馬可福音 7

 

馬可福音第七章綱目

 

壹、內容綱要

 

【僕人救主有關潔淨的教訓】

    一、對惡意的批評者──法利賽人和文士(1~13節)

    二、對一般眾人(14~16節)

    三、對祂的門徒(17~23節)

 

【僕人救主在外邦人中的服事】

    一、單憑話中的權能，趕出希利尼婦人的女兒身上的鬼(24~30節)

    二、憑『領、探、抹、說』等程序，醫治耳聾舌結的人(31~37節)

 

貳、靈訓要義

 

【主事工的性質】

    一、主的事工超越規條的限制──不必洗手可以吃飯(1~23節)

    二、主的事工顧到不配的人──迦南婦人蒙恩(24~30節)

    三、主的事工釋放受困的人──醫治耳聾舌結的人(31~37節)

 

【宗教徒的錯誤】

    一、拘守古人的遺傳(1~5節)

    二、假冒為善──用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(6節)

    三、將人的吩咐，當作道理教導人(7節)

    四、為承接遺傳，而廢棄神的道(8~13節)

 

【屬靈的分辨】

    一、不一定要遵照古人的遺傳，但神的真道一定要謹守(1~5節)

    二、嘴唇的敬拜不一定真實，心靈的敬拜才是真實(6節)

    三、人的吩咐並不是道理，神的吩咐才是真道(7節)

    四、拘守古人的遺傳，常會導致廢棄了神的道(8~13節)

    五、外面進去的不能污穢人，�堶悼X來的能污穢人(14~23節)

 

【罪的三種形式】

    一、表現在人性中──從心�媯o出(21節上)

    二、表現在思想上──惡念(21節中)

    三、表現在行為上──茍合、偷盜...(21節下~22節)

 

【如何享用主的權能】

    一、要對主謙卑俯伏(24~25節)

    二、要有明確的祈求(26節)

    三、要能明白主的話(27節)

    四、要站住自己的身分地位(28節)

    五、要使用正確的『話』向主祈求(29節)

    六、要對主的話有信心(30節)

 

【如何才能為主說話】

    一、要彼此向主代求(31~32節)

    二、要單獨與主親密同在──耶穌領他離開眾人(33節上)

    三、要先被主開通屬靈的耳朵──用指頭探他的耳朵(33節中)

    四、要被主的話所塗抹浸透──吐唾沫抹他的舌頭(33節下)

    五、要得著主確切的話語──『以法大』(34~35節)

 

【祂所作的事都好】

    一、祂所走的路奇妙──祂的道路高過人的道路(31節)

    二、祂所行的事奇妙──祂的作法不照人的祈求(32~33節)

    三、祂所說的話奇妙──祂的話語立即產生功效(34~35節)

    四、祂所賜的恩奇妙──祂的恩典使人聽而後說(36~37節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【注意宗教的空虛】

經文：可7:1-13

引言：如果我們的信仰變成了宗教形式，就意會著我們的靈命已經墮落，已經被“宗教的靈”所迷惑。

   一、宗教只會挑別人的過錯 1-5

“俗手”指未遵照宗教潔淨禮儀洗過的手；他們所主張的“洗手”，是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。法利賽人歷代以來所拘守的洗禮有三種：

         1.洗手：將手洗在水裡直到手腕（參2-3節）。

         2.洗浴：將全身洗在水裡。

         3.洗物：就是將杯、罐、銅器等器物洗在水裡。

   二、宗教只是個假冒的行善6，（賽29:13）

“假冒為善”就是演戲、表演之意。宗教徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。這種情形，特別表現在“有口無心”：口裡說得頭頭是道，只用嘴唇敬奉神，心裡卻不尊敬神。

         1.神子民中假冒為善的人自古即有，今日尤甚。

         2.假冒為善不是真壞，乃是假善；但假善比真壞更壞。

         3.神是靈，所以要用心靈和誠實敬拜祂（約4:24）；敬拜神要注重內心，不可單靠嘴唇。（賽57:18-19；來13:15）

   三、宗教只能有虛空的禮拜 7

         1.任何屬靈偉人所傳下來的嘉言懿語，永遠不能與神的話一樣具有同等的權威。

         2.高舉屬靈偉人，照其吩咐所作的敬拜事奉，並不能滿足主的心。

         3.“口是心非”（參6節）的人，特別注意別人怎麼講、怎麼想，卻不注意神怎麼講、怎麼想，難怪拜神也是枉然。

         4.“拜我也是枉然，”這話給我們看見，若是動機不對，敬拜神不一定有用，有些對神的敬拜可能是徒然的。

   四、宗教只注重外表的誡命 8-12

         1.宗教拘守人的遺傳（人的吩咐）超過神的誡命。

         2.宗教只作外表的“孝敬”卻沒有真心的奉養。

   五、宗教只有廢棄神的真道 13，（西2:8；多1:14）

主耶穌說他們是“承接遺傳，廢了神的道”，他們的錯誤在於：

         1.用一個聖經教訓（不可違背誓言），來廢掉另一個聖經教訓（要孝敬父母）。

         2.應用聖經教訓，只按著一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。

── 毛南春陽

 

【慎防心裡的污穢】

經文：可7:14-23

引言：箴言書中說到：“你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效，是由心發出。”（可4:23）

   一、從外面進入的不能污穢人 14-19

         1.耶穌的教導 14-16

         2.耶穌的解釋 17-19

   二、從裡面出來的才能污穢人 20-23

         1.表現在人性中：從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面……

         2.表現在思想裡：就是從人心裡。“心”是人的內在生命：

               (1)心是人理性的泉源：推理（可2:6）、理解（太13:15）、思考（太9:4）。

               (2)心是人情感的泉源：喜樂（約16:22；弗5:19）、愛（路24:32）、欲念（太5:28）。

               (3)心是人靈性的泉源：良知（徒2:37）、意志（羅6:17）、信心（可11:23;羅10:10）、邪惡（太15:18）。

         3.表現在行為上：善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（路6:45）

               ㈠惡念：不道德、不純正的思想（太9:4；羅1:21；創6:5）。

               ㈡苟合：不道德的性行動、鬼混（林前6:18；弗5:3；西3:5）。

               ㈢偷盜：欺騙或偷竊（利19:11；弗4:4:28；多2:10）。

               ㈣兇殺：殺戮、殺害別人的性命（出20:13；太19:18；羅13:8-10；約壹3:15）。

               ㈤姦淫：未婚同居及在性上對丈夫或妻子不忠（出20:14；太5:17-18；林前6:9-10；彼後2:14）。

               ㈥貪婪：貪得無厭，財物、享樂、權力、名望（出20:17；路12:15；弗5:5；彌2:12）。

               ㈦邪惡：存心不良、危及他人、懷著憎恨、惡意謀害（多3:3；詩5:9；賽1:4）。

               ㈧詭詐：誘餌、網羅、誤導、哄騙、取巧、欺哄（羅3:13；詩5:6；101:7；耶9:5；17:9）。

               ㈨淫蕩：污穢、下流、無恥（羅1:27；弗4:19；猶1:4,7；彼前4:3）。

               ㈩嫉妒：心懷不滿、怨恨別人、戀慕不應追求的（路11:34；申28:54；太5:27-28）。

               ⑾謗瀆：向神或向人褻瀆、侮辱、謾駡、惡言相攻（可3:28-29；提前1:20；雅2:7）。

               ⑿驕傲：高抬自己、傲慢、目中無人、輕著別人（羅12:16；約壹2:16；箴11:2）。

               ⒀狂妄：對道德無意識、愚昧、橫衝直撞、沒頭沒腦（詩49:13；箴14:8；詩53:1）。

人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。

── 毛南春陽

 

【得到釋放的生命】

經文：可7:24-37

引言：耶穌來到世上的重要目的，就是釋放人的生命。把人從罪惡裡救出來，脫離罪惡、疾病、老我，進入永生。

   一、被汙鬼附著的女兒得釋放 24-30

         1.婦人來為女兒祈求 24-26 

為兒女禱告是非常重要。如約伯天天為兒女禱告（伯1:5）。

               (1)聽見耶穌的事情。(2)俯伏耶穌的腳前。(3)祈求耶穌的醫治。

         2.婦人願為女兒降卑 27-28，（羅10:9-10；腓2:11）

“丟給狗吃，”“狗”字原文是指家中飼養的“小狗”，為家人的寵物，和小孩子的玩伴；這表示：⑴牠是與主人有關係的；⑵主人負餧養牠的責任；⑶不過兒女先吃，小狗後吃而已；⑷兒女吃桌上的，小狗吃桌下的。

         3.婦人有為女兒信心 29-30，（路11:9；太20:28；來4:15-16；約14:14）

               (1)對主的話有信心，就必親眼看見主話的果效。

               (2)鬼總是叫人不安，鬼一出去，人就都安息了。

   二、被聾啞纏著的病人得醫治 31-37，（太15:29-31）

         1.來求耶穌按手 31-32

“耳聾舌結的人”象徵人在屬靈上又聾又啞，既不能聽見神的聲音，又不能讚美神（賽35:6），也不能為神說話（賽56:10）。

         2.接受耶穌醫治 33-35  耶穌如何醫治？

               (1)用指頭探他的耳朵。(2)吐唾沫他的舌頭。(3)並仰望天父的憐憫。

         3.傳揚耶穌大能 36-37

               (1)信徒為主說話，最要緊的是照著從主所聽見的話，向人述說；凡不遵照主囑咐的“傳揚”，即便是好話，也不蒙主喜悅。

               (2)從另一面來說，凡是被主“開了”（參35節）的人，就不能不傳講──“越發囑咐”，反倒“越發傳開了”。

── 毛南春陽

 

【“以法大”—開了吧！】

經文：可7:31-37

   一、來求耶穌按手——心靈開了  31-32

“耳聾舌結的人”，象徵人在屬靈上又聾又啞又瞎，既不能聽見神的聲音，也不能看見神的形像，更不能傳揚神的福音。

         1.來見耶穌：是人生的方向，路走對了，人生才有希望，生活才有意義。

         2.接受祂按手在他身上——是生命的健康成長。

詩歌：《開啟雙眼》

   二、接受耶穌醫治——聾啞開了  33-35

         1.耳朵開了。聽見福音（可7:35；伯36:10；太13:16-17）

         2.眼睛開了。——從黑暗到光明：（徒26:18），看見律法的奇妙：（詩119:18），真知道祂：（弗1:17），心靈明亮：（路11:3-35）

         3.啞巴開了——傳揚福音：（弗6:19）

4.心竊開了——明白聖經：（路24:45），例子：

例一：衣索比亞的太監（徒8:28-35）。

例二：賣紫色布的呂底亞（徒16:14）。

   三、傳揚耶穌大能——福音開了 36-37

火熱傳揚：凡被主“開了”的人，就不能不傳講——“越發囑咐”，反倒“越發傳開了”。（羅12:11）

         1.摩西的口開了：他到埃及把神的救贖講給以色列人，及把他們帶出埃及（出4:10-12）。

         2.亞波羅的口開了：他從心裡將耶穌的事詳細講論教訓人（徒18:24-25）。

         3.保羅的口開了，福音也開了。他能放膽講論神的道（弗6:19）。

── 毛南春陽

 

【耶穌知道人心  馬可福音7章】

   一丶看主門徒不守遺傳7:1-4

   二丶聽主責備假冒為善7:5-8

   三丶在主眼中廢棄誡命7:9-13

   四丶跟主門徒不知比喻7:14-19

   五丶記主教訓惡從心出7:20-23

   六丶求主趕鬼滿有信心7:24-26

   七丶蒙主恩典完全釋放7:27-30

   八丶到主面前得主醫治7:31-35

   九丶傳主所作分外希奇7:36-37

──作者不詳

 

【質疑為甚麼用俗手吃飯】

從外面進去的；從�堶悼X來的

   一、拘守古人的遺傳

         1.外面潔淨的規矩

         2.心�堛漲藕�

         3.不可廢了神的道

   二、婦人信心的賞賜

         1.不願意人知道，卻隱藏不住

         2.為她的女兒求耶穌

         3.鬼已經出去了

   三、醫治耳聾舌結的人

         1.耶穌領他離開眾人

         2.他的耳朵就開了，舌結也解了

         3.越發傳揚開來

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【馬可福音第七章】

一、與猶太教更深的衝突（七1∼23）

二、敘利亞非尼基婦人（七24∼30）

三、又聾又啞的人（七31∼37）

── 柯勒《丁道爾聖經注釋》

 

【馬可福音第七章】

一、潔淨和不潔淨（七1－4）

二、神的律法和人為的規則（七5－8）

三、一條邪惡的規則（七9－13）

四、真正的污穢（七14－23）

五、預測基督將來的領域（七24－30）

六、祂做一切事都是美好的（七31－37）

──《每日研經叢書》

 

【馬可福音第七章】

一、傳統與神的話（七1∼23）

二、外邦人信心的賞賜（七24∼30）

三、醫治耳聾舌結的人（七31∼37）

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬可福音第七章】

一、禮儀與敬虔（七1∼8）

   1.在今日的經文中，耶穌引用先知的預言，直斥法利賽人的假冒為善（6∼7）

   2.古人訂下的規矩必然有其道理，但後人往往只會追隨禮儀，而忽略其真正的實意。

   3.謹守禮儀尊敬神，是個人的事，但若以此來當作道理教訓人，則離棄敬虔的實意（7）

   4.誡命是神所吩咐的，為的是要人敬畏祂

二、真正的污穢（七9∼23）

   1.遵守誡命若沒有內心的順服，把神所立誡命的實意廢掉而單單承接遺傳，那只是虛假的事情（9∼12）

   2.沒有洗手便吃東西，那些從外面進去的食物進入肚腹，最後落到茅廁裡，對人的影響不大（15），所以主說從外面進去的不能污穢人。相反，從人裡面出來的卻能污穢人（15、20∼23）

三、信心與謙卑（七24∼30）

   1.她來到主面前俯伏（25）

   2.她來到主面前哀求（26）

   3.她謙卑地回答主（28）

四、聆聽與傳講（七31∼37）

──《新舊約輔讀》

 

【馬可福音第七章】

一、神的誡命與人的習俗　七1∼23

二、一言逐出希利尼女孩身上的鬼　七24∼30

三、耳聾舌結者獲醫治　七31∼37

──《中文聖經注釋》

 

【心裡的污穢】

讀經：馬可福音七章一至二十三節

（此題也是很好的福音，不過不容易開頭。因不能一開頭就講心裡的污穢。聖經在這裡先說出一個故事愛襯托它。然後說到污穢不在外面乃在裡頭）

一、人生的污穢

1、整個世界都是污穢，不管物質方面，精神 都是污穢，人到馬路上打一個滾，就滿身是污穢。

2、世界的污穢就是象徵整個人生是污穢的，人生裡任何行動都叫人沾染污穢。猶太人的規矩重在洗手腳，手腳是人動作的器官，是接觸東西的地方。意思就是人一動作，接觸事物，定規沾染污穢。不只作壞事，連你孝敬父母也是污穢的，因為人一孝敬父母，就生了驕傲自榮心。你不動，污穢還不出來。你一動，污穢就出來了，莫說動手腳作惡事是污穢，就是作好事也是污穢。手拿大糞固然污穢，就是拿潔淨的東西也污穢。一個人在床上躺三天，若不洗澡就滿身臭氣，你動也污穢，不動也污穢，要講的叫人無處可逃。

二、人得潔的辦法

1、當日猶太人，一行動就要洗手腳，因為一行動就沾染污穢。

2、今天的人也像猶太人一樣，只注重外面，要用人工來使自己的潔淨。洗手表明無過，洗手不作惡事。從前跳舞，看電影，打牌，現在洗手不作了，人的辦法是洗手。

3、所有人的辦法都是外表。（要很利害的講，人的辦法都是洗外表）

三、人污穢的源頭

1、人的污穢雖然顯在外表，但是人污穢的源頭卻不在外表。

2、人污穢的源頭，乃在內心。要把主耶穌的話引進來；「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的方能污穢人。」

3、所以得潔淨的辦法光洗外表沒有用，必須從內心對付才可以。

四、人污穢的內容

要用這十三項中挑出三、四項來講，如果全講可開一個特別聚會，專講人心裡的污穢，惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄等。講前自己要好好經過默想，要講得人抬不起頭來。例如講到人的惡念時，要說你在外表，對於父母蠻孝敬，但心裡巴不得老人快死。要用「X」光將人的真情都照出來。

五、神潔淨的救法

1、人是洗外面，神對付內心。

2、神對付內心的辦法乃是重生人。（1）祂叫我們死了的靈活過來。死了的人最污穢，你要真脫污穢，要活過來，非得生命不可。（2）更新我們的心。（3）叫我們得到神聖潔的生命和性情。

3、神潔淨的救法有兩面：一面是外表行為上的污穢神用血替我們洗淨；一面是裡頭的污穢神用重生來解決。

六、如何得潔淨

1、承認自己裡外都是污穢。

2、接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗淨我們外面行為上的污穢，同時主的靈也重生我們，解決我們裡頭污穢的念頭。

──《福音材料267題》