:17；太7:13-14）
(1)不从恶人的计谋。“恶人”原指犯了罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”就是不听与神为敌之人的甜言蜜语，要听从神的教导。
(2)不站罪人的道路。“罪人”原指射箭不中的人，也就是偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的方式生活。
(3)不坐亵慢人的座位。“座位”不单指坐的地方，也指会聚之所。“亵慢人”心高气傲，自以为是，既不遵循神的教训，也不听人的劝善，对走正途行义路的人一味冷讽热嘲。
2.不从……，不站……，不坐……。
这三个词采用递进的顺序，描述了罪恶道路的步骤：一，朝着违背神之人的方向，随从世俗的习惯。二，与那些受罪恶诱惑、屈从试探的叛逆者交往。三，决心与罪人同流合污。
3.喜爱神的律法。2，（诗112:1；119:97）
(1)喜爱：对神的话产生充分浓厚的兴趣。
(2)思想：多多的去看，随时揣摩，从其中才能发现亮光。（书1:8；约5:39）
二、蒙福的生命 3，（结47:12）
1.丰满的生命：栽在溪水（活水）旁。（耶17:7-8；太15:13）
这棵树是时时需要滋润的，由于它被栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐就供应它一切需用（赛44:3-4）。
2.丰硕的生命：按时候结果子（圣灵的果子）。（加5:22-23；启22:2）
3.丰盛的生命：叶子也不枯干。
4.凡他所作的尽都顺利。——神所赐的福气实在宽广，爱主的人，若保持目的纯正，他的结果必然是好的。
三、蒙福的道路 4-6
1.恶人的生活与道路。4-5，——是糠粃被风吹散，没有价值，没有意义，没有生命的生活。
“罪人在义人的会中也是如此。”——每个教会都含有魔鬼活跃的成份，即稗子和麦子均一同生长起来。参稗子的比喻。（太13:24-30,36-43）
2.神知道义人的道路。6，
神时常关心义人，照顾他的全生命。
有两条路摆在你面前，由人自己选择。“道路”。生活方式、志向和最终的结局。
── 毛南春阳
【顺利的人生】
经文：诗1:1-6
一、在思想上要有分辨能力 1
分辨谁是恶人？谁是罪人？谁是亵慢人？（创2:16-17）
1.正确的思想：计谋由思想而来，想想其中恶人有计谋、诡诈在哪里？
2.正确的道路：人生的方向问题，他们所走的路，方向是往哪儿走的？
3.正确的环境：环境会影响人，想想我所处环境，是让别人影响我，还是我影响别人？
二、在生命上要有生存能力 2-3
1.要爱慕神的律法，并要昼夜思想。让你饥饿枯干的心灵得到喂养。（约6:33-35；路2:40,46；彼前2:1-2）。
2.要栽在活水溪边，往下扎根，才能向上结果。（耶17:8；结47:12；诗92:14；赛37:31）
三、在生活上要有纯正方向 3-6
1.有纯正的活水源头。3，——生活的资源来得纯正。例：按才干受托的三个仆人。（太19:29）
2.有不败的人生生活。4-5，——不随从恶人计谋生活，不过糠粃无用、轻浮、无意义的混饭生活。生活要饱满、要丰盛的，迈向卓越的标竿。
3.选择正确的生活方式，走义人所要走的路。——耶稣就是道路、真理、生命，只有这条路才是通向永�琲�国度！（约14:6）
今天有许多人拒绝了义人的生活方式，不走永生的道路，却选择了恶人灭亡之路！（太7:13-14；约3:16,36）
── 毛南春阳
【青年社交的三不与三要】
经文：诗1:1-2
引言：
处世之难。
一．青年社交的三不(1:1)
1.思想方面：不从恶人的计谋。
恶人的计谋-诡诈的，阴险的，陷阱的，死亡的。
2.行动方面：不站罪人的道路。
罪人的道路-放荡情欲的，贪慕虚荣的，损人利己的，容易宽大的，永远灭亡的。
3.生活方面：不坐亵慢人的座位。
亵慢人的座位-自高自大的，讥诮批评的，嫉妒怨恨的，游闲懒惰的，倾家荡产的。
二．青年社交的三要(1:2)
1.要思想神的话语。
因神的话语是：光，真理，智慧，生命。
2.要行走神的道路。
因神的道路是：是教导的，是公义的，是平安的，是窄小的，是永生的。
3.要活（坐）在神的应许上。
因神的应许有：能力，安慰，福乐，盼望。
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【人生顺利的七个秘诀】
经文：诗1:1-3
引言：
顺利是人人所喜欢所羡慕的。但如何能得顺利？
一．不信主的人求顺利的方法与态度
1.烧香问佛，迷信者。
2.深谋远虑，知识分子。
3.刻苦修身，自义者。
4.行善施济，慈善者。
二．这些方法是否可得顺利？
1.偶像既不能使自己顺利，自然亦不能叫人顺利。
2.人的智力有限，常会顾此失彼。圣经说人的道路不由自己。
3.刻苦修身，这是对本身应有的修养，但常因不得其法而残害身体，对人的前途仍无实益。
4.行善施济，这是人的本分。不行善施济才是失去人的本性。
三．如何才能真得顺利？
1.不从恶人的计谋。恶人之谋多是为了私利而害忠良。指心灵。犹大为例。
2.不站罪人的道路。罪人的道路就是犯罪的道路，站在其上的必是犯罪。指脚步。所罗门失败为例。
3.不坐亵慢人的座位。亵慢人的座位就是亵渎神的地方。即否认神，攻击神，侮辱神。坐在其座位上的也必同样亵渎神，与神为敌。
4.喜爱神的律法。喜爱神的旨意，道路，命令…
5.昼夜思想神的话。就是用神的话为头盔，保护我们的思想。吸取神的话如树吸水。
6.遵行神的话。即按时结果子。爱人，信实，恩慈，良善，忍耐等。
7.所做的必有力量。叶子也不枯干。可荣耀神，也真叫人得裨益。
结论：
这是人生顺利的七个秘诀。求神赐福各位！
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【顺利的人生】
经文：诗1篇
引言：
新年祝大家蒙恩进步，比去年更有智慧，在未来的日子更顺利。
如何作个顺利的人？本诗篇告诉我们一些原则：
一．甚么是顺利的人生？
1.正确的思想(1:1)。计谋即由思想而来。有正确良善合神心意的思想，才会有顺利的人生。
2.正确的道路(1:1)。道路即原则。正确的原则即正确的道路。耶稣的道路正确，可通到神那里。
3.正确的环境(1:1)。座位即环境。环境是人制造的；人决定环境，但环境也影响人。有正确思想的人，和有正确原则的人，就能有正确的环境。
二．如何可作顺利的人？
1.喜爱主的律法（真理）(1:2)。即知道主的真理是绝对好的。人的理论是相对的。所以要爱主的话。
2.思想主的真理(1:2)。将主的真理成为自己的思想内容和中心。我们的思想满了主的话，我们的行为和生活就有原则，有正确的思想。
3.实行主的真理(1:3)。即结果子。有甚么思想，就有甚么行为；有甚么行为，就有甚么习惯。不但益己也益人。
三．如何知道自己是顺利的人？
1.不息的源头，不断的供应(1:3)。流转平衡，有入有出。不断吸取水分，养料；也不断结果子，按时结果子。
2.经得起考验(1:4-5)。顺利与否是在考验中表现出来的。考验是看你内在的力量和生命如何而定，能够试出真材实料如何。内里有丰盛的生命，才能有顺利的人生。
3.是神所认识的(1:6)。顺利的人是神所预定，安排，保护，同在的。因为按真理原则的生活，是神知道的。满心知道神的真理，也就是神所知道的。
结论：
求主帮助我们能够靠着祂的恩典，学习作个顺利的人，成为多人的福分。
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【圣经的研读与应用】
经文：诗1篇; 徒17:11
引言：
一个人知道读好书的益处，却不肯去读好书，他永不能得到读好书的益处。一个人知道食物的功能，却不肯吃食物，他也永不能享受食物的功能。同样的，一个人知道读圣经的益处与功能，却不肯读圣经，他也永远得不到读圣经的益处与功能了。那么当如何读圣经？又怎样应用圣经？
一．如何读圣经？
1.读经的态度：
a.喜爱研读圣经(诗1:2; 119:70,77,92)。
b.甘心领受圣经(徒17:11; 赛1:19-20)。
c.�琱葶d考圣经(徒17:11; 赛34:16-17)。
d.用心思想圣经(徒17:11; 诗1:2; 119:97; 腓4:8)。
e.察验神的旨意(罗12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。
2.读经的方法：
a.顺序从头读到末。
b.联想全书的要意。
c.写下读经的心得。
d.背诵重要的经文。
e.分享所得的信息。
3.如何写心得？
a.按经文内容写主题分题。
b.按故事实情写前因后果。
c.按人物身世写品德原则。
d.按成败得失写榜样鉴戒。
e.按感受思想写金箴宝训。
二．如何应用圣经？
1.以真理作为得救的智能(提后3:15)。
2.以教训作为人生的指南(提后3:16; 箴3:1-8; 4:1-9)。
3.以安慰作为助人的力量(林后1:3-10; 罗15:4-5)。
4.以应许作为生活的保障(林后1:20; 诗27:1; 耶16:19)。
5.以命令作为工作的目标(约12:49-50; 14:15)。
6.以圣灵作为圣经的教师(约14:16,26; 16:13)。
7.以耶稣作为生命的至宝(腓3:7-8; 来11:26)。
结论：
一个信徒如果敬虔勤读圣经，努力实行圣经真理，就会直接影响个人的品格思想，间接影响家庭生活，社会风气，甚至国家命运，人类文明，这是历史可以证明的。若你是蒙恩得救的信徒，有心向善，有造福人群的志愿，怎能不立志勤读圣经，身体力行实践圣经真理呢？
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【美满的人生】
经文：诗1:1-3
引言：
人人都追求有一个美满的人生。许多人以为有了学问，科学，钱财，势力等等就能有美满的人生，但事实上一个真实美满的人生，是在乎生命而不在乎物质的，诗篇1:1-3即告诉我们怎样能得一个美满的人生。
一．在消极方面
1.不从恶人的计谋。恶人的计谋就是魔鬼的计谋，叫人背逆神，不信从神，看重世界，不注意灵魂的问题，不相信神的话。
2.不站罪人的道路。即不走犯罪的道路。魔鬼摆设罪的道路，叫人去走。我们不能走在其中，要远远的离开。
3.不坐亵慢人的座位。亵慢人的座位就是不敬虔和反对神的地方，我们当远远离开。
二．在积极方面
1.要爱神的话（律法）。
a. 要听祂的话。
b. 要读祂的话。
c. 要存记祂的话。
d. 要实行祂的话。
e. 要传讲祂的话。
2.要昼夜思想。
a. 以神的话语为食物。细细考究，直到明白。
b. 与神不断相交，日夕相交。罪会拦阻我们与神相交；如有罪，要除去罪。
c. 将神的话语丰丰富富地藏在心中。
三．美满的人生
1.如树栽在溪水边，深深地扎根，不易摇动。是有生命的，不枯干的。环境的改变不能改变他，是稳固不动摇的，是美满的。
2.栽在溪水旁，有生命源的供应。主是生命的源头，信主与主连结的人，即如水边的树，能得主丰盛的生命；否则便如沙漠的树，不久便枯干了。
3.按时结果子。
a. 悦人眼目。表现他的生命。
b. 叫人得饱足。吸引人到主的面前，叫主得荣耀。
4.叶子茂盛不枯干。叫疲倦的人得荫凉，得造就，重新得力。
结论：
有美好的根基，有美好的源头，有美好的果子和叶子，真是美满的人生。但只有信靠耶稣为救主，得其生命的人，才能得着。你得着耶稣为救主吗？当信靠主！
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【有福的人生】
读经:诗1:1-6
一、得福的重要，世上的人都要追求平安福气，春节时都贴上一个“福”可见人人心里要求福。但是地上没有真正的福气，有的人名字带着“福”字，可是家中却很穷苦。真正的福气是在神那里。
二、得福的秘诀乃是有否基督的生命。
1、恶人的路好像糠粃被风吹散，（糠是没有生命的）他们的路乃是灭亡之路。
2、义人好像一棵树（树是有生命）他们是在生命的路上走着，这样的人才是真正有福的人。
三、得福的途径：
1、不从恶人的计谋不站罪人的道路，不坐势慢人的座位。
2、惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。（罗10:4）
（1）律法指神的话（诗19:7-9）
（2）指主自己“律法的总结就是基督”（罗10:4）
四、他好像一棵树：
1、栽在溪水旁
（1）我们像一棵树，天父是栽培的人。将我们从亚当里“移栽”在基督里。使我们“坐落在佳美之地”（诗16:6）。旧约的“迦南地”就是新约的在“基督里”。
（2）溪水预表圣灵，也可指着神的话，我们靠圣灵得生，也当体贴圣灵，随从圣灵行事，借着圣灵行在神话语的光中。
（3）指着神恩典的供应，神的恩典像生命的活水时常滋润我们。
2、按时候结果子
（1）叫主人得荣耀，得喜悦
（2）使人得供应
（3）会结果子表明生命丰盛，生命能产生生命，能吸引多人来归向主
3、叶子也不枯干“叶”指影响力，在他的生活行为上彰显基督充满生命力。
4、凡他所作的尽都顺利，可指信徒生命的经历，在他属灵的道路上得着神爱心的带领和看顾（诗23:1-3）
──王国恩
【应当谨防的事(诗一1)】
一、恶人的计谋(首句；耶十五17；诗一百十九115；路廿三51首句)点
二、恶人的行为(第二句；诗廿六4~5；箴四14~15)
三、恶人的同类(第三句；林前十五33；箴十八24；十三20；俗语说：近朱者赤，近墨者黑；又说：跟着好人学善良，跟着乞丐学流氓)
──丁良才《经题模范》
【第一篇：义人与恶人分开】
（一）义人的思想立场（1.1-1.2节）
１．对恶人持「三不」立场（1节）
２．对神话持「三爱」态度（2节）
（二）义人与恶人的生命比较（1.3-1.4节）
１．「溪边树」：丰盛生命
２．「糠粃」：生命死透
（三）义人与恶人始终分开（1.5-1.6节）
１．现今在教会里混合
２．将来在审判中分开
―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》
【第一篇 两种不同的人生】
序：这篇诗篇论及人生在世善恶之对比，人生好像一条路，自己对自己所选择的道路要负责，路总是有起点和终点，而且起点往往是影响着终点。不同的人生，不同的追求，不同的定局，所以我们基督徒走在永生的道路上，是何等的蒙福。
一、决定两种不同人生的因素：生命（树与糠秕）
1、树：有生命、有价值（我们是有福的人生，因为已得着神的生命）
约11:26节（永远不死）、西3:4节（基督是我们的生命）、约－5:12节（人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命）
2、糠秕：没有生命，也没有价值（不信的人在神眼中是恶人）
伯21:18节（如暴风刮去的糠秕）、赛33:11（你们要怀的是糠秕）、太3:12节（把糠用不灭的火烧尽了）（路3:17节）
二、有福的人生：（义人）1-3节
1、义人的立场：1节
①不从恶人的计谋：王上21:7-15节、20节，亚哈听从耶洗别的计谋，其实是卖了自己的命。撒下16:15-23节、17:1-4节、23节，亚希多弗要害大卫，是恶人。路23:50-53节，亚利马太城里的约瑟是我们效法的榜样。他为人善良、公义，众人所谋所为他都没有附从。
②不站罪人的道路：不采取罪人做事的原则
③不坐亵慢人的座位：不坐世俗的地位
箴21:24节，心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
箴19:29节，刑罚是为亵慢人预备的……。
2、义人的追求：2节
①律法：一面指神的话语（诗19:7-14节）一面指基督（约1:17节、罗10:4节）
②喜爱并思想神的话：彼前2:1-2节、耶15:16节、伯23:12节、徒8:26-35节、诗119：70、77、92节
③惟喜爱并思想基督：来3:1节
3、义人蒙福的记号：3节
①树：有两方面的意义
a、看不见的隐藏生活
b、看得见的公开生活；
②五个蒙福记号：
a、有主人：“裁” 太15:13节、约15:1节“天父是栽培的人”
b、有属灵的地位：“溪水旁”表明神丰满的供应。是神家里的人：（神把我们从世界中拯救出来裁在教会中）弗2:19节、西1:13-14节、诗92:12-13节、出15:17节
在基督里：（神把我们从亚当里拔出来裁在基督里）林前15:22节、林前1:30节、林后5:17节、弗1:3-5节
c、结果子的树：生命长大了才有生命本质的结晶——果子。罗5:3-5节、徒16:25节
d、有影响力：常青的树，叶子也不枯干
果子是生命本质的结晶，叶子是生命本质的流露。所以果子的贡献是明显的，叶子的贡献是隐藏的，但叶子直接影响了果子。
太5:13节：盐乃是基督生命在里面发生功效，是看不见的。
太5:14-16节：光乃是基督生命在外面彰显出来，能看得见的。
e、有丰富的属灵经历：无论作什么事都顺利，都得胜，并不在乎外面环境如何，经历了各种环境，人成功了，生命成熟了，有属灵的经历。
三、恶人的终局：4-6节
1、恶人之象征：4节（糠秕）
糠秕不仅被风吹散，其结局又被火烧（太3:12节、路3:17节）
2、恶人之根基：5节“当审判的时候，必站立不住”启20:11-15节，“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避了……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
3、恶人之终局：6节“恶人的道路却必灭亡。”
箴16:25节、14:12节：有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
箴15:9节，恶人的道路为耶和华所憎恶……。
―― 徐大年《诗篇题纲》
【（一）有福的人】
经文：诗1:1-6节
一、有关诗篇书：
1、诗篇共有150篇，不都是大卫写的。大概在以斯拉的时候，圣灵借着他把一千年内的诗篇全部放在一起。
2、诗篇是旧约智慧书的第二卷：人往往遇见苦难（约伯记），就热切地祷告（诗篇），因着与神的交通，得着智能（箴言），得了智能，就看透了世界（传道书），只有看透了世界，才与主有更亲密的交通（雅歌）。
3、诗篇书分段：1-41篇——创世记（永远的旨意）。
42-72篇——出埃及记（神的救赎）。
73-89篇——利未记（在圣所里与神的交通）。
90-106篇——民数记（旷野的路程）。
107-150篇——申命记（重申神的话）。
4、诗篇1-41篇与创世纪的关系：
①创世记分二段：a、1-11章，讲神的创造和堕落，中间讲到四个人物（亚当、亚伯、以诺、挪亚）。 b、12-50章，讲旨意得以成全，中间也讲到四个人物（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）。
②诗篇1-41篇分二段：a、1-15篇 b、16-41篇
③诗篇第一篇：原文全篇第一个字是“福”字，首句当为“福哉其人”，同时这“福”字原文是多数的，本篇是全部诗篇之序言，说明敬畏神者必得永福，违背神者必遭永殃。（新译本：“有福的人”四个字在前面）。
“有福的人”指亚当：神心目中最理想的人，神要亚当生养众多，治理这地。这表明二个意思：一是承受产业，二是作王掌权，所以这里我们看见承受产业的人，就是那个有福的人。罗8:14-17节“后嗣”，加4:7节，多3:7节。
诗篇第41篇“有福的人”指约瑟：约瑟预表基督，由苦难而进入荣耀，成为世界的救主（撒发那忒巴内亚）创41:45节（名字意思：①启示隐秘者，②世界的救主。）
二、决定祸、福的因素——生命：（糠秕或树）
1、人的观念：消灾得福：
①过年贴倒“福”字：表明世人都喜欢得福。
②“五福临门”：a、升官；b、发财——箴27:24节，因为资财不能永有，冠冕岂能存到成代。箴23:5节，因钱财必长翅膀如鹰向天飞去。c、子孙满堂；d、夫妻双全；e、健康长寿。
③取名“福”字：有福、爱福、得福等等。
2、基督是我们的生命：（即有生命才是有福）
①“树”有生命，而且有价值。“糠秕”没有生命：伯21:18节（如暴风刮去的糠秕）赛33:11节、太3:12节、路3:17节
②人有了神的儿子就有生命：徒17:24-25节（神将生命、气息、万物赐给万人）。
伯27:3节（我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内）。
约11:25节（永远不死）
西3:4节（基督是我们的生命）
约－5:1节（人有了神的儿子就有生命）
三、追求更丰盛的生命：
1、神的目的要我们有更丰盛的生命：“裁”（树小）——“结果子”（长大）——“尽都顺利”（长成）
2、基督徒要认识神的祝福：（约伯记的概要），美丽如花的约伯，神要叫他经过一场暴风雨，结出属灵的果子来，才叫神得以满足。
A、美丽如花的约伯：
①他得神称赞：约1:1节
②蒙神赐福的家庭：2-4节
③他得尊荣的地位：3下节
④有美好的灵性：5节
B、神在他身上的工作：
①1:13节，财产被毁，儿女死亡。
②2:7-10节，身体受苦。
③4-31章，朋友的误会。
C、约伯蒙大福：
①家产蒙福：42:12节，加倍的财产。
②儿女蒙福：伯42:13-15节，长女：“耶米玛”——“鸽子”表明他生命训良又柔和，“明亮之日”（美丽的早晨）表示约伯的生命有活力。次女“基洗亚”——桂皮、桂花或肉桂，表明他生命有香气。三女“基连哈朴”——美丽的角，表明他大有能力，权柄。
③本人蒙福：伯42:16-17节，享大寿数
所以基督徒要认识神在我们身上的工作，生命长成，蒙更大的祝福。
―― 徐大年
【（二）有福的人】
经文：诗1:1-6节
一、神的心意：1、我们不但要得生命，并且要得的更丰盛：约10:10下节
2、树的两方面：①根是隐藏的，暗暗的（往下扎根）
②树枝、叶子、果子是公开的（向上结果）
二、往下扎根：（赛37:31节）
1、扎根的地方：
①在基督里：西2:6-7节……“在他里面”生根建造，信心坚固……。林前1:30节，但你们得在“基督里”是本于神。约15:4-5节，你们要常在我里面，我也常在你们里面……。创49:22-26节，约瑟扎根在“迦南地”（在基督里），他的枝条探出墙外。
②善良的心地（神的恩典中）：可4:1-9节、13-20节，扎根在好土里。（太13:1-23节）
③在神的爱中：诗1:3节“溪水旁”，耶17:7-8节“在河边扎根”，创49:22节“泉旁”。这些都预表神用丰满的大爱来供应，也预表神在圣灵的带领中。
④与众圣徒一同扎根：弗3:16-18节，与众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。罗8:35节，林后5:14-15节，一同扎根在基督的爱里。
2、怎样扎根：太6:1-18节（在父在暗中察看，必然报答你）——表明神看我们的源头（心）。
①施舍：（与人有关——对穷人的怜恤）
态度：a、不可以得人的荣耀；b、不可将善事行在人的面前，要作在暗中；c、不可吹号，叫大家都知道；d、不要叫左手知道右手（乃是说要尽力避免在人的面前到一个地步，好像左手不知右手所作一样。）
内容：弗4:24节，仁义的果子，林后9:9节，他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。诗112:9节、箴11:24节（有施散的却更增添，有吝惜过度的反致穷乏。好施洗的反得丰裕……）
提前6:18-19节（在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来。）
罗12:8节，施舍的就当诚实。
②祷告（与神有关）：态度a、不可像那假冒伪善的人，故意叫人看见；b、不可像外邦人用许多重复话；c、要进你的内屋（隐秘处），关上门（把世界关在门外）。
内容：太6:9-13节。a、为神；b、为自己；c、对付撒但；d、让神得荣耀。
③禁食（与自己有关）：
态度：a、不可像假冒伪善的人，脸上带着愁容；b、不可叫人看出你禁食来；c、要梳头洗脸。
内容：a、在神面前自卑；b、在神面前苦待己身；c、表明要神的恩典。
―― 徐大年
【（三）有福的人】
经文：诗1:1-6节
序：一个基督徒得着了生命，人生是有福的，好像一棵树栽在溪水旁。逐渐长大，结出丰满的果子叫主人心满意足，所以基督徒不但有隐藏的生活，暗暗地活在神面前，还要人公开的见证，圣灵住在里面（弗1:13-14节）要结出圣灵的果子（加5:22节）。主耶稣是那棵典型的树（约15:1节）。果子是生命自然生长的结果，是信徒顺从圣灵而生活的自然表现。不是外面的模仿与做作，乃是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，变作我们的性格。
一、仁爱：不自私的爱，神圣的爱。
约13:34-35节：我赐给你们一条新的命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们……。
林前13章：爱的内容（林前12:31节，你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们）。
罗13:8节：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱……。
西3:14下节：爱心就是联络全德的。
提前1:5节：但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，无亏的良心，无伪的信心生出来的。
彼后1:7节、彼前1:22节、4:8节（最要紧的，彼此切实相爱）。
二、喜乐：是一种与神交通的属灵欢欣。
腓4:4-7节，你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
帖前5:15-18节，……不可以恶报恶，……要常常喜乐。
箴17:22节，喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。
三、和平：与神交通所得着内心的平安，并且表显在外面。
1、平安：约14:27节，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的……。
约16:33节，……在我里面有平安，在世上你们有苦难……。
西3:15节，又要叫基督的平安在你们心里作主。
腓4:6-7节，神必赐出人意外的平安。
2、和平：弗2:14节、彼前3:11节、箴16:7节（人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。）
<这三个方面的特性为一组，以“爱”为首。这三样指信徒里面的光景。爱是联络全德（西3:14节）喜乐是从爱中出来内心的情绪，和平的心境。>
四、忍耐：长期受苦，长久受气而不发怒。
雅1:3-4节、5:7-11节：弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来，看哪，农夫忍耐等候……。
来10:36节，你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
林前13:4、7节，爱是“狠”忍耐，……凡事忍耐。
帖后3:5节……并学基督的忍耐。
太24:13节，惟有忍耐到底的，必然得救。
五、恩慈：对人有仁慈的，和蔼亲切的性格。
路6:35-36节：你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还……。
太5:44-45节：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……。
罗11:21-22节：可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严历的，向你是有恩慈的。
多3:4-5节，到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱，显明的时候。
弗2:5-7节，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
六、良善：驯良、美好、纯正。
罗12:17-21节：不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去作……。
太12:35节：善人从他心里所存的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
弗2:8-10节，帖前54：15节，多3:1节，提前5:10节，西1:10节，林后9:8节，加4:18节，罗15:14节，诗37:3节，箴19:17节，弗6:8节，加6:9-20节，罗7:18节，诗86:5节，罗11:17节，尼9:20节。
[这三样以“忍耐”为首（盼望）]指信徒显出于外的光景，忍耐是爱的力量，恩慈是爱的同情，良善是爱的动机。
七、信实：相信、信赖、可靠、忠实。
来11:1节，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
弗1:1节，在基督耶稣里有忠心的人（西1:2节）。
太24:45节，所求于管家的，是要他有忠心。
箴27:6节，朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。
提前3:11节，代下34:12节，耶23:28节，箴13:17节，太22:16节，箴28:20节，太25:23节，启2:10节。
八、温柔：柔和、安详、温顺、体谅、彬彬有礼（反面是刚硬）。
温柔的人，自己的心灵不易被人伤害，也不易叫别人受伤。
太5:5节，温柔的人有福了，因为他们必承受地上（他自己无所求，对别人也无所求，对神的旨意和按排满足。）
帖前2:7-8节：（保罗）只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
林前9:19-20节，腓4:12节，提前6:11节，西3:12节，弗4:2节，彼前3:1-5节，多3:2节，提后2:25节，民12:1-3节（摩西），民11:12节（把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到……）。
九、节制：自制、自恃、克己，是爱的征服。信徒在凡事上都要节制，不仅在恶事上应有节制，甚至在善事上也应有节制，不凭自己的喜好去行，乃照圣灵的引导。
彼后1:6节：有了知识，又要加上节制。
雅3:2-4节：（话语要节制）。
诗39:1-2节：（大卫）我要谨慎我的言语，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用……。
箴4:23节，16:32节（所罗门）：不轻易发怒的，胜过勇士，治服己心的强如取城。
箴25:28节，人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
传7:16节，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
林前9:27节，7:29-31节。
这三样以“信实”为首，指信徒分别对神（信实），对人（温柔），对己（节制）的光景。
―― 徐大年
【（四）有福的人】
经文：诗1:1-6节
序：这首诗篇论及人生在世善恶的对比，人生好像一条路，自己对自己选择的道路要负责，路总是有起点和终点，而且起点往往是影响着终点，许多人所以身败名裂，就是因为关键性的第一步走错了。所以我们基督徒已走在永生的路上，是神的恩典，我们是有福的人，既然是有福的人，就要把消极的除去（1节）：
一、不从恶人的计谋：（诡诈）箴12:6节，义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。恶人指心中没有神的人，英：背逆神的人。
1、王上21:7-15节、20节，亚哈听从了恶妇耶洗别的计谋，陷害了义人拿伯，其实是“卖了自己的命”。
①拿伯是个义人守住祖宗的产业：民36:7节，这样以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。结46:18节，王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的……。
②耶洗别是恶人：王上21:7-15节
③亚哈卖了自己的命：王上21:20节、22:34、38节，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里……。
2、撒下16:15-23、17:1-4节、23节，亚希多弗见不依从他的计谋……便吊死了。
3、路23:50-53节，亚利马太城里的约瑟是个议士，为人善良公义，众人所谋所为，他并没有附从。（四卷福音都有记载他爱主的行动）。所以“不从的恶人的计谋”就是不行恶人的恶行，要与不信的人过分别为圣的生活。
二、不站罪人的道路：（死亡的道路）（即不采取罪人做事的原则）
1、死亡的道路：箴14:12节：有一条路人以为正，至终成为死亡之路。（箴16:25节）
罗6:21-23节：……那些事的结局就是死，但如今既从罪里得了释放，作了神的奴仆……。
犹11节：他们有祸了，因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡。
2、犯罪的道路：弗4:17-19节，所以我说，且在这里确实的说，你们行事不要再像外邦人……。
林前6:9-11节……你们中间也有人从前是这样，但如今……。
三、不坐亵慢人的座位：（世俗的地位）必遭受刑罚
1、什么叫亵慢：箴21:24节，心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
2、亵慢人的危险：箴19:29节，刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
3、亵慢人的座位：代下26:16-33节，犹大王乌西雅：他既强盛就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。（长了大麻疯）。王下14:10节、代下25:19节，犹大王亚玛谢。（神使他得胜杀了以东人就心高气傲，要与以色列王争战）。
―― 徐大年
【（五）有福的人】
诗1:1-6节
（惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想，这人便为有福）
一、什么叫律法：
1、是神对人公义的法则（圣经的训言）：在旧约时是神对以色列民的要求，并借此认识我们神（出20章）。10条诫命前四条说出神的圣洁，后六条表明神是公义的，这十条诫命临到人身上时是律法，也就是说，这里有一个要求必须去遵守，并顺服，因神是圣洁、公义的，对人来说这是律法。
2、律法的名称，性质和果效：诗19:7-14节
①律法：条例，约束我们的言语、思想、行为（7上节耶和华的律法全备“能”苏醒人心，使人重生）。
②法度：见证，见证神的本性（7下节，耶和华的法度确定，“能”使愚人有智慧。使人认识神敬畏神）。
③训词：人生的本分（8上节，耶和华的训词正直“能”快活人的心，使人有救恩之乐）。
④命令：表明神的旨意不是我们可以自由选择的，必须去遵守（8下节，耶和华的命令清洁“能”明亮人的眼目，使人分辨是非，明白真道。）
⑤道理：“原文”是敬畏，帮助我们敬畏神（9上节，耶和华的道理洁净，存到永远，表明真理永不改变。）
⑥典章：“原文”是判决，说明神对事物的判决（9下节，耶和华的典章真实，全然公义，表明神的判决完全正直、赏罚分明）。
二、神话语的宝贵：
1、滋润生命：申32:2节，我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
赛55:10-11节，雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，我口所出的话，也必如此……。
2、宝贵甘甜：诗19:10节，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
诗119:103节，你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。
3、纯净准确：诗12:6节，耶和华的言语是纯净的，如同银子在泥炉中炼过七次。
诗119:140节，你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
4、充满能力：路1:37节，因为出于神的话，没有一句不带能力的。
5、永不改变：诗119:89节，耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
太24:34-35节，我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就，天地就要废去，我的话却不能废去。
三、爱慕并思想神的话：
1、彼前2:1-2节，爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。
2、耶15:16节，耶和华万军之神啊，我得了你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
3、伯23:12节，他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
4、徒8:26-35节（太监）爱慕而谦卑寻求指教。
5、诗119篇，19次提到“喜爱耶和华的律法”。
诗119:11节、14节、72节、97节、103节、127节、140节、143节、147-148节、162节、174节
―― 徐大年
【（六）有福的人】
诗1:1-6节
序：诗篇第一篇讲到的树，是指我们这一班已经有神生命的人，要追求得着更丰盛的生命。而这棵树有五大特点，那就是有福的人有五个记号。第一是栽种的树，不是野生的，也可以说是有主人的。第二是种在溪水旁，表明有立场的。第三是一棵结果子的树。第四它的叶子也不枯干，表明有影响力。第五，凡他所作的尽都顺利，也就是有属灵的经历。第一、二点是看不见的，隐藏的生活。第三、四、五点是看得见的，公开的生活。
一、有主人“栽”种的树：并不是野生，是有主人的。天父是我们的主人：太15:13节“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来”。（“天父”表明神爱我们，顾念我们）。
1、神的拣选：因神喜悦我们才来拣选我们，并且付上了重价：林前6:19-20节、约3:16节、林前1:26-29节、彼前2:9-10节、约15:16节、“不是你们拣选我，是我拣选了你们。”约15:18-19节
2、听命并且顺服主人：徒22:6节“我当作甚么。”没有自己的选择、自由，绝对听主人的话：出21:1-6节
二、栽“培”的树：（培植要尽心尽力的）
1、神用大爱来栽培我们：约15:1节，主说“我是真葡萄树”我“父”是栽培的人。
2、神借着各种环境来对付我们：
①罗8:28-30节，“凡事发生于我们都是有益的，只要我们爱神，并且适应他的计划。”
②路13:6-9节：“掘开土，加上粪。”
③大卫的一生经历了许多环境：大卫离开了许多的爱（二次逃难，示每的咒骂）。表明神一直引导、牧养我们。
三、规规矩矩的：林前14:40节“凡事都要规规矩矩的按着次序行”。
1、规：在神家中要有一个中心——基督。在教会中不以人为中心，所有的人都要向着基督，效法基督。在旧约会幕的中心是约柜，这约柜就是预表主耶稣基督：出25:10-22节
2、矩：在教会中，必须有一个标准，乃就是神的话（圣经）：提后3:16-17节
在圣经中的真理我们都要恃守，凡在圣经以外的事物一概不守，神的话绝对准确。
四、主人的目的：神把我们栽培起来，让我们被模成神儿子的形象，叫神的名在我们身上得着荣耀，并且要把我们带到荣耀里去。
弗1:18节，使你们知道他的恩有何等指望。
来2:10节，原来那为万物所属与万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。
―― 徐大年
【（七）有福的人】
诗1:1-6节
一、有属灵的地位：（溪水旁）
1、坐落佳美之处：诗16:6中节，“溪水”是个多数字，天父把我们栽在最美的地方，每个人都有一定的地位。
2、神丰满的恩典不断地供应我们：约1:16节，“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”耶17:7-8节，在“河边”扎根，表明神的恩典是永远新鲜的，是活的供应。
二、在神的家中（教会里）：
1、是神家里的人：弗2:19-22节（弗2:1-3节，罪人的光景；4-10节，蒙恩的经过。11-18节，主为我们死使犹太人与外邦人成为一体。19-22节，我们不再是外人与客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。）
西1:13-14节，他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。（搬家）
诗92:12-13节，义人发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，他们“栽”于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里……。
2、神从世界中拯救我们：出15:17节，你要将他们领进去，“栽”于你产业的山上，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
①以色列原来在埃及：“埃及”预表“世界”，“法老”预表魔鬼或撒但所利用的工具。
约－5:19节：“全世界都卧在那恶者的手下。”
②神的拯救：出12节（靠着羔羊的血和肉）。
三、在基督里。（神把我们从亚当里拔出来，裁在基督里）
1、在亚当里：林前15:22节，在亚当里众人都死了。罗5:14节，然而从亚当到摩西，死就作了王……。（在亚当里都被定罪，都是死在过犯和罪恶之中……弗2:1-3节）。
2、在基督里：（地位的改变，升到天上：弗2:4-5节）
①得恩典的地位：林前1:30节，但你们得以在基督里，是本乎神。弗2:8-10节：你们得救本乎恩，也因着信，这并不是于自己，乃是神所赐的……。
林后5:17节：若有人在基督里，他就是新造的人。
在基督里就是得救的人：挪亚全家八口在方舟（基督）里得救：创6:13-22节
以色列民全家靠羔羊的血、肉得救：出12章。
②在恩典中生活：约15:1-12节。
a、能力的循环：你们要常在我里面，我也常在你们里面。4节。
b、真理的循环：你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。9节。
c、爱心的循环：我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我里面。9节。
d、喜乐的循环：……是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。11节。
③有恩典的目的：弗2:10节：我们原是他的工作（诗，杰作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善……。
弗1:3-5节，在基督里拣造了我们最终的目的乃是要我们得儿子的名份，就是承受那永远的产业。
―― 徐大年
【（八）有福的人】
诗1:1-6节（按时候结果子）
序：人生有了神的生命就是福，里面的生命还要长大，才能结果子，果子是生命本质的结晶，美丽如花的生命，还要经过暴风雨，花开花落，显出果子，这才是神在我们身上的心愿。
一、结果子的益处：
1、使父神得益处，得着荣耀：约15:8上节，“你们多结果子，我父就因此得荣耀……。”（叫主人得着满足）
2、向世人见证我们是基督徒：约15:8下节，“你们也就是我的门徒了。”
3、祷告能得着答应：约15:16下节“……使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。”
4、给人有享受：士9:9-12节“……所结甜的果子。”
5、有繁生能力：果子就是种子，创1:11-13节，“果子都包着核”——“核”表明有生命。
6、记在账上：腓4:17节，我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
二、怎样能结果子：
1、修理干净：约15:1-2节，接受十字架的工作，经历基督的死：①利亚的十字架，创29:16-20节、30-31节。②约瑟的经历：创49:22-23节、申33:13-17节。③约12:24-25节“一粒麦子死了……”。
2、住在主里面：约15:4-6节，常在我里面，我也常在他里面，这人就多结果子。
三、好树结好果子：
1、圣灵所结的果子：（单数）有九个方面的表现，加5:22节。
2、嘴唇的果子：来13:15节。
3、光明的果子：弗5:9（良善、公义、诚实）
4、福音的果子：罗1:13节、15:16节。
5、成圣的果子：罗6:22节。
6、仁义的果子：腓1:11节。
7、喜乐的果子：腓4:4-7节、帖前5:16节。
8、平安的果子：来12:11节（经过管教以后结出平安的果子）。
四、按时候结果子：
1、在患难中结忍耐的果子：罗5:3-5节，因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望……。雅5:7-11节，约伯的忍而，主给他的结局（结局——主最终在他身上所要达到的）。
2、在苦难中结出喜乐、平安的果子：（保罗）徒16:25节——保罗和西拉祷告唱诗赞美神。
3、其它的果子：在疾病中仰望神，在危险中依靠神，在恶劣环境中呼求神。
―― 徐大年
【（九）有福的人】
诗1:1-6节（叶子也不枯干）
序：树的第四个特点，就是叶子也不枯干。这是一棵常青树，并且是有果子的（耶17:6-7节）。叶子和果子有甚么分别呢？果子是生命本质的结晶，叶子是生命本质的流露，经常是流露出来。所以，我们看见果子的贡献是明显的，但是叶子的贡献是隐藏的，不大为人觉察的。可是叶子与果子的关系是不可分的。我们看见果子就一定有叶子，叶子直接影响果子。
一、叶子的作用：
1、能美化环境
2、防风、防沙、防太阳
3、能调温度
4、制造新鲜空气
表明一个基督徒既然是有福的人，就要在社会（世界）上有好的见证，有生命的流露，给人家带来益处，使人得救。
二、我们是世上的盐：太5:13节，路14:34-35节（基督的生命在里面发生功效乃是看不见的。）
1、盐本是好的：
①使人羡慕：基督徒的人生乃是满心平安与喜乐，叫人羡慕：得1:15-17节（路得羡慕拿俄米）。
②不可缺少：没有盐，人没有办法生存：撤下21:15-17节（大卫是以色列的灯）。
③舍己：自己完全损失，叫别人得荣耀。
④调和：西4:6节（话语），可9:50节（和睦）。
⑤尽奉献本分：利2:13节（过完全圣洁属天的生活）。
⑥尽医治本分：王下2:20-22节（盐能防腐，阻止细菌的蔓延）
⑦尽恃守本分：代下13:5节（立约的盐，永不改变）
2、盐若失了味：
①变成愚昧：我们是智慧之子。
②走了样。
③失去了分别为圣的见证。
3、结果：路14:34-34节
①“用”在田里：指属天的国度里。
②“堆”在粪里：指不信的人所在的地狱里。
③“丢”在外面：指国度外面的黑暗里、哀哭切齿的地方。
三、我们是世上的光：太5:14-16节、腓2:15-16节（基督的生命在外面彰显出来，能看得见的）。
1、光的功用：
①透亮的：弗5:8节。
②没有声音，但被人看见，表明在众信徒中间不求显露，在世人中间有见证。
③光能指引在黑暗中的人（驱逐黑暗）约1:5。
④光能除病。
2、城：团体的见证，诗122:3（耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。）
3、灯：个人的见证：
①你们的光——你们的好行为——归荣耀给天上的父。
②先照亮一家人，以后才是众人看见你们的好行为。表明见证从家中做起。徒1:8节，赛43:10节。
③基督生命的流露：才能结出果子，所以叶子和果子是分不开的。
―― 徐大年
【（十）有福的人】
诗1:1-6（凡他所作的尽都顺利）
序：有福的人第五个记号就是“凡他所作的尽都顺利”，也就是他无论作甚么事，都顺利，都得胜。并不在乎环境如何，乃是他自己的生命达到更丰盛的地步，从蒙恩得救那一天开始经历各种环境，他的“人”成功了，生命成熟了，因有过丰富的属灵经历。
耶17:8节，祂必像一棵树，裁于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
一、认识神的道路：
1、什么叫神的道路：赛55:8-9节，……天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路……。
神的道路就是神在我们身上所作的工作，作到一个程度，使我们被模成神儿子的形象。像“亚伯拉罕”，神把他带到一连串的环境中，在那里学习信靠神，以致他信心达到最高点，他有过属灵的经历。
2、神的道路：
①诗65:11-13节，你以恩典为年岁的冠冕，“你的路径”都滴下脂油，滴在“旷野”的草场上，“小山”以欢乐束腰，草场以羊群为衣，“谷”中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。
②罗8:28节：万事发生于我们，都是有益的，只要我们爱神，并且适应祂的计划……。
二、生命成熟的人：（有属灵经历的人）
1、约伯：①从前风闻有你（伯42:5节），美丽如花的约伯。
a、得神称赞：完全、正直、敬畏神，远离恶事。
b、家庭蒙福。
c、有尊荣地位。
d、美好灵性。
②神在约伯身上的工作：伯1:13-19节（身外），2:7-8节（身体），神要约伯从完全被带到更完全的地步。
③现在亲眼看见你：
a、家产蒙恩：与从前都是加倍的。
b、儿女蒙恩：
长女“耶米吗”——照亮之日（表明约伯生命有活力）
次女“基洗亚”——桂皮、桂花（表明有生命的香气）
三女“基连哈朴”——美丽的角（表明他颂赞神，也代表能力、权柄）。
c、个人蒙恩：约伯又活了140年，年纪老迈，日期满足而死。
2、大卫：①牧羊时期：撒上16:11-13节、18节。
为父放羊，蒙神看中，受了膏油，被灵感动，善于弹琴，大有勇敢，说话合宜，有神同在。
②逃亡时期：神使大卫离开了许多的爱，要他的心单单来爱神（父母的爱，妻子的爱，朋友的爱）。
③作王时期：他等候神的工作，爱慕神的约柜，有意为耶和华神建殿，完全得胜了仇敌。
④他的一生经历了许多的苦楚，神一直与他同在：诗23:4节，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我（“安慰”——加增力量）。
3、保罗：①他能适应各种环境：腓4:11-13节。
②他能改变所有的环境：徒21-28章：
21-22章 在耶路撒冷混乱的人中间作见证。
23章 在各宗教领袖面前作见证。
24章 在贪财的官腓力斯面前作见证。
25-26章 在非斯都、亚基帕王面前作见证。
27章 在坐船时，向276个人作见证。
28章 在坐牢时为主作见证，将福音传到该撒家里去（腓4:22节）。
―― 徐大年
【（十一）有福的人】
诗1:1-6节（因为耶和华知道义人的道路）
序：基督徒是天路客，奔跑天路的人，在这一条人生的路上是多关多站的长途，既要小心迷路，又要稳步前进，乱了步，错了路是非常危险的，神知道我们所走的路。所以有福的人必须奔跑正路。
一、恶人的道路：
1、死亡之路：箴16:25节，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路（咸14:12节）
2、有祸的路：诗40:2节，他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来……。
3、为耶和华所增恶的路：
箴15:9节，恶人的道路为耶和华所憎恶……。
箴4:14节、19节，不可行恶人的路，不要走坏的人道。
二、义人的路：
1、平安的路：路1:78-79节，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们……把我们的脚引到平安的路上。
2、永生的路：诗139:23-24节，引导我走永生的道路。（帖后3:5节，愿主引导你们的心。）
3、耶和华知道义人的路：①箴3:5-6节，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
②箴4:18节，但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
（雅各：a、创28:11节，因为太阳落了。b、创32:31节，日头刚出来的时候。c、创45:27-49章，直到日午）。
三、一生牧养雅各的神：创48:15-16节，147岁的老年雅各回想到神怎样牧与养他的一生，使雅各变成以色列，使他认识神是赐福的神，引导他走义路的神。（神七次向雅各显现。）
1、路斯的旷野：创28:10-17节 雅各看见了天梯（神的救恩），并且向神许愿。
2、哈兰：创31:11-13节
①使雅各认识神是赐福的神，所有的一切都是神给的。
②神是看顾我们的神。
③许愿要还愿。
④回父亲的家去（希伯伦）。
3、玛哈念：创32：1节，让雅各抓住神的应许来有信心依靠神：“你曾对我说”……“求你救我”……“你曾说”。
4、雅博渡口：创31:22-32节，神叫雅各天然的能力接受对付，又要他改名为“以色列”。
（日头刚出来的时候：就是义人的路好像黎明的“光”）。
5、示剑：创35:1-8节，因雅各来到疏割，为自己盖造房屋，又为牧畜搭棚，为神筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列，表明雅各的路只走到半途，如果停留在示剑，神的旨意怎么办呢？
6、伯特利：创35:9-15节，神向他显现，赐福给他，真正改名叫以色列，神称自己是“全能的神”。
（义人的路越照越明：从那一天开始神在雅各身上作剥夺的工作）
7、别是巴：创46:1-4节，神要和雅各同下埃及去，也必定带雅各上来。（诗105:16-18节、24节、37节）。
四、我的一生：（耶和华是我的牧者……）。
―― 徐大年
【有福的人】
读经：诗1:1-6节
人类有一个共同观点“消灾得福”到底什么是福呢？很多人的名字中有“福”字，但不一定有福。
一、祸福的决定因素——生命（糠秕和树）
世人得福，连世界各宗教也相似，求福，多子多孙。诗1篇，指有生命的人，怎样得着更丰盛生命，但这棵树有五个特点：
1、裁种的树：不是野生的，是有主人的（太15:13）
2、种在溪水旁：有立场的，在佳美之处
3、一棵果树（能结果子）：果子是生命的结晶
4、叶子不枯干（常青，它是有影响力的）
5、凡他所作的尽都顺利：有奇妙经历的人。
1-2我们信仰生活的实质，信仰生活的特点是人看不见的。3-5信仰生活的见证，明显的，人看得见的。
二、裁种的树：有主人：太15:13约15:1裁培
1、喜欢才来拣选。
2、付代价买来。
3、尽心培育、照顾。
4、目的让人得着喜悦的赞赏。
罗8:28-30 诗23:1
a、认识主人 b、听话 c、顺服主人
三、裁在溪水旁：诗16：生落在佳美之处
什么叫佳美之处：①有形的 弗2:19-20。在教会中徒“都”西1:13-14 ②在基督里 约15:1循环的能力(林前1:30)
四、按时候结果子：有贡献，生活的见证
基督徒双重生活：
1、在主里。2、在世上的。
果子：生命本质的结晶，好树结好果子（太7:18）。
果子作用：1、为着别人不自私，供应别人，叫人可吃。
2、再生、繁殖的作用（生命从我们身上出去，传福音）
3、按时候结果子（罗5:3-5节）
4、叫主人得着满足，荣耀：约15:8节
五、叶子也不枯干（有影响）
1、果子：是生命本质的结晶；叶子：是生命本质的流露。
2、果子贡献是明显的，叶子贡献是隐藏的。
── 徐大年
【有福的人】
一、有所不为(1节)
1.不从(walk)
2.不站(stand)
3.不坐(sit)
二、喜爱律法(2节)
1.爱慕灵奶(彼前二2)
2.把神的言语当食物吃(耶十五16)
三、昼夜思想(2节)
1.神的启示，是针对所有的人
2.神的声音，是针对你个人的处境
四、有福的光景(3节)
1.像一棵树被「栽」(planted)
2.栽在「溪水旁」──供应源源不断
3.「按时候」(in season)结果子
4.叶子也「不枯干」──经得起考验vs糠粃(4~5节)──经不起考验
五、结论──耶和华「知道」义人的道路(6节)
──苏文峰
【君子与小人（一1∼6）】
一、义人如何（一1∼3）
二、恶人如何（一4、5）
三、义人与恶人的结局（一6）
——包忠杰《诗篇注解》
【两条路（一1∼6）】
一、人生的道路（一1∼3）
二、灭亡之路（一4、5）
三、两条道路的分野（一6）
——《丁道尔圣经注释》
【第一篇：两条道路】
(一)义人的路1:1-3
(二)恶人的路1:4-5
(三)两条路的差别1：6──诗篇研经资料(蔡哲民等)
【圣经中的“三不”来看基督徒的智慧(诗篇1:1 )】
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
一、远离诡诈
二、行得正直
三、敬畏真神
―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》
壹、第一卷1 - 41
【一、第一篇：两条道路1】
（一）义人的路1:1-3
（二）恶人的路1:4-5
（三）两条路的差别1:6
──蔡哲民等《约伯记研经资料》
【认识不同的人生 诗篇1篇】
一丶得胜的人生拒罪恶1:1
二丶有福的人生爱律法1:2
三丶结果的人生按时候1:3
四丶犯罪的人生被风吹1:4
五丶恶人的人生站不住1:5
六丶灭亡的人生走错路1:6
──作者不详《圣经查经题目大纲》
【第一篇 两种人生】
像一棵树
在溪水旁
一、义人拒绝三事
(一)恶人计谋
(二)罪人道路
(三)亵慢座位
二、为有福的人生
(一)神的话语
(二)昼夜思想
(三)所作顺利
三、为有祸的人生
(一)吹散糠秕
(二)站立不住
(三)却必灭亡
──张志新《查经分章大要》
【第一篇两种人生】
1) 旧生命完全改变、1
2) 慕神话昼夜思想、2
3) 像果树泉旁成长、3
4) 结果子蒙主纪念、3
5) 恶人如糠风吹散、4
6) 在神面前受审判、5
7) 虽在会中站不住、5
8) 恶人道路必灭亡！6
―― 郭提多《诗篇读经讲道辅导提纲》
