約翰福音 7

 

約翰福音第七章綱目

 

壹、內容綱要

 

【神子救主是住棚節的實際】

   一、不信的人只有住棚節的外表，而沒有住棚節的實際：

          1.猶太人在住棚節的背景下，想要殺祂(1~2節)

          2.祂的肉身弟兄不信祂，激祂在節期中顯揚自己(3~10節)

          3.猶太人憑外貌斷定是非，希奇祂在節期中的教訓(11~24節)

          4.眾人不知道祂的源頭(25~36節)

   二、祂向人顯明是住棚節的實際：

          1.眾人在住棚節的末日，仍感乾渴(37節上)

          2.祂向乾渴的人招呼前來就祂(37節下)

          3.信祂的人要流出活水的江河，永解乾渴(38~39節)

   三、人們對這位是住棚節實際者的反應：

          1.人們因祂而起分爭(40~43節)

          2.差役違命沒有捉拿祂(44~46節)

          3.法利賽人堅持不信祂(47~49，52節)

          4.尼哥底母為祂辯護(50~51節)

 

貳、靈訓要義

 

【乾渴人的需要】

   一、人生乾渴的情形：

          1.猶太人想要殺祂(1節)──因乾渴而排除異己

          2.猶太人的住棚節近了(2節)──因乾渴而追求節日的歡樂

          3.行事為顯揚名聲(3~4節)──因乾渴而追求名聲地位

   二、人生乾渴的原因：

          1.不信祂(5節)──離開主的人生，永遠沒有滿足

          2.你們的時候常是方便的(6節)──行事不受神的約束

          3.他們所行的事是惡的(7節)──犯罪作惡

          4.不認識主耶穌(15節)，也不認識神的旨意(17節)

          5.只求自己的榮耀，而不求神的榮耀(18節)

          6.只會遵守律法的字句，卻違犯了律法的精意(19~23節)

          7.只按外貌斷定是非，而不會按公平斷定是非(24節)

          8.只憑眼見，以致被自己所知道的誤導，而不認識那是『真的』(25~29節)

          9.不知抓住機會，信靠主，反而逼迫主(30~36節)

   三、惟有主能消解人的乾渴：

          1.節期的末日，耶穌站著高聲喊(37節上)──正當人覺得敗興、虛空的時候，主來叩人的心門

          2.人若渴了，可以到我這�堥茬�(37節下)──主向人宣告，祂能消解人的乾渴

   四、人如何才能消解乾渴：

          1.渴(37節中)──心靈感到不滿足，有迫切的需要

          2.來(37節下)──到主面前來尋求

          3.喝(37節下)──敞開心門來接受

          4.信(38節上)──接受的方法就是相信祂，用信心來接受祂

   五、人消解乾渴的原理和果效：

          1.從他腹中(38節中)──不是外面的，乃是�堶惜葅F的滿足

          2.活水(38節中)──不是屬物質的，乃是屬生命的

          3.流出活水的江河來(38節下)──信祂的人不但能消解自己的乾渴，且能流出活水的江河，幫助別人消解乾渴

   六、主如何消解人的乾渴：

          1.耶穌得著榮耀(39節下)──主生命的活水，須藉著祂在十字架上的死，才能釋放出來

          2.信祂的人要受聖靈(39節上)──主死而復活、升天之後，成了賜人生命的靈，居住在人的�堶情A把生命供應給人

 

【論到基督，你們的意見如何】

   一、猶太人(猶太教領袖)：

          1.想要殺祂(1，19，25節)──因祂破壞安息日的傳統規條

          2.在節期尋找祂(11節)──與祂作對

          3.希奇祂的教訓(15節)──認為祂不學無術

          4.打發差役捉拿祂(33節)──要封住祂的口

          5.不明白祂的話(35節)──被屬世的邏輯困住

          6.不信祂(47~49節)──驕傲，自認明白律法

          7.由祂的出身斷定祂不是神所差來的(52節)──誤用聖經

   二、主的肉身弟兄：

          1.指使祂上耶路撒冷(3節)──認為那�堣~是合適的地方

          2.激祂公開行神蹟，以顯揚名聲(4節)──認為祂行事是為揚名

          3.不信祂(5節)──被肉身關係所蒙蔽

   三、去耶路撒冷過節的眾人：

          1.為祂紛紛議論(12節上)──把祂當作新聞，談談說說

          2.有的說祂是好人(12節中)──認為祂是品格高尚的好人

          3.有的說祂是迷惑人的(12節下)──認為祂是惡人

          4.有的說祂是被鬼附著的(20節)──認為祂是狂人

          5.有的因祂所行的神蹟而信祂(31節)──認為祂是超人

          6.有的說祂是那先知(40節)──認為祂是神所差來的先知

          7.有的說祂是基督(41節上)──認為祂是拯救猶太民族的彌賽亞

          8.有的說祂絕不是基督(41節下~42節)──認為祂的出身不對，不可能就是聖經所豫言的彌賽亞

   四、耶路撒冷的居民：

          1.不明白祂為何不怕官長要殺害，還公然講道(25~26節上)──認為祂是奇人

          2.斷定祂不是基督(26節下~27節)──認識祂的肉身來歷，所以不符合他們對彌賽亞的觀念

   五、尼哥底母：

          1.為祂敢於反對法利賽人的偏見(50~51節)──因曾領受主的教益，而有勇氣站出來說話

          2.認為應當多聽取祂自己的解釋(51節)──從主的話來認識祂的作為

 

【對基督正確的認識】

    一、我的時候還沒有到(6，8節)──祂行事受神的時候所限制

    二、我指證他們所作的事是惡的(7節)──祂來顯出人的黑暗

    三、不是明去，似乎是暗去的(10節)──祂行事的方式受神的限制

    四、我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的(16~17節)──祂不憑自己說話，祂的教訓乃是出於神

    五、祂不求自己的榮耀，乃求那差祂來者的榮耀(18節)

    六、祂不按外貌斷定是非，乃按公平斷定是非(24節)

    七、祂來不是由於自己，乃是那位『真的』差祂來(28~29節)

    八、祂在地上僅有不多的時候，就要回到差祂來的那�堨h(33節)

    九、惟有祂能消解人的乾渴(37~38節)

    十、在祂得著榮耀之後，才賜下聖靈來，解人乾渴(39節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【生命的水：人生乾渴的情形】

經文：約7:1-13

引言：人生在世有兩種乾渴，一種是肉體上的乾渴需要水渴才能解渴；另一種是心靈上的乾渴需要生命的水才能解渴。

   一、猶太人想要殺祂  1-2

住棚節是收割歡樂的節日。

         1.因乾渴而排除異己 1

         2.因乾渴而追求歡樂 2

   二、自家人都不信祂  3-5

         1.不認祂——叫祂離開 3

         2.諷刺祂——叫祂揚名 4

         3.不信祂——叫祂弟兄 5

“是因為不信祂，”這是指他們說話的當時，還未相信祂，但他們後來也相信了（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；猶1:1）。信徒事奉主，家中往往有人反對（太10:34-36）；但我們決不可因他們的阻擋，而失去為主的忠心（太10:37-39）。被身邊至親至愛的人“不信”，乃是一個人最大的十字架。

   三、世俗人恨惡祂  6-9

         1.祂不受人的支配 6

         2.祂指證人的罪惡 7

         3.祂區別人的時候 8-9

   四、大眾人議論祂  10-13

         1.祂不受時空的限制 10

         2.祂不怕眾人的講論 11-13，（路2:35）

── 毛南春陽

 

【恨，能挑起爭端】

經文：約7:1-13，（箴10:12）

   一、恨，挑起殺意 1

         1.耶穌到處遊行宣講神國的福音。（路8:1；9:11）

         2.因為恨，所以猶太人想要殺祂——

               (1)這就是那些宗教徒最佳的寫照：他們一面敬拜神，一面卻籌畫迫害真正屬於神的人。（太15:7-9）

恨會挑起殺意。如該隱因為恨而對弟弟產生殺意（創4:1-8）；以掃因為恨而想要殺雅各（創27:42）；希律和希羅底因為恨，就想要殺約翰（太14:5；可6:19）；猶太人因為恨而想要殺保羅（徒26:21）。

               (2)因為恨而產生敵意，因此限制了主耶穌的行動——“不願在猶太遊行”。箴10:12。我們必須愛祂，凡事順服祂，才能讓祂在我們身上自由作工。否則，我們就會被恨所轄制，不得自由，沒有喜樂，沒有平安，沒有福氣。

   二、恨，挑起不信 2-8

▲住棚節是猶太人中最充滿喜樂、感恩、讚美的日子，是一年中的豐收感恩的歡樂節期，一連慶祝七天。同樣，許多人在自己還處於困難時，靠著天父加力量，後來有了學業、事業、婚姻、家庭等各方面的成就，有了快樂與享受之處，本來應該更加的親近耶穌才是，卻因著心中對某方面或某人的偏見而產生一種恨，在他的心靈深處生出嫉妒，成為苦毒。（雅1:15）

         1.不認耶穌——叫祂離開了。這句話表明主耶穌的弟兄，並不認自己是祂的門徒，也不承認祂是基督、是神的兒子。今天也有很多人並不承認耶穌是基督、是神的兒子，來信祂只不過是把祂當作一個有求必應的保護神或財神。

         2.諷刺耶穌——叫祂揚名。4

         3.不信耶穌——叫祂弟兄。5，這是指他們說話的當時，還未相信祂，但他們後來也相信了，（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；猶1:1）。

               (1)基督徒事奉主，家中往往有人反對（太10:34-36），但我們決不可因他們的阻攔，而失去為主的中心（太10:37-39）。

               (2)被身邊至親至愛的人“不信”，乃是一個人最大的十字架。弟兄姊妹，當你遇到這種兩難之間時，你願意怎樣的選擇？

   三、恨，挑起論斷 9-13

         1.世人不能恨你們，卻是恨我。6-8

               (1)祂不愛人的支配——只順從天父的旨意。（太26:39）

               (2)祂指證人的罪惡——其實他們是被魔鬼利用來抵擋主耶穌。因此，凡不信耶穌的人都被看為是同道的，故不會恨你們。往往人都會覺得耶穌的話都是忠言逆耳。因為人大半大喜歡人指出他們的錯處，說他們是惡人（箴9:7-8）。

         2.眾人為祂紛紛議論 9-13

耶穌不在意別人是怎樣對祂的論斷的，所以我們也不要在意別人對我們是怎樣論斷的。林前4:3

               (1)耶穌不受別人的支配 9-10

               (2)耶穌不為自己辯明是非 11-13   事實勝於雄辯。

（羅12:19-21）

── 毛南春陽

 

【生命的水：人生乾渴的原因】

經文：約7:14-36

引言：為什麼世界上的人那麼的乾渴呢?原因是什麼？

   一、不聽耶穌的教訓  14-18

         1.不接受祂的教訓 14-16

         2.不遵行祂的旨意 17

         3.不追求祂的榮耀 18

   二、不守摩西的律法  19-24

         1.他們想要殺掉祂 19-20

         2.他們按貌斷定祂 21-24

   三、不知基督的來歷  25-31

         1.不認識基督是從神來的 25-29

               (1)人們的無知 25-27

               (2)耶穌的教訓 28-29

         2.不認識基督而引起的議論 30-31

               (1)有人想捉拿耶穌

               (2)有人要信服耶穌

   四、不明神子的的意思  32-36

         1.想捉拿祂，卻無人下手 32

         2.想找著祂，卻無人找到 33-36

── 毛南春陽

 

【生命的水：人生乾渴的福音】

經文：約7:37-52

引言：人們心靈上的乾渴，無論你用什麼所謂的精神糧食都是無法使人得到滿足的，只有耶穌基督的福音才能滿足。正如撒瑪利亞婦人（約4:11-15）。

   一、能使人心中湧流  37-39

         1.渴了就可來喝 37

         2.喝了就要湧流 38，（啟22:17；賽44:3）

         3.流了就有靈恩 39，神要用被聖靈充滿的人 （徒2:1-4；6:1-7）。

   二、能使人心中顯露  40-52，（路2:35）

         1.顯露聽道之人的信仰——起了紛爭 40-44

         2.顯露法利賽人的惡毒——責怪差役 45-49

         3.顯露尼哥底母的生命——見證重生 50-52

── 毛南春陽

 

【信主之人領受聖靈】

經文：約7:37-39

引言：

　　在聖靈降臨節的日子，讓我們來思想一些關於聖靈的真理。論到信主的人要受聖靈的事，主耶穌曾說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”(約7:37-38)

   一．主何時講這話

　     1.在節期的最後一日。在六天的守節中，人不知道當求聖靈，所以主如此說。

　     2.在最大的日子。就是在最要緊的日子，時刻一過就沒有了。

   二．主對誰說

　     1.守節的人。有宗教但心靈仍空虛的人，包括男女老少。

　     2.對猶太人。有好的宗教背景，有聖殿，是亞伯拉罕的子孫。

　     3.對宗教領袖。一些有學識的人。

   三．主為何以水喻聖靈

　     1.水有潔淨之功能。聖靈能潔淨人心。

　     2.水能給生命力，使百物生長。

　     3.水是向下流的，可親近的。聖靈也是可親的。

　     4.水能解渴。除去人的痛苦，滿足人的需要。聖靈也是如此。如撒瑪利亞婦人(約4:1-42)。

　     5.水能調和，合一。把許多東西溶化調勻，合而為一(弗4:3)。

　     6.水有美態，叫人覺得美麗，如湖水海洋等。聖靈能美化人的生命。

　     7.水能湧到永生，接通水源能永流不息。所以我們極需要聖靈。

   四．如何能得聖靈

　     1.要有渴慕。

　     2.要到主前來。

　     3.要喝，領受。憑信心領受(加3:14)。

　     4.要見證。要流出去。從聖靈所得的，要分給別人，越流就越通。聖靈不會一直充滿死不作工的人，而是要充滿活的工人。

結論：

　　你是否得著聖靈的充滿？我們需要聖靈的充滿。當求主，就必得聖靈的充滿。

── 黃彼得

 

【聖靈充滿的表現】

經文：約7:37-39

引言：

　　聖靈降臨的重要。

   一．聖靈降臨所成就的事

　     1.教會的產生。

　     2.信徒認罪悔改。

　     3.信徒得生命。

　     4.明白真理。

　     5.得能力作見證。

　　聖靈降臨所成就的事還有其他。但今日我要論到聖靈充滿的表現。當中有許多表現，如勇敢作見證，有能力講道…，今日要講聖靈充滿如活水江河的表現。

   二．被聖靈充滿的表現

　     1.謙卑。向下，俯就卑微的。如耶穌和保羅等等的謙卑服事人。

　     2.溫柔。適合每一個環境，沒有自己的樣子。如保羅所說，在甚麼人中就作甚麼人(林前9:22-23; 腓4:10-11)。貧富健弱都可以。

　     3.合一。一滴水不能作甚麼，要成為水流，必須合作，沒有分爭。被聖靈充滿的人能與人合作，被刀切仍無痕跡。與父神合一，與信徒合一(約17:20-23)。

　     4.叫人得滋潤。無論到哪裡，都叫人得益，叫人在生命和生活上都得滋潤，所以到處都受人歡迎，都為人所需。

　     5.豐盛。湧流不息，如活水的江河，不是死海或破漏的水池。能一直供應人的需要，但必須與源頭接連。

　     6.有潔淨的能力。被聖靈充滿的人，他到哪裡，那裡便得了潔淨。也代表肯犧牲。

　     7.不求功名。江河的水沒有立甚麼紀念碑，也不貪圖世上的甚麼利益。他只有完成他的使命，作他應作的工作，別無他求。主耶穌和保羅等都是如此。

　     8.不與人計較，不計算人的惡。保羅沒有花時間與人爭論，他只求趕快完成他的使命，如主一樣。

   三．怎樣能得聖靈充滿？

　     1.要渴慕(約7:37)。

　     2.要來到主前(約7:37)。追求，潔淨，除去一切罪惡。

　     3.要相信。憑信心接受(加3:2,14)。

結論：

　　信徒最大的需要是被聖靈充滿，完全被聖靈管理，活出聖靈的樣式。

── 黃彼得

 

【得著聖靈與其充滿的表現】

經文：約7:37-44

   一．背景

　　當時正值猶太人的住棚節，各人帶著不同的心情來耶路撒冷，其中有許多人是帶著渴慕的心而來。住棚節共有八天(利23:33-44)，是跟在七月十日的贖罪日之後的。猶太教只給人按禮儀潔淨後，就叫人回去。可是主耶穌知道人單潔淨，只是作了一部分的事，應當更進一步，就是被聖靈充滿；所以祂呼籲人到祂那裡去。祂以活水江河來表明被聖靈充滿的人的表現。

   二．得著聖靈充滿的真義

　　“從他腹中要流出活水的江河來”。(約7:38)

　     1.是一個活的生命。

　2.是一個豐富的生命，湧流不息，不一定多，但一直有供應。

　     3.是供應的生命，不是單接受。一直可以湧流，無限的給。

　     4.是滋潤別人的。水流之處就是叫別人得生命，得繁殖，豐盛。

　     5.是能叫人心靈得飽足，可以止渴。

　     6.是能叫喝的人精神飽滿煥發，精神恢復有力。

　     7.“腹中”有三個意思：(1)指肚子(太15:17)。(2)指母胎（生來）(太19:12)。(3)是指內在的生命來源(約7:38)。

　　所以聖靈充滿是生命的問題。而這生命是無限，是豐富，是強盛的。

   三．如何得聖靈充滿？

　     1.來喝-接受。用信心接受。

　     2.信我（主耶穌）-即接受耶穌。這是說明接受的內容。接受耶穌的生命，接受耶穌的話(約5:24-26; 6:35,63)。

　     3.根據聖經真理。“經上所說”(約7:38)，是意譯自以西結書47:1-2，撒迦利亞書14:8。

   四．何時得聖靈充滿(約7:39)

　     1.耶穌得榮耀後，即主從死裡復活後(參約20:22; 徒2:4)。舊約時代聖靈降落在神所膏立的人身上，但新約是住在所有信耶穌的人裡。所以我們得生命，也得聖靈永住在信者裡面(約14:17)。

　     2.按我們個人的經驗，即信主的時候，當主的話和主的生命控制我們的時候，聖靈就充滿我們。

   五．我們對聖靈充滿當有的態度

　     1.憑信心。相信主的應許，相信主的話。

　     2.順服聖靈的管理，感動和引導。

　     3.順從聖靈的指示去供應別人的需要。在屬靈真理或信心等方面的需要。

　     4.要操練。即多經驗。越多經驗，心中的順服，受聖靈的管理，就越完全。

結論：

　　我與聖靈的關係如何？是要得聖靈的本身或恩賜？是利用屬靈的恩賜，或被聖靈管理和使用？

── 黃彼得

 

【怎樣才能明白神的旨意？】

經文：約7:17

引言：
　　神的旨意到底是甚麼？我們怎樣才能明白祂的旨意？
　　神的旨意分為二方面：普遍的與個別的，或絕對的和相對的。

   一．普遍的，絕對的
　     1. 要人榮耀神(賽43:7)。所以虧欠神的榮耀就是罪(羅3:23)，就是違背神的旨意。主耶穌到世上來，只求神的榮耀(約12:28; 17:1,4; 14:13)；保羅說凡事為榮耀神而作(林前10:31)，在身子上榮耀神(林前6:20)。榮耀神就是叫神得稱讚，讓神本性的光輝能顯出來。只有罪，才將神的榮耀遮蓋起來，所以凡不能榮耀神的，絕不是神的旨意。無論你個人得多大益處，但若神得不到榮耀的話，那就是罪惡，都當棄絕。
　     2. 萬人得救，明白真道(提前2:4)。作個得救和明白真道的人，這一定是神的旨意。按真道得救，這個得救是有根基的，是有把握的。今日許多人沒有得救的把握，是因為不明白真道。
　     3. 要人聖潔(弗1:4; 帖前4:3)。遠離一切的罪惡，對罪惡沒有任何妥協或讓步。聖潔是絕對的。
　     4. 奉獻給神作義的器皿(羅6:13; 12:1-2)，一生被神用作合用的器皿(提後2:21)。先將生命主權交給主，然後由主支配使用。
　     5. 往普天下去傳福音作見證(可1:38; 16:15; 徒1:8…)。耶穌來，是為了傳福音(路4:18-19)。十二使徒受差，也是為此。無論到哪裡去，都要傳道。

   二．個別的，相對的
　　人如何能知道神對自己的旨意如何？
　     1. 記在聖經上(來10:7)。神對耶穌個別的旨意都記在聖經上，祂對我們的旨意當然也不例外；這意思是說，神對我們的旨意，不能違背聖經的原則。例如犯罪的事絕不會是神的旨意。恨人，不與人和好，假冒為善，偷東西，害人，都不合聖經的原則，所以絕不會是神的旨意。要知道聖經的原則，就要熟讀聖經。
　     2. 在基督裡。神給我們的旨意都在基督裡(弗1:1,3-5)，耶穌凡事給我們作榜樣(約13:15)。凡耶穌沒有作的，或不贊成人作的，總不是神的旨意。我們要問：“耶穌作不作這事？”這是我們明白神旨的一個原則。
　     3. 神在各方面同樣的感動。例如耶穌降生，神啟示馬利亞，也啟示約瑟，還有以利沙伯等人(太1:18-25; 路1:)。又例如主耶穌要騎驢駒上耶路撒冷，祂指示門徒，也感動驢的主人(可11:1-6)。所以合乎神旨意的，不會只有一方面，而是有關的各方面都會從神得到同樣的感動。
　     4. 是越來越明顯的。而且心中越來越平安，越有把握，越有信心。神的旨意是理智的，是成熟的，是給人清楚的指示，並給時間去完全瞭解所指示的內容。
　     5. 環境的安排。當我們無法從心靈裡明白神的旨意和引導時，神就憐憫我們，讓我們看見哪裡開路，哪裡關門。例如保羅去腓立比宣教的事(徒16:6-10)。
　     6. 立刻遵行(約7:17)。越遵行就越明白。所以對已明白的旨意要快快去實行，否則神不會再啟示甚麼了。
　     7. 不一定自己得利。有時自己要完全犧牲，如主耶穌，保羅，生命都舍了。所以行神的旨意是不計較個人的利害榮辱，有可能會因為行神的旨意而使人反感(太16:23)，保羅也有此經歷(徒21:)。

結論：
　　讓我們明白神的旨意！

── 黃彼得

 

【神的兒子是謙卑的主  約翰福音7章】

   一丶主是謙卑受人誤會的主7:1-9

   二丶主是謙卑向人隱藏的主7:10-13

   三丶主是謙卑指人錯誤的主7:14-18

   四丶主是謙卑被人褻瀆的主7:19-24

   五丶主是謙卑向人解釋的主7:25-31

   六丶主是謙卑為人捨命的主7:32-36

   七丶主是謙卑請人喝水的主7:37-39

   八丶主是謙卑受人議論的主7:40-52

── 作者不詳

 

【住棚節】

出埃及──作客的人生；進入迦南──過教會生活

   一、照神的時候行事

         1.上去過節

         2.你們的時候常是方便的

         3.我的時候還沒有到

   二、眾人為祂議論紛紛

         1.耶穌的教訓

         2.耶穌從那�堥�

         3.耶穌要往那�堨h

   三、流出活水的江河來

         1.信的人都可以

         2.任何地方都可以

         3.任何時候都可以

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【約翰福音第七章】

一、不是人的時間乃是　神的時間（七1－9）

二、對耶穌的幾種反應（七10－13）

三、對耶穌的議論（七10－13）

四、至高的權威（七15－18）

五、智慧的辯論（七19－24）

六、基督的宣稱（七14、25－30）

七、可尋找時當尋找（七31－36）

八、活水泉源（七37－44）

九、當局的厭惡與尼哥底母怯懦的辯護（七45－52）

──《每日研經叢書》

 

【約翰福音第七章】

一、耶穌斥責祂的弟兄（七1∼9）

二、耶穌在殿裡教訓人（七10∼31）

三、法利賽人的敵意（七32∼36）

四、應許賜下聖靈（七37∼39）

五、有關主耶穌的紛論（七40∼53）

──《活石新約聖經注釋》

 

【約翰福音第七章】

一、神的時刻（七1∼13）

   1.他們有很合理的理由：“要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。”（4）

   2.世人會恨祂（7）

   3.耶穌自己上去過節（10）

   4.當祂暗暗地上去過節時，已聽到不少消極的判語（12）

二、權威與智慧（七14∼24）

   1.令眾人感到驚奇：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”（15）

   2.耶穌教訓的權威乃來自神，那位差祂來者（16）

   3.耶穌又指出，凡遵行神旨意的人，必明白神的旨意（17）

   4.耶穌又繼續與群眾辯論一個律法上的問題：“在安息日可以治病嗎？”（19∼24）

三、可尋找時當尋找（七25∼36）

   1.面對群眾的疑惑，耶穌講了兩件事（28∼29）：

   （1）表面上看來，祂來自人認識的地方，但是祂實在是來自神，就是差祂來的那一位；

   （2）祂認識這一位元，但是他們卻不認識這位元神

   2.沒有人能捉拿祂，因為這“並不是時候”（30）耶穌又說，祂只有很短的時間與人同在，以後人要找祂，也找不著，祂的意思是說祂要回到父那裡去（33∼34）。但是他們不明白，以為祂要往散居在希臘的猶太人中，向希臘人講道，然後消失在外邦人中，以致人不能找著祂（35）

四、活水泉源（七37∼52）

   1.耶穌說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。”（37）耶穌這句說話，可以有兩種解釋：

　 （1）人為解決肉體乾渴的水而感謝讚美神，他們更應為解決靈魂乾渴的水，來到耶穌那裡。主耶穌曾說：“我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（38，四14）

   （2）祂預言聖靈的降臨（39）：在五旬節以後，聖靈澆灌在信徒身上，他們便得著能力，但這是發生在耶穌復活之後。

   2.耶穌的說話常常引起不同的反應（40∼52）

──《新舊約輔讀》

 

【生命河水的江河】

一、住棚節

二、不是顯揚自己，乃是成全神旨意

   1.顯揚名聲

   2.喜歡出意見，作主的謀士。

   3.神的時候

   4.求神的榮耀

三、啟示死而復活，升天

四、節期的末日

五、生命活水

   1.活水的泉源──信徒個人的救恩

   2.活水的眾江河──全人類的救恩

六、那靈就是活水

── 黃共明《約翰福音要義》

 

【乾渴人的需要】

讀經：約翰福音七章三十七至三十九節

一、人生的乾渴

1、那時是耶路撒冷的住棚節，過節就是快樂的日子。

2、到了節前的末日，主就大聲喊著說「人若渴了……」，節期的末日和渴了完全相聯。人所以會渴，乃是因為節期有末日，節期就是人生太快樂的時候，節期的末日就是人生快樂的終結。人生的快樂一到終結的時候，節期的末日就是人生快樂的終結。人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感覺到乾渴，任何事都有末日，看一場籃球，電影，參加慶壽，結婚，穿一件美衣……都有末日，末日一到，人是乘興而來掃興而歸。無論什麼節期都有末日，末日一到人生就乾渴了。所有的快樂都是製造乾渴。越時髦越要時髦，越美麗越想美麗，末了更乾渴更不滿足。

二、主有活水

主所以在這節期的末日喊說：「人若渴了」，就是叫人知道人真實的需要是什麼？祂這樣喊說不僅是叫人知道人有乾渴，並且給人知道祂有活水能解人乾渴。所以祂說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」。節期不能止渴，更不能解渴。只有主的活水是永遠漂流永遠叫人不再渴。

三、主如何流出祂的活水

1、主的生命活水是藉著十字架上受死，裂開祂的身體，流出來的，正如舊約磐石裂開流出活水來一樣。主一從死裡復活得著榮耀，祂的生命活水就流出來（祂的聖靈降下來）。

2、主的生命活水是在聖靈裡，主的生命活水藉著聖靈才流出來。今天聖靈感動你，就是生命活水流到你裡面，你若肯接受，這生命的活水，就流到你裡頭。

四、如何接受主的活水

1、接受主唯一的方法就是喝。所以主在這裡說：人若渴了可以到我這裡來喝。

2、喝就是信，祂說了到我裡來喝之後，就藉著說：“信我的人”。信就是喝。信什麼？主說信我，信就是把主接受到裡頭，也就是信主在十字架上為你死，流出祂的生命來，你這樣信祂也就是喝祂接受祂。祂的靈，祂的生命活水也就流到你裡頭來。信的結果不僅叫生命活水流到你裡頭，還要叫生命活水在你裡頭 活水的江河再流出來要舉例說明人有生命活水就滿足了，快樂了，結果還流出活水的江河，供應人的需要，解決人的乾渴。

──《福音材料267題》