哥林多後書 5
哥林多後書第五章綱目
壹、內容綱要
【向主活著的執事】
一、向主活著的盼望──基督臺前的亮光(1~10節)：
1.在這帳棚�媦萛均A想望那天上永存的房屋(1~2節上)
2.雖不願脫下這個，卻願穿上那個(2節下~4節)
3.神賜聖靈作憑據，叫我們曉得將來必永遠與主同住(5~8節)
4.立志討主喜悅，將來必得主獎賞(9~10節)
二、向主活著的動機──基督之愛的激勵(11~15節)：
1.向主活著乃表現在如何活在眾人面前(11~13節)
2.因為基督愛眾人，為眾人而死(14節)
3.叫我們不再向自己活，乃向死而復活的主活(15節)
三、向主活著的方式──在新造�堶�(16~17節)：
1.不再憑外貌──舊造──認人(16節)
2.若有人在基督�堙A他就是新造的人(17節)
四、向主活著的使命──勸人與神和好(18~21節)：
1.神將勸人與祂和好的職分和道理託付我們(18~19節)
2.作基督的使者，求人與神和好(20節)
3.人得以與神和好的根據(21節)
貳、靈訓要義
【肉身與靈體的幾個對比】
一、地上的帳棚和天上的房屋(1~2節)
二、必死的和永存的(1，4節)
三、脫下和穿上(3~4節)
四、住在身內和離開身外(6~9節)
五、與主相離和與主同住(6~8節)
【為主而活的人生觀】
一、憑信心不憑眼見(6~7節)
二、願意離世與主同在(8節)
三、活著時立志討主喜悅(9節)
四、所行的都以基督臺前的顯露為準(10節)
五、敬畏主(11節)
六、凡事求榮耀神(12節)
【催逼主工人事奉的力量】
一、因受敬畏主所催逼而服事(11節)
二、因受良心的見證所催逼而服事(12節)
三、因受神的榮耀和人的益處所催逼而服事(13節)
四、因受基督的愛所摧逼而服事(14~16節)
【舊事已過，都變成新的了】
一、不再舉薦自己，乃是實在有可誇之處(12節)
二、不憑外貌誇口，乃憑內心誇口(12節)
三、不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活(15節)
四、不憑外貌認人，乃憑�堶悸犒篕睇{人(16節)
五、不再是舊造的人，乃是新造的人(17節)
六、不再與神為仇為敵，乃是與神和好(18節上)
七、不作別的事，乃作勸人與神和好的職事(18節下~20節)
八、不再有罪，乃在基督�埵足偺囿爾q(21節)
【主工人的信息】
一、重生的信息──新的創造(17節)
二、和好的信息──人被帶回神面前(18~19節)
三、使者的信息──與神同工(20節)
四、救贖的信息──藉基督替人成為罪而叫人在祂�堶惘足偺囿爾q(21節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多後書註解》
叁、其他綱目
【基督徒的盼望】
經文：林後5:1-8
一、在天上有永存的房屋 1
1.在地上的帳棚——拆毀 （彼後1:13-15）
2.在天上的房屋——永存 （約14:2；來12:22-24）
二、願穿上那永存的衣服 2-4
1.要穿上衣服遮蓋的赤身 2-3，（啟3:17-18；16:15）
2.要生命吞滅必死的肉身 4，（林前15:53）
三、於世上受永存的憑據 5-8
1.培植——聖靈做憑據 5,（羅8:15-17）
培植：作成、生出、形成、發動、備妥、使適合。
憑據：質、抵押、定金、保證、擔保。
2.無懼——有主的同在 6-8，（來4:14-16）
── 毛南春陽
【基督徒的志向】
經文：林後5:9-16
一、要得主的心喜悅 9-10
（羅14:10；約壹3:21）
二、要顯主的名可畏 11-13
1.顯明——良心 11，（來4:13）
2.誇口——內心 12，（加6:14）
3.癲狂——盡心 13，（太22:37-40；徒26:24；可3:21）
三、要被主的愛激勵 14-16
1.願在地上為主而活 14-15，（羅14:8；約21:15-17）
2.立定不再憑外貌認主 16，“保羅逼迫過主”（徒8:3；9:1-4）
── 毛南春陽
【基督徒的生命】
經文：林後5:17-21
一、是更新的生命 17
（弗4:22-24；西3:9-10）
二、是和好的生命 18-20
1.與神和好 18，（弗2:16）
2.與人和好 19
3.勸人與神和好 20
三、是成義的生命 21
（羅5:18-19）
── 毛南春陽
【神所喜悅的生活】
經文：林後5:1-10; 4:16; 西1:9-13; 帖前4:1
引言：
神所喜悅的生活的原意，即神看為好，為美的生活。
一．為甚麼生活要得主喜悅？
1.神是培植我們的(林後5:5)，即供應，栽培，看顧等。
2.神賜聖靈為得永生的憑據，質(林後5:5)，即是屬祂，是買贖的。
3.與主同住在肉體中，在靈命中都得神的同住(林後5:6)。
4.要在基督台前顯露，這是運動領獎的台(林後5:8)。
二．神所喜悅的是甚麼？
1.是得喜悅的心志(林後5:9)。
2.是行事為人(林後5:7)，即工作並與人來往的事。
3.是與主的關係(林後5:8)，與主相離(林後5:6)，與主同主(林後5:8)。
三．如何能得神的喜悅？
1.憑信心(林後5:7)。
2.願意，愛慕與主同在(林後5:8)。
3.單求主的喜悅。祂的喜悅超過人的喜悅，或自己的喜悅。
── 黃彼得
【事奉的動機】
經文：林後5:1-15
引言：
保羅對歐洲佈道行程是見異象而去(徒16:)，先到腓立比，帖撒羅尼迦，雅典(徒17:)，最後到哥林多城(徒18:)。因異象而留下工作十八個月，並建立哥林多城教會(徒18:5-11)，哥林多城教會是他在聖靈的同工下用福音生的孩子(林前4:14-15)。所以聖靈感動保羅寫後書，說明他事奉的動機，和受苦的原因。
一．誰建造永存的房屋(5:1-5)
希臘文明，巴比倫文明都是注重地上的建築，房屋，來表示人的財富，智慧，知識，但有永存房屋認識的人，必輕看這物質的房屋。神召我們事奉，即在建造“靈宮”(彼前2:5)，神的殿(林後6:16)。
二．為得主的喜悅而事奉(5:6-10)
事奉若討人或自己的喜悅必常有懼怕，且要保存自己的事奉，認為這事工為自己留名，是肉眼可見的，但討主的喜悅是憑信心，相信神在聖經中所定的旨意，求神的國，求公義，和平，和聖靈中的喜樂(羅14:17-18)，且存心向主交賬，無虧欠。
三．是受基督捨命的大愛激勵我們(5:11-15)
常想到主為救人而捨去一切，放下權利，我們效法主的事奉，不為自己活，乃為主而活。即活出主的樣式，叫人在我們身上看見基督的形像。
── 黃彼得
【與神和好】
經文：林後5:11-21
引言：
和好即平安，和平，和睦。這段經文論到基督贖罪的目的，就是成就神人之間的和好。因為不和好，神的心痛苦，所以基督流血來完成。
一．和好的幾方面
1.我們與神之間的和好(林後5:18)。
2.世人與神之間的和好(林後5:19)。
3.人與人之間的和好。人與人之間不和好，就難作和好的見證。
二．如何能和好
1.十架的代死，受刑，將兩下的冤仇取消(西1:20-21)。
2.不將過犯歸於別人身上(林後5:19)。
3.用謙卑的心求人和好(林後5:20; 參太5:23-26)。
三．為何要和好
1.這是神的心意。
2.這是主的救贖。
3.這是我們的見證(詩133篇)。
4.這是工作的力量。
結論：
追求與神與人和好。
── 黃彼得
【新造的人】
經文：林後5:11-21
一．經文的背景
哥林多城的希臘文化注重今生物質表面的形像，中國文化也是一樣，儒家的仁義道德與禮儀，也多注重外表形式與面子，但內外不一致的人生是虛假的人生，法利賽人也是重外表不注重內心，然而一個信耶穌的人是內外一致的，內心有基督生命，外表有基督生活的表現。
二．新造的人的意義
1.不是物質身體的新造(4:16-18)。
2.乃是生命的新造，天上永存的房子(5:4)，直譯是從神而來的房屋，原文為建築物。
3.是靠神的培植(5:5)，使生命壯大成長。
4.是凡事討神喜悅的生活(5:6-10)。
5.是直接向神負責的生命(5:11-15)。
6.是在基督�堥�造的，即按基督的生命而造的新人，是有基督的生命(5:16-17)。
7.是與神與人都和睦的生命(5:18-19)。
三．新造的人的表現
1.是在神面前表現的，就是�堨~一致(11節)。
2.是不斷受基督的愛激勵，而願意為別人捨己(14節)。
3.是向復活的主而活，就是在任何地方都活在主面前，與主同活(15節)。
4.是靈命，品格，行為為目標都是新的(17節)。
5.是領受和平的使命，執行和平的使命(18-21節)。
結論：
每位基督徒都是新造的人。我們當自省是不是名副其實的新造的人。
── 黃彼得
【生命的更新】
經文：林後5:11-21
引言：
哥林多城的文化和人生觀，是世俗，求智慧，去過肉體享受，滿足私慾的人生。所以哥林多前書1:18-19說用十架的福音大能救人脫離那世俗的情慾，而得神的生命(林前1:24-25,30; 2:1-5)。有了神的生命就當有新的生活，作新造的人(林後5:11-21)：
一．在神前是顯明的，是透明的人生，在人前也透明(5:11-12)。
二．受主愛激勵的生命(5:13-14)。
三．為主活，就是人生的目標，是討主歡喜，求主監察的生活(5:15)。
四．由神作主的人生，一切出於神，順服神所託的使命，勸人與神和好(5:17-20)。
五．為基督成為神的義，神所喜悅的(5:21)。要有分於神的義。
── 黃彼得
【事奉的三種動機】
經文：林後5:14; 太9:35
一．單純事主的動機(林後5:14)
1.愛主，愛的激勵。
2.被聖靈的充滿。
3.對靈魂的負擔。
二．心理補償作用
1.有心理上的缺陷。
2.有可憐傷痛的背景。
3.在人間家庭得不到適當的安慰，所以在事奉上求得補償。如無子而收孤兒，如無機會作領袖，而在教會中作領袖等。
三．滿足慾心的事奉
1.一切的事奉是滿足心中的某一慾望。如：領袖慾，名譽慾，權柄慾等。
2.事奉是滿足享受慾。被尊敬的享受，或物質，精神上的享受，或誇大而得美名的享受。
3.滿足情慾。利用與男女的親近而在意識中或在行為上去滿足情慾。
── 黃彼得
【基督的愛】
經文：林後5:14
引言：
哥林多教會是保羅第二次佈道到歐洲時建立的(徒18:1-11)，該城是希臘當時第二大城，有市場，學堂，港口，也是當日旅遊的勝地。
一．保羅傳道到哥林多時面對的艱難：
1.猶太人的反對(徒18:4-6)。
2.希臘人哲學的反對。
3.當地生活的艱難要自己勞動，無人供應保羅的需要(徒18:2-3)。因基督的愛，保羅仍工作下去，作半夜所見的異象(徒18:9)。
二．保羅建立教會的困難
1.只是小型的家庭教會。如亞基拉，百基拉；基利斯布家等。
2.許多恩賜的信徒。在哥林多後書11:12中提及的恩賜差不多他們都有。
3.有分派別的教會(林前3:3-5)。
4.對真理有一些的認識，但無全面的認識(林前1:5; 13:12)。所以保羅對他們談如今對鏡子觀看。
5.還有一些迷信的習慣，即從異教歸來的，還有不潔淨的罪(林前5:6)，所以保羅在哥林多後書中提他為之憂愁的事等(林後2:7; 11:22-30)。但基督的愛激勵他，叫他忠心於所託付，將主的道傳給他們。
三．基督的愛是怎樣的
在保羅對哥林多教會的態度與生活上，可以見到一些。
1.要他們作聖徒，而非單信徒(林前1:2)。即盼望他們完全成聖，脫離敗壞的行為(林後6:; 7:1)。
2.要他們得神的智慧，非人的智慧(林前1:24,30; 2:)。神的智慧是基督，有基督就有一切，可以明白是非，分別善惡等，要我們作智慧人。
3.要他們成為神的殿，神可永居其中(林前6:19; 3:16-17)。即與神合一，而非旅館。
4.要他們得完全的道，即愛(林前13:)；永活的道，即復活(林前15:)。活着就是生命，聖潔的生命。
5.要他們有主的榮耀(林後3:16-18; 4:6-7)。非地上的榮耀。
6.要我們與神同工(林後6:1)。即有份永恆的工作。
7.要我們成為基督的新婦(林後11:2)，即完全愛的結合。並且承受一切的豐富，如何能得一切的愛與豐富？就是成為夫婦。
結論：
這都是表達基督對我們的愛。我們是否明白基督對我們這些的愛？求聖靈啟示，教導我們明白基督的愛，而可享受其愛。
── 黃彼得
【在基督�埵邢s人】
經文：林後5:17
引言：
人都有愛新的本性，孩子喜歡新衣服，新鞋子，青年人喜歡新事物，新刺激。有志向的人愛新知識，新經驗。時代的人是愛新的，有新東西就感覺神氣，滿足，榮耀。
一．為何人是喜新厭舊的
1.舊的東西不能滿足。以用舊東西為恥，不敢見人。
2.舊的東西改變了。變舊了，不再令人喜歡。
3.世界的東西都是物質的，物質都會舊，都會改變，故不能滿足人心。世界不能滿足人心，所以人心不是物質所能解決的；人的心不是物質的，故物質不能滿足人心，只有神的東西，屬靈的非物質的才能令人滿足。
二．有何東西是歷久常新不會改變的
1.神的話語。就是聖經的真理。祂的話安定在天，直到永遠(詩119:89)。
2.神的能力不變。創造，託住，保護等能力永不改變。
3.神的愛不改變。
4.神的寶血救贖不變。
5.神的生命不改變。只有神的一切是永不改變的，是永遠新的。
三．在基督�堿O新的(林後5:17)
1.因為基督本身是生命(約6:35; 11:25; 14:6)。祂是生命，所以是永新的。
2.基督寶血能力永遠不變，永有功效，能潔淨人的罪。
3.基督�堛漣騝s是完全徹底的。這�婸﹛G都變成新的了。祂把人一切舊的罪惡和本性完全除去，故能完全成為新的，靠主更新。
四．在基督�塈騝s的見證
1.使徒保羅的見證。以前是外表潔淨，言語行為等潔淨，但心中不潔淨，會殺人，害人，且以為是好的，即顛倒是非。但得救後，被主的光照後則完全改變，當他進入基督時則完全改變了。
2.奧古斯丁的見證。未得救前以浪漫和犯罪為樂，後來讀羅馬書13:14，而進入基督�堙A一切更新，成為教會中的柱石。
3.自己的見證。
五．如何能進入基督��
1.因信(弗3:17; 1:13; 弗2:8; 羅5:2)。
2.因承認(羅10:10)。
3.趁現在的機會(林後6:2)。
結論：
你是否已進入基督？請現在進入！“若有人在基督�堙A他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17）
── 黃彼得
【論對比 哥林多後書5章】
一丶地上拆毀與天上永存5:1-2
二丶在世歎息與在天歡喜5:3-5
三丶憑著眼見與憑著信心5:6-8
四丶得人喜歡與得主喜悅5:9-10
五丶心裡顯明與神前顯明5:11-13
六丶為己而活與為主而活5:14-16
七丶舊造的人與新造的人5:17
── 作者不詳
【林後五章綱要】
一、地上帳棚與天上永屋(1~5)
二、坦然無懼立志討主喜悅(6~10)
三、為此勸人並自己謹守(11~13)
四、受基督愛激勵的生活(14~15)
五、在基督�堛熒s創造(16~17)
六、使神人和好的職分(18~21)──《讀經指引》
【林後五章綜合】對比︰
(1)身、靈是外部的人和內部的人(四16)；
(2)身體、靈體是帳棚和房屋(1)，對房屋既『深想得』又『願意穿』(2，4)；
(3)活，是住在身內；死，是離開身外(9)；
(4)結果，住在身內對主是僑民，離開身外對主是本地居民。
我們的靈是天上的本物(來九23)，所以喜歡住天上來的房屋(靈體)，而不慣於住地上的帳棚。住在地上帳棚是僑居，對主是僑民，原是與主『相離』的意思；只有離開身體到主那�堣~是本地的居民，原是與主『同住』的意思。── 牛述光
【信徒】(四16~五21)
一、信徒新造的樣式(17節；比如保羅，參腓三7)
二、信徒為人的準則(7節；參林後四18)
三、信徒心�堛漸堛�(14~15節)
四、信徒尊貴的職份(20節)
五、信徒將來的賞賜(10節)
―― 丁良才《經題模範》
【哥林多後書第五章】
一、喜樂與將來的審判（五1－10）
二、新造的人（五11－19）
三、基督的使者（五20－六2）
――《每日研經叢書》
【哥林多後書第五章】
一、‘乃是願意穿上那個’
二、‘憑著信心，不是憑著眼見。’
三、‘我們立了志向，要得主的喜悅。’
四、實際的承認祂是主
五、單討主的喜悅
六、‘基督台前的審判’
七、“作基督的使者”（五11∼七16）
八、‘原來基督的愛激勵我們’
九、‘為替他死而復活的主活’
十、‘不憑著外貌認人了’
十一、‘我們替基督求你們與神和好’
── 王國顯《神的用人》
【基督徒的死亡觀（五1∼10）】
一、基本的保證（1）
二、確實的憑據（5）
三、現今的態度（6∼10）
──《新舊約輔讀》
【改變的生命（五11∼21）】
一、改變的需要（14）
二、改變的達成（15）
三、改變的憑據（16）
四、改變的成果（17）
──《新舊約輔讀》
【改變的生命（五11∼21）】
「若有人在基督�堙A他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（17）保羅在此提出，「改變」是基督徒生命的一種經驗。
．改變的需要（14）：「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）罪使我們與神割裂、隔絕；因此，除非這種情況改變，否則我們就永遠死在過犯罪惡之中。
．改變的達成（15）：神子基督已為全人類的罪死了，他挽回了這種與神割裂的狀況，便人類可以得到更新改變的福分。基督為拯救人類而死是神慈愛的最大顯明，此種大愛「激勵」了世上許多人，使他們的生命得看改變，滿有力量，並且產生了事奉神的熱誠。
．改變的憑據（16）：從前「憑�戎~貌認過基督」，即從肉體的觀點來作判斷；但如今因�戎糽R的改變而「不再這樣認他了」，因為改變了的新生命帶來新的準則──以屬靈的標準來衡量事物。
．改變的成果（17）：「人在基督�堙A便能分享基督復活的新生命，因此便產生了新的方向、新的看法和價值觀念，同時也有了新的行為標準。
．保羅接�戌b18∼21節說出了這種新改變所帶來的責任：作和好福音的使者。「使者」，表明我們是代表萬王之王說話，我們是在宣揚神永遠國度的福音信息，引領世上的罪人相信基督，使他們也得�戍幭靰熒s生命。──《新舊約輔讀》
【地上帳篷（林後五1-4）】
我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。 3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。 4 我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
一、帳篷的意義
1、乃指身體
2、會被拆毀
二、永存的房屋
1、榮耀身體
2、復活身體
真理反思：地上的帳篷都會過去，都會拆毀，天上的房屋才為永恆，你所追求的是什麼呢？
——王永悅
【父神培植（林後五5）】
為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。（原文作質）。
一、恩典的培植
1、在恩中得供應
2、在恩中得成長
二、恩惠的賜予
1、賜下聖靈
2、賜下恩惠
真理反思：我們是否願意叫天父培植？我們是否願意順從聖靈而行？
——王永悅
【坦然無懼（林後五6）】
所以我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
一、存著清潔的心
二、存著盼望的心
三、存著信靠的心
真理反思：在見主面的那日都得以坦然無懼，你預備好了嗎？
——王永悅
【不憑眼見（林後五7）】
因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。
一、不憑
1、眼見的
2、超然的
3、邏輯的
二、只憑
1、存著信心
2、聖靈引導
3、認識真神
真理反思：我們憑信心的經歷多嗎？請分享？
——王永悅
【與主同住（林後五8）】
我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
一、最好的選擇
二、最美的結果
三、最樂的境況
真理反思：經歷以馬內利的基督徒是最有福的人，你每一天都在經歷嗎？
——王永悅
【得主喜悅（林後五9）】
所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
一、範圍
1、在身內
2、或身外
二、心願
1、立定心志
2、�琱[靠主
三、目的
1、安慰主心
2、得主喜悅
真理反思：要討主喜歡，很可能無法得人喜歡，也要捨棄自己的喜好和偏見，專心遵行神的旨意。你願意討主的喜歡嗎？
——王永悅
【基督台前（林後五10）】
因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
一、顯露出來
1、每一個人
2、所有的人
二、按所行的
1、按所說的
2、按所做的
三、善惡受報
1、善得賞賜
2、惡受刑罰
真理反思：將來我們都要在基督台前，我們該如何面對那公義的審判？
——王永悅
【可畏的主（林後五11）】
我們既知道主是可畏的，所以勸人，但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡，也是顯明的。
一、按公義行事
二、按公義審判
三、按公義定奪
真理反思：我們該如何面對這位可畏的主呢？
——王永悅
【可誇之處（林後五12）】
我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
一、有可誇的行為
1、美好品格
2、真實生命
二、有可誇的愛心
1、要效法基督之愛
2、要學會愛人如己
三、有可誇的生命
1、新造的生命
2、豐盛的生命
真理反思：我們信仰的活出是否見證了基督，叫外邦人看見而歸榮耀於神呢？
——王永悅
【癲狂謹守（林後五13）】
我們若果顛狂，是為神。若果謹守，是為你們。
一、癲狂
1、是為渴慕真理
2、是為親近基督
二、謹守
1、給人帶來益處
2、以免絆倒別人
真理反思：我們的侍奉要在真理中，在聖靈的引導中，更要在節制中。
——王永悅
【主愛激勵（林後五14）】
原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。
一、被主愛激勵思想主
二、被主愛激勵侍奉主
三、被主愛激勵跟隨主
四、被主愛激勵傳揚主
真理反思：我們要常常被主愛激勵，火熱侍奉主，火熱傳揚主。你願意嗎？
——王永悅
【不為己活（林後五15）】
並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
一、為自己
1、沒有意義
2、沒有價值
3、沒有得著
二、為基督
1、有意義
2、有價值
3、有恩典
4、有榮耀
真理反思：怎樣算是為主活呢？你現在是為主而活嗎？
——王永悅
【不憑外貌（林後五16）】
所以我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今不再這樣認他了。
一、不是表面的認識
二、不是膚淺的知道
三、乃是生命的經歷
四、乃是聖靈的開啟
真理反思：我們對基督的認識絕對不是外在的，而是內裡的。對基督的認識有多少呢？
——王永悅
【在基督裡（林後五17）】
若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
一、獲得
1、永生
2、新人
二、改變
1、舊人變新人
2、舊造變新造
真理反思： ‘在基督裡’我們獲得了什麼？
——王永悅
【都出於神（林後五18）】
一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
一、出於神的救贖
二、出於神的揀選
三、出於神的保守
四、出於神的恩典
真理反思：今天我們成為何等的人是蒙了神的恩才成的。回顧走過的路，都有神那些奇妙的引導和作為？
——王永悅
【與神和好（林後五19）】
這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。
一、神恩典的發起
二、神主動的預備
三、神慈愛的差遣
1、叫人見證祂
2、叫人認識祂
真理反思：神一直樂意與人沒有阻隔，我們是否也樂意成為這福音的使者，使更多人認識神？
——王永悅
【基督使者（林後五20）】
所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
一、要作和好的使者
二、要作有愛的使者
三、要作真理的使者
真理反思：我們是否常常勸人來到神的面前？成為叫人與神和好的使者？
——王永悅
【為神的義（林後五21）】
神使那無罪的（無罪原文作不知罪），替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義。
一、因基督救贖
1、犧牲
2、捨命
二、因耶穌代替
1、成為罪
2、甘受罰
真理反思：我們對主的救贖之愛有何認識？請回顧。
——王永悅
