以西结书 1
以西结书第一章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【时代先知的生活】
经文：结1:1-3
一．属灵的生活
1.地点：他化囚地为灵交的密室(1:1)，在河边被掳的人中与神交通。可见与神交通的地点不在环境的问题，乃在心灵的问题，我们可以在任何地点与神交通。让我们随时随地准备好心灵与神交通，惟有这样，神的话才会随时临到我们身上。
2.时间。每次都是完成一件事情，完成一个启示，在这段时间内，他不受打扰，虽然周围的环境是不好的，有许多嘈杂的声音，但他仍然能完成灵交，最好自己能找安静的时间与主灵交，主耶稣就是如此，清晨，深夜独自与神相交。
3.读经：以西结先读主的话，听主的话，细心思想。他知道主对他说甚么，对他的生活有何指正，对工作，世代，以色列民有何指示。如果在灵交中没有这些，实在无法应付工作。主耶稣说：“我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”(来10:7)。如果不这样读经，真无法知道神在经卷上对我们的旨意。
4.祷告。以西结书中只有一句话是以西结的祷告(结11:13)，此外没有仔细记载他的祷告。从圣经中我们看见神的话一直临到他的身上，这是他祷告得神答案的凭证；有些长老到他面前，主的灵降在他身上，他立刻有信息传出(参8:1; 14:1; 20:1; 33:31)，这就是他祷告的回答，正如尼希米一样(尼2:4)。他与神之间是毫无拦阻的，神就在他心中，身旁，他的祷告好像朋友的谈话，且都顺着圣灵的引导祷告，所以都得神的回答。
5.他成为神的殿。耶路撒冷的殿充满偶像，被毁，他就成了神的居所，所以他与神的灵交这么亲密，过着圣洁的生活。
二．他的日常生活
1.与民共患难。同胞被掳，他也在被掳之列，也过被掳为奴的生活。
2.他是众醉独醒的守望者(结3:17-19; 33:7-9)，这表明他内心何等儆醒。他是一直站在守望楼上，作时代的角声，作中流砥柱，不与世界同浮沉。他的生活不受世人的影响，而是从主所启示的典型去生活，去影响别人。时代的先知，生活是去影响别人，而不是受别人的影响的。
3.他是黑暗中的明灯(结2:4,6; 3:8-9)。他是公义，正直，无可指摘的，否则那些恶人不知要如何的吹毛求疵。他的生活在人前人后是一样的谨慎，不给人留丝毫的把柄，正如但以理一样(但6:4)。主耶稣的一生也是如此。
4.他的家庭生活(结24:15-24)，能作为人的模范，且家庭也彰显了真理，作传神信息的预表。他们夫妇相当恩爱(24:16)，但当他的家庭需要作百姓的教训时，他顺服了，他妻子也顺服，早上神对他宣告，晚上妻才死，一天之间是何其痛苦。但他不哭不哀，他是爱神比家人更深。我们能否将家庭成为传信息的管子？
结论：
以西结是生活在被掳的民中，他的生活是众人都认识和看见的，能成为当时人的榜样。我们属灵和日常的生活如何？
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【以西结书第一章】
一、豫备工作（一1-3）
二、以西结的异象（一4-28）
1、第一是关于神的性情
2、神显出的光辉
3、以西结所见异象的地理形势
──《每日研经丛书》
【神的异象（一1-28）】
一、天开了（1-3）
二、无所不在的至高者（4-28）
——《新旧约辅读》
【见异象——宇宙时钟（一1-28）】
一、生命轮中的四活物——标准灵化的工人（一4-25）
1、四活物——即基路伯（一4-14）
（1）有“人的形状”即是被爱化、道化、灵化的人
（2）“各有四灵”即如人、如狮、如牛、如鹰
（3）“各有四翅”
（4）“有手有脚”
（5）“腿是直的”（7节）
（6）状如火把（13节）
2、生命轮（一15-21）
（1）神旨神力的运行
（2）不可见的势力
（3）轮中套轮（16节）
（4）形色如水苍玉（16节）
（5）直行不掉转（17节）
（6）轮辋高而可畏（18节）
（7）遍体都要眼睛（18节）
（8）轮各及地（15节）
（9）运行迅速无阻（14节）
（10）翅膀有响声（24节）
二、宝座上像人的神——与人同情的人子（一6-28）
1、显有宝座的形象（26节）
2、人子坐在宝座上（26节）
3、宝座在四活物的头以上
4、显有耶和华荣耀形象（27节）
5、穹苍之上有声音（25节）
三、显有和平象征的虹与第十章异象之不同（28节）
1、地点不同
2、坐宝座的不同
3、所撒之火不同
4、活物之脸不同
5、神荣彰显之不同
──贾玉铭《圣经要义》
【第一章 先知蒙召】
彼此相接
直往前行
一、四活物的异象
(一)被掳天开
(二)风云火金
(三)往来奔走
二、四轮同一样式
(一)像水苍玉
(二)轮中套轮
(三)满有眼睛
三、人子在宝座上
(一)穹苍之上
(二)虹的形状
(三)伏地听声
──张志新《以西结书查经分章大》
【先知见神荣耀异象】
1. 先知见神荣耀异象的时间﹝1:1-3﹞��「当三十年」：可能指以西结当时的年龄，即三十岁。��以西结作为祭司，如果他仍在耶路撒冷的话，他应该开始在殿内担任祭司。��「灵」：指神的大能。��以西结的事工不是出于己意，乃是从神那里直接领受的任务，并蒙神赐他所需的能力。
2. 先知见神荣耀异象的内容﹝1:4-28﹞
(a) 四活物﹝1:4-14﹞��「四个活物」：后被确认为基路伯，他们常以不同形像出现。��「人的形像」：虽有许多陌生的特征，但基本上还是人的形状，他们像人那样直立走动。��「不转身」：他们没有必要转身，因为他们的脸朝着四方，无论看哪里都是向前的。��「脸的形像」：管理神所造万物的人；家畜中力气最大的牛；野兽中最凶猛的狮和飞禽中最威严的鹰。��这些活物虽然十分神圣，但绝不擅自独立行动，乃绝对服从圣灵的引导。
(b) 四轮﹝1:15-21﹞��「轮中套轮」：很可能二轮作互相垂直装置，所以能朝四方直行，表示神无所不在。��「满有眼睛」：意指神视察一切的能力极其深广，整个世界都在祂鉴察之下。��四轮的异象，相信乃象征神是鉴察宇宙万物的神。
(c) 穹苍的形像﹝1:22-25﹞��「翅膀的响声」：活物行走时发出的声音，间接显出神的威严。��「将翅膀垂下」：听到声音以后，活物肃然站立，他们产生的大声音止息了；他们的翅膀垂下，保持虔诚的姿态。��活物在穹苍之上有声音发出时，那种安静而郑重的表现，格外显出神的威严。
(d) 宝座的形像﹝1:26-28﹞��「彷佛人的形状」：以西结没有看见神的本体，只看见神的形像，而在描述神像人的时候，他非常小心地说「彷佛人的形状」。��神荣耀的异象使以西结得到清楚保证，证明他真实蒙召，加强了他所传的信息之权柄。
──《以西结书主日学课程》
【I. 刑罚犹大 (一至廿四章)】
这一大段是先知向犹太人说明，神为什么要向他们施行刑罚。
一. 先知蒙召 (一至三章)
神要向人说话，必须找一个可以为祂说话的人，在千万人中，神看中了以西结。
1. 日期 (一1)
先知蒙召，是当他三十岁的时候。「当三十年四月初五日」，这个「三十年」应当是指以西结三十岁。那就是说，三十岁时先知开始出来事奉神。这时正是约雅斤被掳第五年，以西结特提约雅斤，很可能他是与约雅斤同期被掳的。
2. 身分 (一1-3)
神所选召的以西结是怎样的一位人物呢？
是在被掳的人中。「当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」(v.1)，以西结原来是一个被掳的人，这些被掳的犹太人被安置在巴比伦南边的迦巴鲁河一带，这河是伯拉大河(幼发拉底河)主要支流之一。
是布西的儿子。「耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结」(v.3)。布西的名字是「被轻视，羞辱」的意思，这好像暗喻他是羞辱之子，被人轻视之子，特别是被巴比伦人轻视。
是祭司。「耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结」(v.3)。以西结是出自祭司之家，这样一个身分来事奉神，替神作话语的出口是恰当的。
从以上的介绍，我们可以看见，以西结被神选召作先知，对我们来说是很有鼓励性的。以西结虽是一个俘掳，可能已经被掳五年或以上，也可能在外邦受尽凌辱，但他没有丧志，没有放弃信仰，对神依然心存敬畏，以至被神验中为祂作工。宝贵的是，他虽是俘虏，却没有被神轻看，反被神看重，委以重任。人看不起，身分低微不要紧，被神看重才重要，才宝贵。祭司本来是在圣殿里事奉神的，现在被神兴起，在没有圣殿的地方事奉祂，忠心耿耿地服事人。原来事奉神在什么地方都可以那怕是马路边，甚至是监狱，无处不是我们的工场。愿我们从以西结身上学习事奉。
3. 见异象 (一4-28)
以西结还未开始传道，神先给他看见异象。这异象对他日后的工作有长远而深刻的影响。
A. 四活物异象 (一4-25)
神让以西结先看见四活物的异象，神如此做，有其特别用意。
a. 神荣耀的现象 (一4)
「我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金」，四活物还未出现，先知先看见神荣耀的异象。
(i). 可畏的现象
先知看见一个威严可畏的现象，这是神向人显现时常有的现象。
见狂风。神的显现常有风伴随，以利亚先知在洞中时如此(列王记上十九11)，五旬节时也如此(使徒行传二2)。
见火云。神也常在云中向人说话，显现。 人见到这种异象常常都很害怕，畏惧。
(ii). 荣耀的现象
同时先知也见到荣耀的现象，就是精金的出现，「周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金」。精金是神宝座的颜色，同时，描写神的时候常用精金作表示。精金就是宝贵，荣耀的象征。
我们的神出现是叫人害怕畏惧的，因为祂是极其荣耀，尊贵，威严可畏的。神先让以西结看见这荣耀的异象，是要让他知道他所信的神是真实的，且是如此荣耀的，好让他今后心存战兢地事奉。传道者重要的是知道，他所事奉的是这样的一位神，他的事奉态度才会不一样，才能长久。
b. 四活物的外形(一5)
见到荣耀的异象之后，以西结立刻就看见四活物的出现。这四活物其实就是基路伯(九3)，是在神宝座前事奉的天使。神大概要让以西结从这些天使，无论是他们的外貌，行动，来学习怎样事奉。果然，后来以西结的长久事奉也真像这些基路伯。
(i). 是活物
「又从其中显出四个活物的形像来」，以西结用活物(livingcreatures)来描写他们，表示他们既非动物也非人，他们是活的。
(ii). 像人
「他们的形状是这样：有人的形像」，细看之下，他们更像人，因有人的形像，而且第八节还说，在四面的翅膀以下有人的
手。
c. 四活物的脸 (一6，10)
「各有四个脸面」(v.6)，「至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸」(v.10)，以西结首先注意到四活物的脸。脸通常代表了一个人的性情和特性。四活物各有四个脸面，每个脸面都不同，故一定是有所指，有所代表。
(i).人的脸 — 人是万物之灵，是智慧的代表，因为人是照神的形象和样式造的，是万物中最有智慧的。这张人脸似乎要告诉我们，事奉神需要运用智慧，特别是从神来的智慧。保罗虽强调他传福音不用高言大智，不用「世上的智慧」(哥林多前书二6)，他劝人要用智慧与外人交往(歌罗西书四5)，更指出他传扬主是用诸般的智慧为的是要把各人在基督里完完全全的引到神面前(歌罗西书一28)。事实上以西结后来传扬主的话也是用诸般智慧。
(ii). 狮子的脸 — 狮子是兽中之王，是勇猛的代表，因圣经常以勇猛来形容狮子(撒母耳记下一23，十七10，箴言卅30)。这狮子的脸大概是要让以西结知道，事奉神需要勇气，要很勇敢，因为人不听神的话，人会反对神，有时更会杀害为神作工的人。因此我们看见，那些信心的伟人都是勇敢的，他们「灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军」(希伯来书十一34)。以西结后来传道真的非常勇敢，在悖逆，反对和讥笑声中，他传道最少二十五年之久(参以西结书廿九章十七节)，想要挽回犹太人的心。
(iii). 牛的脸 — 牛是家畜之王，是勤劳的代表(箴言十四4，申命记廿五4)。牛任劳任怨，一步步的完成主人的任命。事奉主，服事人是不容易的，需要非常的耐性。因为人不易受教，又没有属灵的记性，常常健忘，容易重复犯同样的错，牧养他们需要像牛一样的勤劳有耐性。以西结后来的事奉，岂不是很像只牛那么殷勤！
(iv). 鹰的脸 — 鹰是禽中之王，是快速的代表(撒母耳记下一23，约伯记九26，耶利米哀歌四19，哈巴谷书一8)。鹰的脸要告诉人，事奉神要快速，抓紧机会。一方面是因为机会稍纵即逝，一去不复返。另一方面我们自己的年日也是有限，若不抓紧机会，我们的年日就真的会好像一声叹息，如烟而去。故总要趁着年幼，衰败的日子尚未来到，记念造我们的主(传道书十二1)，好好地事奉祂。以西结事奉主的表现也真像只鹰，一听见主的吩咐，立刻就付诸行动，虽历尽艰辛，二十五年的事奉却没有白费，人生活得有意义。
活物的脸吸引着以西结的注意，也一再的显现激励他(参十14)，使他不忘要如此的事奉。
d. 四活物的翅膀 (一6，8-9，11-12)
「各有四个脸面，四个翅膀」(v.6)，「在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行」(v.8-9)，「各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身」(v.11-12)，四活物各有四个翅膀，这些翅膀吸引以西结的注意。
(i). 整体 (v.9)。「翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行」，他们的翅膀彼此相接，表示他们是合成一个整体，行动一致的。事奉神是全体的，不是个人的，更不应有个人主义，表现自我。整体的方向应是一致的，俱各直往前行的。
(ii). 结连(v.11)。「各展开上边的两个翅膀相接」，翅膀是结连在一起的，是彼此相对的(v.23)，形成了一个四方形的整体。事奉神应能和别人合作，和肢体相连。
值得注意的是，因为各活物都是相同，相似的，故他们是彼此结连。我们都是属神的儿女，都是相同的，故也应该彼此相结连，组成一个身体，就是基督的身体。
(iii). 遮体(v.11)。「各以下边的两个翅膀遮体」，就是觉得不配的样子。为什么不配？因为他们是在神的面前事奉，是事奉荣耀的神。祂是那样的圣洁，受造之物是何等的不配，即使是天使，还是不配的，故要遮体。我们有机会事奉神实在是不配的，人若有这种「不配感」，就会谦卑，不敢自高，不敢轻看别人，就容易与人合作。
e. 四活物的腿 (一7)
「他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜」，四活物的腿也是很特别的。
(i).直腿 — 「他们的腿是直的」，象征有力，因为发酸的腿，下垂的手(希伯来书十二12)是没有力气，不能站直的。四活物事奉神是满有力气的，他们如电光一样的来往奔跑(一14)，好像永不疲倦。事奉神要有力，虽然不容易，不能泄气，软弱，更不轻言放弃。
(ii).牛蹄 — 「脚掌好像牛犊之蹄」，四活物的脚掌像牛犊的蹄，这是圣洁的象征，申命记论到圣洁可吃的牲畜，牛就是其中之一(申命记十四6)。牛犊更是合乎圣洁之动物，可用来献祭(出埃及记廿九1，利未记四3等)。牛犊是幼小的，未曾耕作，可说是未沾染污浊的。牛蹄的特别在于前面部分踏地，后面部分离地，这真是在地又不属地，不沾染世俗的写实，接触罪人又不犯罪，像主耶稣一样。事奉神要圣洁，像光明的铜，发出亮光。特别是在不洁的民中，才能起榜样作用，说话才有权柄，才能为主发光。
(iii).像铜 — 「都灿烂如光明的铜」，这是光明的象征。光明的铜能闪出光辉，圣经形容教会的主耶稣基督时，也是用光明的铜描写祂的腿(启示录一15)。四活物事奉神是光明，能发出光辉的。自身光明，能发出光辉的事奉才有荣耀，才能使人敬畏神。
f. 四活物活动的形像 (一12-14)
这是描写四活物活动的情况。
(i). 是一整体(v.12)。「他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身」，四活物的动作是划一的，是彼此配合的。他们都向前直行，要转换方向时也是划一的，不需要转身，因他们上面的翅膀互相连接，形成一个四方体，随着灵的指引而行动，心意相通。
如果这个「灵」是指神的灵，那么事奉神真需要照神的灵指引，不超前，也不退后，这样才能完成神的心意，让人认识祂是耶和华神。
(ii).像火(v.13-14)。「至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪」，四活物给人的印像像火。
像火炭—四活物像烧着的火炭，是发热的，给人有火热的感觉。他们像火炭，因为在他们旁边的轮中真有火炭(以西结书十2)。
像火把—他们又像火把，是燃烧着发光的。
像电光—「火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪」，他们当中有火，且会发光和闪电，加上行动快速，看起来就好像闪电。
这是四活物事奉神的情况，他们是火热的，快速的。他们执行神的命令并不拖延。这大概是给以西结看见，原来事奉主是要这样快速的。以西结最初从神得到的命令是有关神责备，审判，和刑罚，这些信息不易传讲，人也不爱听，但仍然要火热，要快速的去传，好叫人快快回转。若传道者不急，听众怎会急，怎会看为重要！
g. 四活物的轮 (一15-21)
四活物的轮只在以西结书出现，圣经其他经卷提及的，只有但以理书七章九节，神宝座有轮像烈火。如果但以理书所说的就是这里所谈及的轮，那就和神的宝座有关。但是，这四活物的轮是指什么，圣经没有交代。为什么以西结特别提到这些轮？
(i).在活物旁边(v.15)。「我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上」，以西结正在观看这些有四个脸的活物时，他又看见每一个活物旁边都有一个轮，这些轮是在活物旁边的地上，跟活物在一起。
(ii).颜色像水苍玉(v.16)。「轮的形状和颜色（原文是作法）好像水苍玉」，这些轮的外貎颜色像水苍玉。水苍玉大都是灰白或浅灰绿，圣经中常用于与神有关的事上，如旧约祭司的胸牌(出埃及记廿八20)。也常用于与天使有关，例如对未堕落之前的魔鬼的描写(以西结书廿八13)，及对加百列的描写(但以理书十6)，这都和灵界层面，属神的事有关。换言之，这些轮和神有关。
(iii).是一个样式(v.16)。「四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮」，四个轮都是一个模式，都是轮中套轮，就是轮里有另一个轮。因为是轮中有轮，故它可以向不同的方向行走，能灵活地行动，可以立刻向左或右直行，甚至向后也不需掉头。四个轮都是相同的，都是轮中套轮，可向四方直行，动作划一整齐。
(iv).轮高而可畏(v.18)。「至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛」，这是轮的框。轮框是高大的，而且满了眼睛，样子可怕。既说是满了眼睛，即表示是明察秋毫，洞悉一切，人在他面前无从隐藏。
(v).轮和活物配合(v.19)。「活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升」，轮和活物是配合的，无论是行走或上升，他们都是配合的，一齐的。
(vi).活物受灵的支配(v.20-21)。「灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中」，最后活物是被神的灵支配的，神的灵往那里去，活物和他们旁边的轮也一起往那里去，就是说，他们是配合神，与神同工的。
这四轮是指什么呢？为什么以西结书特别提到它？如果上文提到但以理书七章九节，神宝座的轮和这里的轮是一样的，那么这就是神宝座的轮，四活物是追随神的宝座服事神的。而但以理书所论的是神审判的宝座(但以理书七9-10)，以西结书也同样是宣告神的审判和刑罚的。第一章以西结所看见的异象中，第四节先看见光耀的精金，那是神的宝座(参v.26-27)，第廿二至廿八节又见到神的宝座，然后从第二章起就宣告神的审判，故此，神的宝座在以西结书也是审判的宝座。因此，这四活物旁的轮就是审判宝座的一部分，或说有关审判工作的一部分，这样看来，这里的轮就是他们的工作，是跟随着神审判的宝座，好像是「抬着」神要施行审判的宝座。那就是说，神让以西结看见四活物如何为神工作，如何与神的审判工作配合，他也要像他们一样与神配合，作神要他作的工。以西结书前三十九章圣经是有关审判。活物无份审判，却随着这些审判宝座的轮而行进。神要以西结也像活物，学习他们的态度，跟随着神审判的心意而活动，运作。
h. 四活物的活动(一22-25)
以西结也看见四活物活动的情景。
「活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下」，这是四活物活动的情景。
(i).在行动时(v.22-23下)
活物在穹苍以下工作(v.22)。「活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上」，穹苍就是代表神宝座的地方，是神所在的地方。四活物是在神的宝座前，神的宝座下工作，他们事奉的对象是神，是照神的指示而行动的。
是结连的(v.23)。「穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对」，在神的宝座前，四活物的翅膀是直张而且是相接，互相接连，他们是一个整体，结连在一起的。事奉神的人，为神工作要与同工结连，彼此同心，因为是作神的工。
是起劲的(v.23-24)。「每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音」，这是起劲的表现。每当他们行走，执行神的命令时，他们的翅膀就发出巨大的响声，勇猛像军士般呼喝，他们起劲地执行神的吩咐。
(ii).在静止时(v.25)。「在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下」，这是活物静止时的态度。当他们回到神的宝座前，他们便将翅膀垂下，就是谦恭在神面前，聆听从宝座发出来的声音，听神的吩咐，预备下一步的工作。
以上都是神让以西结看见的四活物的异象，是事奉神的榜样。四活物怎样事奉神，神的仆人以西结也要照样行。果然往后的记载，我们看见以西结就真的像四活物，忠心耿耿地事奉，完成神要他作的工。这也是我们今天事奉神的人应有的态度。
B. 神荣耀的异象 (一26-28)
随后，异象中以西结又看见荣耀的神，这是他要事奉的对象。神要让以西结看见他所事奉的是何等荣耀，以后他就会甘于事奉，以此为荣。也是让他看见神是何等的可畏，以至他不能容忍恶，勇敢的斥责罪恶。
a. 神荣耀的宝座(v.26)。「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石」，这宝座看起来像蓝宝石，宝石是贵重，蓝是属天的颜色。
b. 荣耀的神(v.26-28)。「在宝座形像以上有彷佛人的形状。我见从祂腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音」，这是神本身的形像，是极其荣耀的。
像人—「在宝座形像以上有彷佛人的形状」(v.26)，神虽是个灵，但也彷佛像人，就是和人相近似，因为人倒底是照祂的形像造的。同时，这像人的形像，无非在告诉我们，祂最关心人，祂爱人，不愿意人走迷路，要把人拯救回来。
像精金—「我见从祂腰以上有彷佛光耀的精金」(v.27)，圣经常用金来形容神，就是要显出祂的荣耀，尊贵，因为金在人类中被看为是最贵重的。神要以西结知道他所事奉的神是尊贵无比的，是极其荣耀的，人若知道自己所事奉的神是这样的荣耀，就会甘心且专心地事奉祂，不愿放弃。
像火—「周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉」 (v.27)，神周围出现火的形状，显出光辉无比，因为神是烈火 (申命记四24)。火不但会发出光辉，烈火更给人有威猛的感觉，以西结书实在给我们看见，神像烈火，是极其忌邪的。
像虹—「下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样」(v.28)，在荣耀，威严的现象中，同时出现了彩虹。彩虹是慈爱，和平的记号。洪水的刑罚是严峻可怕的，但洪水以后，彩虹出现，神宣告祂不会再用洪水来毁灭世界，因祂是慈爱的。神让以西结看见彩虹，是要让他知祂也是慈爱的，祂顾念属祂的人，在刑罚以后，仍会施慈爱。因此我们从本书四十章以后，就看见神怜悯以色列，复兴以色列的异像。在此我们看见，真正的慈爱不是滥爱，不是不分青红皂白的爱，有罪的神必刑罚，因为祂是公义的。但是刑罚之后，祂会再怜悯祂的百姓。 以西结一看见这些荣耀的异象，立刻俯伏在地，谦卑在神的面前。当然啦，卑微的人在荣耀的神面前，谁能站立得住？谁还敢在神面前放肆？── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【清楚异象 以西结书1章】
一丶见异象的时间和地点1:1-3
二丶见异象的荣耀之彰显1:4
三丶见异象中的活物之脸1:5-10
四丶见异象中活物的行动1:11-14
五丶见异象中四轮的出现1:15-16
六丶见异象中四轮连活物1:17-21
七丶见异象中穹苍的形象1:22-25
八丶见异象中有宝座形象1:26-28
──作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第1章先知蒙召】
彼此相接
直往前行
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一、四活物的异象
二、四轮同一样式
三、人子在宝座上
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1.被掳天开
2.风云火金
3.往来奔走
1.像水苍玉
2.轮中套轮
3.满有眼睛
1.穹苍之上
2.虹的形状
3.伏地听声
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── 张志新《查经分章大要》
【第一章 得见异象】
1) 迦巴鲁河边异象、1/4
2) 云中显活物形像、5/8
3) 四活物四个脸面、9/11
4) 从火中发出闪电、12/14
5) 四方行轮中套轮、15/17
6) 活物的灵在轮中、18/21
7) 有翅膀彼此相连、22/25
8) 耶和华荣耀形象！26/28
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
提要：1以西结在迦巴鲁河边说预言的时间。4他见到四个基路伯的异象，15四个轮子的异象,26和神的荣耀的异象。──《SDA圣经注释》
