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Réponse
Il est important de se rappeler que la Bible doit être considérée dans son ensemble. Les livres précédant les quatre évangiles annoncent, tandis que ceux qui suivent expliquent. À travers toute la Bible, ce que Dieu requiert, c’est la foi (Genèse 15:6;Psaume 2:12;Habacuc 2:4;Matthieu 9:28;Jean 20:27;Éphésiens 2:8;Hébreux 10:39). Le salut ne provient pas de nos propres actions, mais de la confiance en l’œuvre de Dieu en notre faveur.
Chaque évangile apporte un éclairage unique sur le ministère du Christ. Matthieu, s’adressant à un public juif, met l’accent sur l’accomplissement par Jésus des prophéties de l’Ancien Testament, confirmant ainsi qu’il est le Messie attendu. Marc présente un récit concis et rapide des actes miraculeux de Jésus, sans s’étendre sur de longs discours. Luc présente Jésus comme la solution aux problèmes du monde, mettant en avant sa parfaite humanité et sa compassion pour les faibles, les souffrants et les exclus. Jean insiste sur la divinité de Jésus en sélectionnant de nombreux dialogues et paroles de Jésus à ce sujet, tout en incluant des signes prouvant qu’il est le Fils de Dieu.
Les quatre évangiles se complètent pour offrir un témoignage complet de Jésus, un magnifique portrait de l’Homme-Dieu. Bien que les évangiles abordent légèrement des thèmes différents, leur sujet central demeure identique. Tous présentent Jésus comme celui qui est mort pour sauver les pécheurs et racontent sa résurrection. Que les auteurs aient dépeint Jésus comme le Roi, le Serviteur, le Fils de l’Homme ou le Fils de Dieu, leur objectif commun était que les gens placent leur foi en Lui.
Nous allons maintenant plonger dans la théologie des événements à venir.Angiles. Jean contient de nombreuses déclarations de foi et des injonctions à croire. Ces éléments correspondent à son objectif déclaré, « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie par son nom » «Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.», (Jean 20:31). Les autres Évangiles (les Synoptiques) accordent également une grande importance à notre foi en Christ. Leurs appels à la foi sont peut-être moins explicites, mais tout aussi sincères. Jésus souligne la nécessité de la justice et met en garde contre les conséquences du péché, à savoir l’enfer. Cependant, Jésus présente toujours Dieu comme le standard de la justice et lui-même comme le moyen d’y parvenir ; sans le Christ, la justice est hors de portée et l’enfer est inévitable. Le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7) en illustre bien ceci :
– Jésus entame le Sermon sur la montagne en décrivant la vie bénie (Matthieu 5:1-12). Les Béatitudes ne nous prescrivent pas « comment » être justes, mais dépeignent simplement la justice.
– Il affirme être venu accomplir la loi de l’Ancien Testament (Matthieu 5:17-18). C’est un passage clé car pour atteindre notre propre justice, nous devrions observer la loi ; ici, Jésus indique qu’il le fera pour nous.
– Il enseigne qu’aucune de nos bonnes actions ne suffira à nous faire entrer au ciel «Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.», (Matthieu 5:20). C’est une autre affirmation cruciale du sermon.Les Pharisiens étaient les individus les plus religieux de l’époque, cependant Jésus affirme que même eux ne sont pas suffisamment dignes pour accéder au paradis. Il explique ensuite que ce n’est pas un système religieux qui apporte le salut, mais Lui-même.
– Il approfondit la compréhension de la justice et la définit selon la norme de Dieu, plutôt que selon une simple interprétation de la loi par l’homme (Matthieu 5:21-48). Il explique l’intention divine derrière plusieurs lois de l’Ancien Testament. Cette norme est si exigeante qu’elle place chacun, même le croyant le plus dévoué, en position de culpabilité devant Dieu.
– Il dénonce trois pratiques religieuses courantes (l’aumône, la prière et le jeûne) comme hypocrites lorsqu’elles sont pratiquées par des individus en apparence religieux (Matthieu 6:1-18). Tout comme pour les lois précédemment mentionnées, Jésus met l’accent sur l’état du cœur humain plutôt que sur les actions extérieures visibles.
– Il avertit qu’au jour du jugement, il y aura « beaucoup » de personnes qui auront accompli de grandes œuvres au nom de Dieu mais qui se verront refuser l’accès au Ciel (Matthieu 7:21-23). Cela s’explique par le fait que, faute d’une relation authentique, Jésus ne les a jamais « reconnus ». Les bonnes actions seules ne suffisent pas.
– Jésus conclut le Sermon sur la montagne en proclamant avec audace qu’il est le seul fondement de la vie religieuse d’un individu (Matthieu 7:24-27). C’est un appel à placer une confiance totale en ses paroles et à renoncer à tout autre fondement.
En résumé, dans le Sermon sur la montagne, Jésus démystifie méthodiquement la religiosité pharisaïque basée sur les bonnes actions, souligne une sainteté qui dépasse la nôtre et se présente comme l’uniqueFondement de la religion. Accepter ce que Jésus dit dans ce sermon exige la foi en sa personne. L’Évangile de Matthieu met ensuite l’accent sur la foi dans, au minimum, les versets suivants : Matthieu 8:10, 13, 26 ; 9:2, 22, 28-29 ; 12:21 ; 13:58 ; 14:31 ; 15:28 ; 16:8 ; 17:17 ; et 18:6. De plus, Matthieu inclut une présentation très claire de Jésus comme Fils de Dieu dans cet échange : « Simon Pierre répondit: «Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant.» Jésus reprit la parole et lui dit: «Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas une pensée humaine qui t’a révélé cela, mais c’est mon Père céleste. » (Matthieu 16:15-17). L’Évangile de Marc fait référence à la foi en Christ dans au moins les passages suivants : Marc 1:15 ; 2:5 ; 4:40 ; 5:34, 36 ; 6:6 ; 9:19, 23, 42 ; 10:52 ; 11:23 ; et 16:14. Dans l’Évangile de Luc, nous voyons au moins ces versets promouvoir la foi en Christ : Luc 5:20 ; 7:9, 50 ; 8:12, 25, 48, 50 ; 9:41 ; 12:28, 46 ; 17:19 ; 18:8, 42 ; et 24:25. En continuant à considérer l’Écriture comme un tout unifié, nous constatons qu’il n’existe qu’un seul message de salut, et que les quatre Évangiles fournissent la base de ce message.
Les épîtres qui suivent les évangiles développent le même thème : le salut par la foi en Christ. Le thème principal de l’épître aux Romains est la justice qui vient de Dieu et la doctrine de la justification par la grâce au moyen de la foi. Le thème central des Galates et des Colossiens est le même. Le livre des Hébreux souligne la prééminence et la perfection du Christ, « auteur et perfectionneur de notre foi » Hébreux 12:2. Les Corinthiens (1 et 2), les Éphésiens, les Philippiens, les Thessaloniciens (1 et 2), les épîtres pastorales de Timothée et Tite, Philémon, Jacques, Pierre (1 et 2), décrivent tous la vie sainte, tant personnelle que collective, au sein de l’Église, et l’espérance de l’avenir qui devrait être le résultat naturel de la vie en Christ. Les trois épîtres de JLes écrivains réaffirment les principes de la foi et mettent en garde contre ceux qui cherchent à les remettre en question, un thème également central dans l’épître de Jude. L’Apocalypse, le dernier livre du Nouveau Testament, dépeint le dénouement du dessein divin pour l’humanité et le destin de ceux qui demeurent fidèles à la même foi enseignée dans l’ensemble du Nouveau Testament – la foi en Christ seul.
