Quels sont les éléments-clé de la vie de Christ ? (partie 2)

Réponse

Voici la suite des moments importants de la vie de Jésus, accompagnés de leurs références bibliques.

La multiplication des pains et des poissons (Matthieu 14:15-21;Marc 6:34-44;Luc 9:12-17;Jean 6:5-13) : En utilisant cinq pains et deux poissons comme point de départ, Jésus a nourri plus de 5 000 personnes. Les Évangiles nous informent qu’il y avait 5 000 hommes présents, mais Matthieu mentionne également la présence de femmes et d’enfants. Certaines estimations suggèrent qu’il y avait jusqu’à 20 000 personnes dans la foule. Cependant, notre Dieu est celui qui pourvoit en abondance, et ce qui semble peu à nos yeux est déjà beaucoup pour lui. Une leçon puissante se dégage du fait que Jésus a demandé à la foule de s’asseoir avant de multiplier les pains et les poissons. Cela illustre la capacité de Dieu à accomplir ce que nous ne pouvons faire, à condition que nous demeurions en lui. Ces personnes étaient incapables de se nourrir par leurs propres moyens ; seule la puissance de Jésus le pouvait. Même avec peu de ressources, entre les mains de Dieu, cela a suffi pour devenir un festin non seulement adéquat, mais abondant.

La Transfiguration (Matthieu 17:1-8;Marc 9:2-8;Luc 9:26-36) : Le terme « Transfiguration » signifie « changement d’apparence ». Lors de cet événement, Jésus a révélé sa vraie nature et sa gloire divine aux yeux de Pierre, Jacques et Jean. Sa divinité rayonnait tellement qu’elle transformait son visage et ses vêtements, rendant difficile pour les évangélistes de décrire ces événements. De la même manière que l’Apôtre Jean a utilisé de nombreuses métaphores pour décrire ses visions dans l’Apocalypse, Matthieu, Marc et Luc ont eu recours à des termes symboliques pour rendre compte de cette expérience extraordinaire.À travers des images telles que l’éclair, le soleil et la lumière pour décrire l’apparence de Jésus, il est clair qu’il n’appartenait pas à ce monde. L’apparition de Moïse et Élie pour converser avec Jésus révèle deux aspects importants. Premièrement, ces deux hommes symbolisent respectivement la loi et les prophètes, tous deux ayant prophétisé la venue et la mort de Jésus. Deuxièmement, leur discussion sur sa mort imminente à Jérusalem, telle que rapportée dans (Luc 9:31), montre leur connaissance anticipée de ces événements et du plan souverain de Dieu qui se déroulait selon Ses desseins. Dieu a parlé depuis les cieux et a ordonné aux disciples d’écouter, confirmant ainsi que c’était désormais à Jésus, et non à Moïse ou Élie, qu’appartenait la puissance et l’autorité suprêmes.

La résurrection de Lazare, relatée dans (Jean 11:1-44), met en lumière l’amitié particulière entre Lazare, Marie, Marthe et Jésus. C’est pourquoi la famille de Lazare a fait appel à Jésus lors de la maladie de Lazare. En retardant sa venue à Béthanie, Jésus savait que Lazare serait déjà mort depuis plusieurs jours, ce qui mettrait en évidence la puissance divine de manière extraordinaire. Seul Dieu détient le pouvoir sur la vie et la mort, et en ramenant Lazare à la vie, Jésus a clairement démontré sa suprématie en tant que Dieu et son autorité sur la mort. À travers ces événements, le Fils de Dieu devait être glorifié de manière indubitable. Comme pour de nombreux miracles et enseignements, l’un des objectifs était de renforcer la foi des disciples, et la nôtre également, comme le souligne: « Mais ces événements ont été écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom. »« om. », (Jean 20:31). Jésus est celui qu’il affirmait être, et ce miracle, le plus étonnant de tous, confirmait cette vérité. Jésus a dit à Marthe : « C’est moi qui suis la résurrection et la vie » «Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort;», (Jean 11:25) et lui a demandé si elle croyait en ce qu’il disait. C’est le fondement de la vie chrétienne. Nous croyons que Jésus est la puissance même de la résurrection, et nous croyons en lui pour qu’il nous accorde la vie éternelle à travers cette grande puissance. Nous sommes ensevelis avec lui et ressuscités par son autorité sur la mort. C’est seulement à travers cette puissance que nous pouvons être sauvés.

L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (Matthieu 21:1-11, 14-17;Marc 11:1-11;Luc 19:29-44;Jean 12:12-19) : L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, la semaine précédant la crucifixion, est commémorée lors du Dimanche des Rameaux. La foule a étendu des palmes sur le chemin devant Jésus en son honneur, mais leur adoration pour lui fut de courte durée. En quelques jours, ces mêmes foules demanderaient sa mort en criant : « Crucifie-le, crucifie-le ! » (Luc 23:20-21). Pourtant, lorsqu’il entra à Jérusalem, monté sur un ânon en signe d’humilité et de modestie, la foule l’adora et reconnut qu’il était le Messie. Même les petits enfants l’accueillaient, démontrant qu’ils savaient ce que les dirigeants juifs ignoraient, à savoir que Jésus était le Messie. L’entrée de Jésus à Jérusalem accomplit la prophétie de l’Ancien Testament de Zacharie répétée en Jean 12.15 : « VoIci, votre roi arrive, assis sur le petit d’une ânesse. »