約伯記 4
約伯記第四章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》
叁、其他綱目
【以利法的“經驗”之談：種與收】
經文：伯4:1-8
引言：以利法責備約伯自身生命之軟弱。
一、對朋友無禮 1-2
表現有三個方面：
1.以利法認為約伯七天七夜獨自不理朋友是一種無禮的態度。
2.以利法覺得約伯不與朋友說話，是他對朋友的厭煩。
3.以利法斥責他的態度會引起眾友的的不服——“但誰能忍不說呢？”。
約伯是對朋友“無親情”嗎？但他的苦境卻情有可原，誰又能理解他呢？（提後3:3；林後2:4）。
二、對自己無心 3-5
1.以利法指責約伯只對人家懂得教導和幫助，但有事臨到自己時，卻昏迷和驚惶。（箴24:10；林後4:16）
2.以利法覺得這是約伯靈性上的無力無心，說一套做一套。這正與羅馬書二章21-23節（羅2:21-23）所說的意義相同。
三、對信仰無正 6-8
1.以利法話中有諷刺，覺得約伯信仰不正。6，（伯1:1；箴14:26；雅2:17；3:2；提後3:5）。
2.“請你追想……”——以利法認為好人必亨通，只有惡人必受苦滅亡。這立論對嗎？（傳9:1-2；約16:33；徒14:22）。
3.“按我所見……”——以利法認為：義人不會受苦，只有種罪孽才收穫罪孽，苦難乃是犯罪的結果。你受如此大的若，一定是犯下罪孽深重而造成的。
── 毛南春陽
【以利法的“屬靈”之見：得默示】
經文：伯4:8-21
一、你的苦難是神的審判 8-11
1.苦難是種與收的定律，是因與果的關係。8，（何10:13；加6:7）。
2.苦難是神實施的審判——引起神的怒氣。9，（出15:7；賽30:33）。
3.惡人即使猛烈如獅子，終必被神除滅。10-11，（詩17:11；22:13；58:6）。
二、我的勸勉是神的靈感 12-16
一個人是怕的就是仗著神的靈說自己的觀點和指責。參（林前7:12），以利法聲稱他得聖靈的默示和異象，很值得懷疑。因為：
1.後來神批評以利法的錯誤。（伯42:7）
2.神的靈怎會給人“毫毛直立”的膽怯感呢？祂所給人的乃是“剛強、仁愛、謹守的心”，因為聖靈所結的果子乃是：“仁愛、喜樂、和平……”。（提後1:7；加5:22-23）。
3.不是所有靈感都是從神的靈來的。（約壹5:4-5；太16:21-23）。
三、神的作為是神的公義 17-21
1.人不能比神公義 17，（創18:25；詩145:17）。
2.人不能比神聖潔 17，（啟4:8）。
3.人不能比神智慧 18-21，（箴9:10）
以利法的意思是：約伯你不要認為你很完全、正直、敬畏神、遠離惡事，其實你是有很多的罪的！
沒有同情心，即使是說對了，也不能造就人，甚至可能會被魔鬼利用也在所難免。（林前8:1；太5:48；林前13:1-3；太16:21-23）。
── 毛南春陽
【第四章、以利法的責言】
序：以利法是最年長的（伯32:7節，15:10節），他最有經驗。以人生和屬靈的經歷幫助約伯，並且是最有同情心，不公開責備約伯，每次講話以安慰和鼓勵口吻，實在是一個善良的長者。同時以利法所代表的是“神秘主義”，而內心則代表魂的情感：（我暗暗的得了啟示，我耳朵也聽見細微的聲音，在思念中異像之間……有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立……）。這一章“你”14次。
分段：1、以利法的指責言語：1-6節。
2、以利法將“因果論”加在約伯的身上：7-11節。
3、以利法覺得世人盡屬渺小：12:21節。
一、以利法的指責言語：1-6節
1、責約伯對友無禮：1-2節。三位朋友聽見約伯的痛苦，約會而來看他，那知約伯話說個不停，並且說的盡是消極尋死的話，以利法認為他講這些話是厭煩朋友，對友無禮。
2、責約伯不會扶助自己：3-5節
以利法婉言責備約伯，他發現約伯受苦難，顯明他是一個隻會教導別人，不會教導自己的人，並且還是一個不肯接受別人教導的人，因此他表示很失望。“你素來教導許多人，又堅固……曾扶助……又使軟弱的人……但現在……。”
3、責他信德不正：6節
以利法指出：“你的倚靠”……“你的盼望”不是在你敬畏神麼，行為純正嗎？但又為何咒詛自己的生日呢？為何歎息呢，唉哼呢？這說明你的信德不純正。
二、以利法認為約伯罪有應得：7-11節
1、以利法講到約伯的受苦是“因果論”：7-8節
請你追想；他講述自己的見聞，認為“因果論”是道德律。
按我所見：耕罪孽，種毒害的人都照樣收割。（種……收。）
2、“因果論”絕對準確：9-11節
“神一出氣，神一發怒”表明神是威嚴的，有能力的。
“獅子”，猛獅，少壯獅子，老獅子，母獅都因神而恐懼。
（以利法對約伯講明難道神將苦難給你是神不公義嗎？）
三、以利法覺得世人盡屬渺小：12:21節。
以利法第一次發言可以看見他對真理的認識很深，他自認為有屬靈的權威，認為苦難是神的公義，他不知道苦難有時候出於神特別的許可。以利法又以為物質富貴是神對人的賞賜，失去了這一切是神對壞人的懲治，這一切話對約伯來說是毫無用處。
1、以利法以神秘主義的理論，以為是自己的啟示：12:16節，“我暗暗的得了默示。”
2、受造的人豈能比神呢：17-21節
以利法所講的都是事實，都是真理，但都不是全部的事實和真理，他是“話對靈不對”，用在約伯身上用錯了。
── 徐大年《約伯記提綱》
【經驗之談（四1∼21）】
一、對約伯的表現失望（1∼6）
二、對「因果報應」的確信（7∼11）
三、以經驗支持自己的論點（12∼21）
——《新舊約輔讀》
【約伯記第四章】
一、無辜的人，有誰滅亡？（1∼11）
二、必死的人在上帝面前豈能算為義？（12∼21）
——《每日研經叢書》
【（二）以利法的發言 4:1-5:27 】
1.前言：要約伯想起自己以前曾經幫助過軟弱的人，現在自己遭遇禍患怎麼就陷入焦躁驚惶之中了？不是應該敬畏神、行事純正以獲得依靠和盼望嗎？ 4:1-6
2.神是賞善罰惡的神，並且擊打惡人時，強而有力。 4:7-11
3.自己透過靈異的經驗，知道神比人公義、超越。而人是會迅速毀壞消逝的存在。 4:12-21
── 蔡哲民等《約伯記研經資料》
【論亂責他人 約伯記4章】
一丶教導別人不教導己4:1-4
二丶患難臨到不依靠神4:5-6
三丶無辜之人不會滅亡4:7
四丶種下罪孽不得平安4:8-11
五丶我有啟示不會說錯4:12-13
六丶我有經歷不憑己意4:14-16
七丶必有罪孽不要自義4:17-18
八丶人歸塵土不惜智慧4:19-21
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【約伯記第4章以利法說】
耕罪種毒
照樣收割
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一、從前曾教導人
二、惡有惡果報應
三、世人卑微可憐
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1.堅固軟弱
2.扶助跌倒
3.現在昏迷
1.出氣滅亡
2.發怒消沒
3.不得善終
1.住在土房
2.蠹蟲毀壞
3.永歸無有
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── 張志新《約伯記分章大要》
【第四章 朋友指責】
1）從前教導扶持人、1/4
2）患難臨近就發昏、5/6
3）無辜人必不滅亡、6/7
4）種罪惡才收禍患、8/11
5）思念夜間的默示、12/13
6）因痛苦百骨打顫、14/16
7）人何等不義不潔、17/18
8）歸無有早晚毀滅！19/21
── 郭提多《約伯記讀經講道輔導提綱》
【（二）約伯和他朋友的對話 伯3:1-31:40】
１、第一輪對話 伯3:1-11:20
2)以利法責備約伯 伯4:1-5:27
提要：1 以利法責備約伯缺乏信仰；7教訓說神的懲罰針對的不是義人，而是惡人；12他可怕的異象，使最優秀的人在神面前降卑。──《SDA聖經註釋》
