Que représentent les soixante-dix semaines de Daniel ?

Réponse

La prophétie des « soixante-dix semaines » est l’une des prophéties messianiques les plus importantes et détaillées de l’Ancien Testament, se trouvant dans le livre de Daniel, chapitre 9. Ce chapitre commence par la prière de Daniel pour Israël, où il reconnaît les péchés de sa nation et implore la miséricorde divine. Pendant sa prière, l’ange Gabriel lui apparaît et lui dévoile une vision de l’avenir d’Israël.

Les divisions des 70 semaines

Au verset 24, Gabriel déclare : « Soixante-dix semaines ont été fixées pour ton peuple et ta ville sainte. » La plupart des commentateurs s’accordent à interpréter ces 70 « semaines » comme des périodes de sept ans, totalisant ainsi 490 années. Ces versets constituent une sorte de « calendrier » indiquant le moment de l’avènement du Messie et des événements à venir.

La prophétie divise ensuite les 490 années en trois unités plus petites : 49 années, 434 années et 7 années. La dernière « semaine » est elle-même subdivisée en deux. Le verset 25 mentionne : « Depuis l’annonce de la restauration et de la reconstruction de Jérusalem jusqu’au Messie, au chef, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines. » Sept « semaines » correspondent à 49 années et soixante-deux « semaines » à 434 années, soit un total de 483 années.

L’objectif des 70 semaines

La prophétie révèle le dessein divin en six points concernant ces événements : le verset 24 indique que cela permettra 1) de mettre fin à la révolte, 2) d’arrêter les péchés, 3) de expier la faute, 4) d’établir la justice éternelle, 5) de confirmer la vision et le prophète, et 6) de consacrer le lieu très saint par l’onction.

Il est important de noter que tout cela est lié à l’élimination complète du péché et à l’établissement de la justice. La prophétie des 70 semaines seRéfléchissez bien à ce qui se produira avant l’avènement du règne millénaire de Jésus. Prêtez une attention particulière au troisième élément : « pour expier la faute ». Jésus a expié tous nos péchés par sa mort sur la croix : «C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,», (Romains 3:25, Hébreux 2:17).

L’accomplissement des 70 semaines

Gabriel précise que le décompte prophétique débuterait au moment où un décret pour la reconstruction de Jérusalem serait émis. De ce décret jusqu’à l’avènement du Messie, il y aurait 483 ans. L’histoire nous apprend que l’ordre de « restaurer et reconstruire Jérusalem » a été donné par le roi Artaxerxès de Perse vers 445 av. J.-C. (voir Néhémie 2:1-8).

Les premières 49 années (sept « semaines ») représentent le laps de temps nécessaire pour reconstruire Jérusalem : « Les places et les fossés seront restaurés et reconstruits, mais ce sera une période de détresse. » «Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux.», (Daniel 9:25). Cette reconstruction est relatée dans le livre de Néhémie.

En calculant 483 années juives de 360 jours après 445 av. J.-C., on aboutit à 30 ap. J.-C., ce qui correspond à l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (Matthieu 21:1-9). La prophétie de Daniel 9 précise qu’à l’issue de ces 483 années, « le Messie sera exclu » (verset 26). Cette prédiction s’est réalisée avec la crucifixion de Jésus.

Daniel 9.26 continue en prédisant qu’après la mort du Messie, « le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire ». Cette prédiction s’est accomplie avec la destruction de Jérusalem en 70 ap. J.-C. Le « prince qui viendra » fait référence à l’Antéchrist, qui semble avoir un lien avec Rome, étant donné que ce sont les Romains qui ont détruit Jérusalem.

La dernière des 70 semaines

69 des 70 « semaines » se sont déjà écoulées, il en reste une dernière à venir. La plupart des exégètes pensent que nous vivons actuellement une longue période de pause entre la 69ème et la 70ème semaine. L’horloge prophétique est en pause, et la dernière « semaine » de Daniel correspond à la Grande Tribulation.

La prophétie de Daniel apporte des détails sur l’Antéchrist, le « prince qui viendra ». Le verset 27 indique : « Il imposera une alliance d’une semaine à beaucoup, » mais « au milieu de la semaine il […] commettra les pires monstruosités » dans le Temple. Jésus nous met en garde contre cet événement en Matthieu 24.15 : après que l’Antéchrist aura rompu son alliance avec Israël, ce sera le début de la grande Tribulation «Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais.», (Matthieu 24:21).

Daniel annonce également que l’Antéchrist sera jugé : il ne régnera que « jusqu’à ce que l’anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui » «Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.», (Daniel 9:27). Dieu ne permettra pas au mal de dépasser les limites fixées et le jugement de l’Antéchrist est déjà décidé.

Conclusion

La prophétie des 70 semaines est complexe et détaillée, et a fait l’objet de nombreuses discussions. Il existe diverses interprétations, bien entendu. Celle présentée ici est l’interprétation dispensationaliste et prémillénariste. Une chose est certaine : Dieu a un plan d’action établi et a tout anticipé. Il connaît la fin depuis le commencement (Ésaïe 46:10) et nous devons toujours attendre son retour glorieux «Et voici, je viens bientôt. -Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre!», (Apocalypse 22:7).