撒迦利亞書 9

 

撒迦利亞書第九章綱目

 

壹、內容綱要

 

【彌賽亞第一次降臨前後】

   一、彌賽亞第一次降臨之前(1~8節)

   二、彌賽亞第一次降臨時的情景(9~10節)

   三、彌賽亞第一次降臨所帶來的福分(11~17節)

 

貳、靈訓要義

 

【彌賽亞(耶穌基督)首次降臨所啟示的新約】

   一、啟示新約蒙恩的人(1~8節)

         1.蒙恩的原則──無論世人或選民都須仰望耶和華(1節)

         2.倚靠自己智慧、能力、錢財的人都要滅亡(2~6節)

         3.少數的原則──餘剩的人得救(7節)

         4.在神的家中蒙神保守(8節)

   二、啟示新約的救主(9~10節)

         1.謙和騎驢的王──憑公義施行拯救(9節)

         2.在平安中掌權的王──除去敵對，傳講和平(10節)

   三、啟示新約的救恩(11~17節)

         1.立約的血是得釋放的憑據(11~12節)

         2.不再受仇敵的攻擊和轄制(13~15節)

         3.得神寶愛和看顧，滿有榮美的形像(16~17節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》

 

叁、其他綱目

 

【第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）】

壹、他們必作我餘剩的民，我必在我家的四圍安營

   『耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─和靠近的哈馬，並泰爾、西頓；因為這二城的人大有智慧。泰爾為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出她，打敗她海上的權利；她必被火燒滅。亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。私生子［或譯：外族人］必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的 神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。』（亞 9:1~8）

貳、主第一次的來

   『錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這�堙I他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎�汎j，就是騎�汎j的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。』（亞 9:9~10）

一、錫安的民應當大喜樂，你的王來到你這�堿O公義的，並且施行拯救

二、騎�汎j和騎�汎j駒子

三、祂的權柄必從這海管到那海

參、 啟示新約的救恩

一、 因立約的血使被擄而囚的人釋放

     『錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。』（亞 9:11~12）

 （一）對錫安子民的救恩

 （二）從無水的坑中釋放出來

 （三）轉回保障必加倍賜福給你們

二、 插入神的百姓如何勝過仇敵

    『我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘［原文是雅完］的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。』（亞 9:13~15）──以色列人的最後得勝

三、 新約的浩大救恩

    『當那日，耶和華─他們的 神必看他的民如�韟洁A拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上［或譯：在他的地上發光輝］。他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。』（亞 9:16~17）

 （一）他們的神必看神的百姓如�韟洁A拯救他們

 （二）他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上

 1. 寶石是經過高壓與火煉產生的最榮美的生命

 2. 「冠冕上的寶石」用以榮耀君王

 （三）祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！「恩慈」是良善（goodness），「榮耀」就是指美麗（beauty），說到主自己

 （四）「五穀健壯少男；新酒培養處女」「五榖」是指主的豐盛生命；「少男」說到強壯；「新酒」在聖經中是一個特別的名詞，指著聖靈；「處女」說到美麗

── 史伯誠《撒迦利亞書綱要》

 

【王首次降臨之境況（九1~17）】

  一、除滅仇敵（九1~7）

   二、萬民歡樂（九9）

   三、為和平君（九9~10）

         1.公義的

         2.柔和謙卑的

         3.施行拯救的

         4.解除武裝的

         5.向列國講和平

   四、憑著血約（九11~15）

   五、信者得榮（九16~17）

—— 賈玉銘《聖經要義》

 

【彌賽亞的國權（九10∼17） 】

一、國權實施的範疇（10）

二、國權實施的基礎（11）

三、國權實施的條件（12）

四、國權實施的情形（13∼17）

1、戰勝仇敵（13∼15）

2、建立太平（16∼17）

—— 馬有澡《神必紀念——撒迦利亞書詮釋》

 

【王的特徵及工作（九9-17）】

  一、公義的━━王本性公義，所以處理萬機時亦以公義為準則，回應先知書多處的描述，如賽十一3-5，九7，卅二1；耶廿三5。

   二、拯救的━━王的來臨是為拯救以色列人，挽回他們所喪失的國權與國土。

   三、謙和的━━原文(ani)本意謙卑，附意順從，顯出王對神的敬虔與順服。

—— 馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【與外邦國有關的事件（九1-7）】耶和華的默示，應驗在哈得拉地大馬色（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）和靠近的哈馬、並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。

   一、敘利亞（九1-2a）━━神的默示在哈得拉地的大馬色和附近的哈馬。「哈得拉」（原文是由二字組合的；hadh，意「硬」；及rakh，意「軟」）。此名字從未在聖經中出現，故引起各界學者的臆測。

         1.象徵性名字，指波斯（如在賽廿九1的耶路撒冷亦稱為「亞利伊勒」）對耶路撒冷的政策軟硬兼施（如Hengstenberg, Keil, Chambers, Henderson, H.C. Leupold等主張）。

         2.象徵性名字，指彌賽亞；因他對以色列柔和，滿有恩典，對外邦人則強硬待之，常施審判（Kimchi, Cashdan及大部份猶太傳統）。

         3.不知名的一城市（Pusey, Laetsch, C. L. Feinberg）。英國亞述學者Rowbinson爵土在一些亞述碑文中找出有關這城市（稱Hatarika）的記錄，其地點在敘利亞境內，介乎哈馬與Riblah之間。

   二、腓利基（九2b-4）━━循著吞沒了敘利亞的勢力，亞歷山大又於主前332年沿地中海東北岸揮軍直掃，攻佔了腓利基境的各小國，以推羅西頓為代表。推羅在三方面聞名當世(1)智慧；(2)堅固城市，因推羅是建在天然的岩石上，靠山面海，以賽亞稱之為「海中的保障」（廿三4），城牆高達150尺，長2640尺，牆厚27尺，後來巴比倫王尼布甲尼撒在主前572年用了13年時間也攻之不陷，結果仍是嗚金收兵。(3)極其富有、金銀堆積如山（參結廿八2、8），故自命非凡。

   三、非利士（九5-7）━━亞歷山大挾戰敗推羅西頓的餘威，乘勢南下，陸續滅了非利士一帶的小城國（City States）（以五大城國作代表以實基倫、迦薩、以革倫、亞實突，另一城迦特在此時已因烏西亞王（代下廿六6）的戰役而被消滅了）（九5）（另有學者卻稱作者故意遺漏一城，而用「四」城表示神全地性的審判）。

—— 馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【與以色列有關的事件（九8）】

  一、彌賽亞的來臨（九9）。彌賽亞的來臨是一件大喜的訊息，對以色列來說更是極大喜訊，因為彌賽亞是他們久待來臨應許的王。對亡國後多年的猶太人，這是一件喜出望外的預告，只求他早日來臨。

   二、彌賽亞的國權（九10-17）

         1.國權實施的疇域（九10）━━彌賽亞既是王（九9），他實施國權是太平天國的國權。（參何一7），領域是全地。凡是戰爭的武器他都毀滅（非如Hengstenberg及Keil解作以色列亡國），因他帶來全地太平（如詩七十二8-11）。

         2.國權實施的基礎（九11）━━彌賽亞成為王全因他能將自己犧牲給以色列人，先完成救贖進而作全地之王。他的獻身遂成為日後為王的基礎，這為國捐驅是為神與選民立約的憑據。

         3.國權實施的條件（九12）━━彌賽亞王來臨（九9）要建立的國度（九10）是因神與選民間有契約關係之故（九11），而國度建立之條件需要選民（用「有指望的被囚人」作描述，「有指望的人」原文hattigwah前有定冠詞，指明是一種有特殊身份的人。

         4.國權實施的情形（九13-17）

               (1)戰勝仇敵（九13-15）━━上文所論乃應許之言，如今作者以「因為」（ki九13）介紹神如何祝福他們。在此作者以極優美的文筆書寫神如何為他的選民爭戰，叫他們吞滅仇敵，踐踏彈石（即是將仇敵的「子彈」也踐踏在腳下），又如兇猛的獅虎，撕碎仇敵，吃喝他們的血肉（參民廿三24），而仇敵之血又如濺滿祭場的血般，這是一幅狂勝的描繪，凡敵擋神的，結局也必如此。

               (2)建立太平（九16-17）━━「當那日」是舊約神學的一個特殊名詞，尤是大小先知書內主要神學命題之一，是指選民受禍（如珥三1-17；摩八9；番一至二，三8）或蒙福的時代（如珥三18-21；彌七12；摩九11-15；番三9-20）。

—— 馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【和平之君（九1∼17）】

一、外邦的刑罰與選民的保障（1∼8）

二、和平的君王（9∼10）──神預告一位君王要蒞臨他們當中，這位君王有四方面的特點（9）

　　1、他執行公義（9）

　　2、施行拯救（9）──在以賽亞書中「公義」與「拯救」常一起同用，且「公義」有「得勝」之意

　　3、他是謙謙和和的臨到（9）──謙和有貧窮，受欺壓之意

　　4、騎著驢駒子來到（9）──驢駒子代表「和平」之意

三、神為選民爭戰獲勝，選民得蒙拯救（11∼17）

──《新舊約輔讀》

 

【亞九章綱目】

   十二、二個默示(九至十四章)

         1.第一默示：彌賽亞王之預言(九至十一章)

               (1)彌賽亞王之來臨(九至十章)

                     A.彌賽亞來臨前外邦國與以色列的情形(9:1~8)

                     B.彌賽亞來臨與彌賽亞的國權(9:9~17)

                           a)謙和之君的來到(9:9)

                           b)神使用選民攻擊列國並征服邦國(9:10~15)

                           c)彌賽亞國度的繁榮與和平(9:16~17)

── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》

 

【第九章綱目】

 肆、第二部份的第一個默示  9:1-11:17

   一、耶和華從北方得勝掌權  9:1-8

      （一）默示應驗的範圍：哈得拉地大馬色、哈馬、推羅、西頓。 9:1-2 

    （二）推羅要被趕出、被火燒滅。 9:3-4

    （三）非利士看到推羅被毀就要痛苦蒙羞，但神要使非利士人變成自己的子民。 9:5-7 

    （四）神卻要保護猶大地，讓敵軍不能任意往來入侵。 9:8

  二、君王的來臨  9:9-10

    （一）先知要求耶路撒冷的百姓喜樂歡呼，因為彌賽亞來了。彌賽亞必除去戰 爭，帶來和平，擁有大權柄。 9:9-10

 三、歡樂與昌盛  9:11-17

   （一）被擄被囚的人被釋放，神要加倍賜福。 9:11-12

   （二）神要幫助以色列抵擋希臘人。 9:13

   （三）神必彰顯能力，保護拯救以色列人，以色列人享受勝利的筵席。9:14-16 

   （四）結論：神的恩典使以色列美善，少男少女因五穀和新酒健壯。   9:17 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

【凡事在於神  撒迦利亞書9章】

   一丶人的眼目都仰望神9:1

   二丶人的財富都屬於神9:2-4

   三丶人的懼怕因沒有神9:5-7

   四丶人的仇敵當交給神9:8

   五丶人的平安是源於神9:9-10

   六丶人的歸回是出於神9:11-12

   七丶人的得勝是全靠神9:13-15

   八丶人的蒙恩當感謝神9:16-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【撒迦利亞書 第9章保護應許】

主是公義

施行拯救

一、豫言列國受審

二、神保護他的家

三、應許加倍賜福

1.首亞蘭國

2.推羅西頓

3.非利士人

1.四圍安營

2.謙和的王

3.統管萬國

1.立約的血

2.神的弓箭

3.冠冕寶石

── 張志新《查經分章大要》

 

【第九章  和平的君王】

1) 尋求神眾望所歸、1

2) 積金銀卻如泥土、2/4

3) 沒有神痛苦懼怕、5/7

4) 神親眼看顧祂家、8

5) 和平的君王來到、9/10

6) 錫安的百姓釋放、11/12

7) 助子民打敗仇敵、13/15

8) 賜百姓五穀新酒！16/17

── 郭提多《那鴻書讀經講道輔導題綱》

 

提要：1 神保護祂的教會。9勸錫安為基督和祂和平之國的來臨而歡欣。12神承諾勝利和保護。 ──《SDA聖經註釋》