Que dit la Bible de la propre justice ?

Réponse

Le dictionnaire définit la propre justice (justice à ses propres yeux) comme « la confiance en la justice de son caractère, notamment accompagnée d’une attitude moralisatrice et intolérante envers les opinions et le comportement d’autrui ». D’un point de vue biblique, la propre justice, liée au légalisme, représente l’idée que nous pouvons devenir justes et être agréés par Dieu par nos propres efforts, comme il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul; » (Romains 3:10). Tout chrétien sérieux peut comprendre à juste titre que cette conception est erronée. Cependant, en raison de notre nature pécheresse, la tentation de croire que nous pouvons être justifiés par nos propres actions persiste. Dans le Nouveau Testament, Jésus et l’apôtre Paul critiquent vivement ceux qui cherchent à se justifier par leurs propres moyens.

L’opposition ferme de Jésus à la propre justice est particulièrement visible dans son attitude envers les chefs religieux juifs de son époque. Dans Matthieu 23, il condamne les scribes et les pharisiens pour leur attachement rigide à leurs traditions légalistes, cherchant à paraître supérieurs aux autres. La parabole du pharisien et du collecteur d’impôts s’adresse directement à « certains qui se considéraient justes et méprisaient les autres » (Luc 18:9-14). Le pharisien de cette parabole pensait être justifié aux yeux de Dieu en raison de ses bonnes œuvres, tandis que le collecteur d’impôts reconnaissait qu’il n’avait rien en lui qui méritait l’approbation divine. Dans les Évangiles, Jésus entre fréquemment en conflit avec les pharisiens et les scribes au sujet de la justification. En parallèle, il consacre beaucoup de temps et d’énergie à mMettant en garde ses disciples contre les dangers de l’auto-justice, Jésus leur a clairement dit que sans lui, ils ne pouvaient rien faire : «Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.» (Jean 15:5).

L’attitude de Paul envers l’auto-justice est tout aussi ferme que celle de Jésus : il entame son plaidoyer en faveur de la grâce de Dieu dans l’Épître aux Romains en condamnant les Juifs pour leur attachement à l’auto-justice liée à la circoncision (Romains 2:17-24). Dans le chapitre 10, il continue en expliquant que les Juifs cherchaient à être approuvés par Dieu en raison de leurs œuvres, révélant ainsi leur méconnaissance de la véritable justice de Dieu : «Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;» (Romains 10:3). Il conclut que nous sommes justifiés par Christ, qui accomplit la Loi, et non par nos propres efforts (verset 4).

L’Épître de Paul aux Galates aborde également ce thème : elle s’adresse à des croyants à qui de faux enseignants affirmaient qu’ils devaient accomplir certaines actions, y compris la circoncision, pour être agréés par Dieu. Paul va jusqu’à parler d’un autre Évangile et « maudit » ceux qui le prêchent (Galates 1:8-9). Surtout, il dit à ses lecteurs que si nous pouvions être justifiés par nos œuvres, cela signifierait que la mort de Jésus était « en vain » : «Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.» (Galates 2:21).La Bible souligne dans (Galates 2:21) que la justification ne peut provenir « de la loi » «La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.», comme le confirme également (Galates 3:21). Paul observe que les croyants de Galatie ont commis l’erreur de penser qu’ils pouvaient améliorer leur foi par l’observance de la loi (Galates 3:1-3).

Cette lutte persiste parmi les croyants. Notre tendance au péché nous pousse à chercher à gagner notre salut. Cependant, notre liberté a été acquise par le sacrifice de Jésus à la croix, sans que nous ayons quoi que ce soit à y ajouter. Il est difficile pour nos cœurs orgueilleux de pleinement saisir cela. Plutôt que de nous comparer les uns aux autres, il est essentiel de reconnaître que nous ne pouvons jamais atteindre les normes de sainteté d’un Dieu parfait. En Christ, nos péchés sont pardonnés par pure grâce et nous sommes réellement justifiés. Par sa mort expiatoire, Jésus, qui n’a jamais péché, est devenu péché pour nous, afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en lui «Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.», comme mentionné dans (2 Corinthiens 5:21). Son sacrifice nous permet d’affronter nos péchés et de les déposer à la croix, au lieu de chercher à mériter la grâce de Dieu. La croix révèle la grâce qui couvre tous nos péchés et annule notre propension naturelle à la propre justice.