約伯記 39
約伯記第三十九章短篇信息
目錄：
約伯記箋記(三十九章)(于中旻)
護理的神(臺北基督之家)(卅八39~四十2)
約伯記第三十九章(康來昌)
約伯記第三十九章(黃登煌)
動物生態的啟示(38章39至39章30節)(香港讀經會)
約伯記箋記(三十九章)(于中旻)
受造與智慧
神使它沒有智慧也未將悟性賜給它（伯三九：17）
在神許多的恩賜中，祂特別給人靈性，使人超越其他的動物，無論怎樣愚昧的人，即使是最極端主張“動物權利”的人，也不會羨慕禽獸的無知，抗議神的不公平。
神詰問約伯，動物的本性，是從哪�堥茠滿F為甚麼有的力大而悟性不大，體型高而智慧不高，為甚麼有靈巧和愚拙的差別。這是誰設計，誰規定的？
供應的奇妙：獅子凶殘可怕，烏鴉人人厭惡，誰供應他們的食物？這些沒有誰敢飼養，或沒有誰願飼養，神都使他們能生活延續。野山羊生存在荒涼不毛的地方，在光禿乾旱的岩石中間。野山羊和鹿，為甚麼選擇在他們那樣的環境中懷胎，沒有誰給檢查照顧，生而難以養育，沒有人提供保育的服務，竟然都能獨立長大。（伯三八：39至三九：4）
管制的能力：野驢是在山野間的動物，不是誰家的驢解放出去的，它性喜自由，在曠野隨意往來，不會為了糧草而被豢養，服事人，為人耕作負重；野牛不受羈縻，從不認識主人的槽，也不為莊稼的主服務。但主能管制它。（伯三九：5-12）
恩賜的賦予：鴕鳥生長在曠野沙漠中，高大卻沒有智慧，以至不知道照顧自己的幼雛；它雖然有翎毛而不能飛，卻善於疾走，其速度比奔馬還快。駿馬在陣上，能勇敢爭戰，而不懼怕。可見神造萬物，各有其特長；正如祂賦予人不同的恩賜，各適其用，有一定的目的。（伯三九：13-25）
本能的神秘：候鳥在寒天將到的時候，知道向南直飛，自會分辨方向；巨鷹知道在高處搭窩，不用誰訓練它，而有其本能；它的眼睛銳利，可以高飛視遠，看見食物，即迅速俯衝而下，抓取動物或屍體果腹。這神秘的本能，生成在它的軀體�堶情A在他們是自然的，別的動物卻沒有。（伯三九：26-30）
自然界如此，在人類社會中，神豈能不同樣的設計，周密規畫，預備？神的子民所遇到的事，怎能想像是偶然的？
從動物的生態連鎖，看到神如此奇妙的安排，人不能夠理解，更無從質疑，只能敬畏感嘆：
深哉，神豐富的智慧和知識！
祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！
誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？
（羅一一：33-34）
護理的神(臺北基督之家)
經文：伯卅八39-四十2
約伯記卅八章述說神創造大地及天上萬象的奇妙，而這段經文最主要是神述說祂如何眷顧所造的活物！神創造了無生命的大地、穹蒼、海洋、天體及立定「天的定例」管理它們，使它們在「本位上」彰顯神的榮耀，神也造出形形色色的活物，牠們雖然形體微小，但也奇妙地見證神！在此神列出了「獅子」（卅八39-40）、，「烏鴉」（卅八41）、野山羊與母鹿（卅九1-4）、野驢（卅九5-8）、野牛（卅九9-12）、鴕鳥（卅九13-18）、「馬」（卅九19-25）、「鷹雀」（卅九19-25）等八種活物，這些飛禽走獸全仰賴神賜牠們糧食（卅八41），牠們各有自己的本質，妻身之所及活動的範圍，牠們的智慧及生存本領從何而來呢？只有全能的神才能養活這麼「龐大的動物大家庭」！正如詩人所說：「耶和華善待萬民；祂的慈悲覆庇他一切所造的」（詩一四五9）！神是「護理」宇宙萬有的神！
神要向約伯啟示一件很重要的事實：「整個造物界全在神的看顧下，難道神不看顧人嗎？」這個啟示給我們很大的鼓勵。耶穌也曾說：「你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麼？」（太六27）祂又說：「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線．然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢？你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？所以不要憂慮說：吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」（太六29-31） ！造物主要我們常常因著觀看神如何「用祂的慈悲覆庇一切所造的」，以致於我們不會為明天憂慮、為生活、生命憂慮，讓人從我們身上看見神兒女的信心！
不僅如此，耶穌還說過：「五個麻雀不是賣兩分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」（路十二6-7）！耶穌要我們看見神如何眷顧卑微的麻雀，我們能安息在祂的手中！「連我們的頭髮，也都被數過」！這是何等奇妙的應許！對於如同約伯一樣，在受苦中的人，又是何等大的安慰啊！貴重如我們，「不要懼怕」，神必定看顧我們！
約伯記第三十九章(康來昌)
耶和華顯現與約伯說話（二）
神繼續以動物界現象質問約伯的無知
卅九1-2 1山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？2他們懷胎的月數，你能數算嗎？他們幾時生產，你能曉得嗎？
現在科學越來越發達，我們可以曉得，但是越曉得我們越恭敬、敬畏神的創造、帶領真是奇妙；生命是奇妙的，生命的產生、延續也是奇妙的。
卅九3 他們屈身，將子生下，就除掉疼痛。
這也好有意思，我想每個動物都是，那生產的痛真是痛，但又能把孩子健康的生下來，都是神的作為。單單講生產、或星雲、或一個小小的心臟、或獅子捕食這事，都非常的奇妙、都顯出這個世界有一位創造的神。
卅九4 這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。
我們在自然界看到的，這都有神的美意。Discovery channel、Geographic channel 常有各種動、植、礦物的奇妙產生、變化。不過這裡只講到動物的生產、長大是很奇妙。
卅九5-8 5誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？6我使曠野作他的住處，使鹹地當他的居所。7他嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。8遍山是他的草場；他尋找各樣青綠之物。
野驢也是神讓牠能夠在曠野奔馳；不聽趕牲畜人的喝斥，這也是神。神要牠得自由牠就得自由；神要我們使用牠，我們就可以去使用牠。
卅九9-12 9野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？10你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？他豈肯隨你耙山谷之地？11豈可因他的力大就倚靠他？豈可把你的工交給他做嗎？12豈可信靠他把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？
不行的，祂講的是野牛，野牛哪裡是在槽旁邊喝水？哪裡能用繩套住？哪裡能去耕田？野牛力氣很大，但你能叫牠去做？牠能耕田，最後把收成帶回家？都辦不到。即使是馴服的家畜或沒有馴服的動物，我們都只有靠著神的恩典使用他們。注意這些經文並不是說我們絕對不能去使用牠們，這只是講到一般情形下，我們人人都能瞭解的神創造的東西，我們瞭解、使用得太少了。就今天廿一世紀初來看，我們簡直是因著我們的知識把整個宇宙越弄越壞了；我們沒有神，以為懂得多嗎？耶和華對約伯的質詢，也可以對現在這些不信神而自私的科學家說：你以為你知道多少？我們基督徒有一個相反該做的：我們應該更多的知道，因為我們已經知道神的創造，我們就應該在專業上對這些都有所瞭解，好叫我們在述說神創造的奇妙時，叫那污辱我們在基督裡有好品行的就無話可答。不管是道德或知識，我們都知道：只有敬畏神，知道我們全不知，才可以慢慢學習得好。下面又講到動物。
卅九13-18 13鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？14因他把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；15卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。16他忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；17因為神使他沒有智慧，也未將悟性賜給他。18他幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。
這裡特別提到鴕鳥。也有一些人說這不太合聖經，因為鴕鳥並不是不顧牠的雛的。我想在當時有一些現象可能是可以這樣描寫，不管這現象是怎麼樣，我們還是相信聖經是神的話；我們相信總之鴕鳥的受造很奇妙，牠有些殘酷的地方，也是在神很奇妙的安排中，就讓祂有一些愚蠢的情形。
卅九19 馬的大力是你所賜的嗎？他頸項上挓挱的騌是你給他披上的嗎？
約伯，你對我一切的帶領不滿意？特別是你最近遭遇苦難。但我是整個宇宙的創造者，如果你對創造的事這麼不瞭解，你對創造以後的事，包括你和你的家庭所遭遇的，你想要怪罪我；你這麼不懂，就想要怪罪我？我再次說，去向神傾心吐意是對的，但如果就敢健忘的對神說我們對、神錯，這是不對的。當然我們還是可以根據神的原則來請神評評理，但不是根據自己的原則來請神評評理，那樣就錯了。我們不能論斷神，但我們可以用神的話，來求神施展、教導我們的不懂。
卅九20-2520是你叫他跳躍像蝗蟲嗎？他噴氣之威使人驚惶。21他在谷中刨地，自喜其力；他出去迎接佩帶兵器的人。22他嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。23箭袋和發亮的槍，並短槍在他身上錚錚有聲。24他發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。25角每發聲，他說呵哈；他從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。
這裡講到馬作戰也在神手中。
卅九26 鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？
這是指侯鳥的南歸、北返。這實在是很大的智慧。鳥怎麼會回到牠原來的地方？就像salmon怎麼會回到牠原來的地方？太神妙了。我們相信科學可以給我們答案。再次說，我們一點都不排斥還而鼓勵，但我們要說：正確的答案一定是在敬畏神之下得到的。縱然很多科學家並不信神，但他們如果做出正確的科學研究，他們是借用他們所不信的神的世界觀：就是這個世界在神的帶領下，我們可以作誠實研究者而研究出真相。神問約伯：你懂得這些鳥的情形嗎？
卅九27-3027大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？28他住在山巖，以山峯和堅固之所為家，29從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。30他的雛也咂血；被殺的人在哪裡，他也在那裡。
鷹當然不是吃死屍的，禿鷹才是。這裡我想只是一個一般的說法，就是牠會獵食、牠是一種猛禽。這是神對約伯一些的控告，說：你都不懂，還敢抱怨我不對？後來約伯就說話了。
約伯記第三十九章(黃登煌)
b.山羊與母鹿生產的奧秘（伯三十九1〜4)
神接著以兼具敏捷（撒下二十二34 ；賽三十五6)和美麗（箴五1 ；歌二7、9、17)這二特徵的山羊與母鹿來問約伯：「山岩間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。」(伯三十九1〜4)
野山羊十分害羞，所以生活狀況很隱密，牠們的生態不易被人察覺，生產情形更加不為人所知。野生的母鹿也很怕生，生產也不容易被見到。牠們何時懷胎，從哪天算起，哪天生產，都不是人力所能及的；牠們一屈身，幼子就生下來了，這是神的恩典。神藉此提醒約伯：連野山羊和母鹿危險的妊娠和臨盆，我都如此細心照顧，我怎不關心眷顧受苦中的你？
神在此以「野山羊生產之期」和「母鹿下犢之期」強調祂掌管「時機」，連同祂掌管「界限」（伯三十八10)、「地方」（伯三十八12)、「道路」（伯三十八19〜20)，顯明神在信靠祂的人生命中的每一個階段，都有祂的安排、照顧和保護。約伯既不知道神在他生命中奇妙又完整的安排，怎能因一時的苦難，就說出「生命短暫，日夜困苦」（伯七1~3)這樣的話呢？
c.野驢與野牛生存的奧秘（伯三十九5〜12)
神又以野驢與野牛來問約伯：「誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲□的喝聲。遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？豈司因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？」（伯三十九5〜12)
「牠嗤笑城內的暄嚷，不聽趕牲□的喝聲」：強調野驢寧可自由地在艱困的環境裡覓食，也不要服事人，為人效力；即便如此，神還是讓野驢在「曠野和鹹地」（不毛之地）這種困境中找到食物，得以生存。神藉此提醒約伯：若神連野驢都眷顧，怎會像約伯所說的：把人當箭靶子呢（伯七20 ；十六12〜14) ？
野牛力大無窮，卻難以馴服。人難以利用牠們來搬運糧食，為人工作。雖然如此，神還是以青綠色的植物養活牠們。連野牛都看顧的神，豈不看顧受苦中的約伯？
d.鴕鳥與戰馬速度的奧秘（伯三十九13~25)
神繼而以鴕鳥與戰馬來問約伯：「鴕鳥的翅膀歡然搨展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼柏；因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。牠嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」(伯三十九13~25)
鴕鳥翅膀肥短，長相醜；牠將蛋下在地裡，常被腳踹碎，或被野獸踐踏，實在沒有智慧；牠又冷血，看到小鴕鳥危險也不懼柏，沒有母性的愛。但神給牠們一個本能：跑得比馬還快，使牠遇到危險可以逃生。神藉此提醒約伯：連鴕鳥都眷顧的神，豈不眷顧遠比鴕鳥貴重的你？
馬具有三項特徵：（a)俊美：頸項披馬鬃，跳躍像蝗蟲； (b)能力：噴氣之威使人驚惶；（c)勇猛：踐踏山谷，迎向刀劍，直沖陣地，不畏艱險。雖然如此，牠在兵荒馬亂之際，仍配合軍長的攻擊令（大發雷聲）和兵丁衝鋒的吶喊，受騎兵的約束。神藉此提醒約伯：你在苦難中，為何發怨言，質疑我的全知、全能和公義，卻不受我的約束？
e.鷹雀與大鷹本能的奧秘（伯三十九26~30)
神末了以鷹雀與大髒來問約伯：「鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？大厲上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？牠住在山岩，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。牠的雛也咂血；被殺的人在哪裡，牠也在那裡。」（伯三十九26~30)
約伯曾埋怨神像鷹鳥一樣（伯七8、18)窺探他，找尋他的過錯；神在本段以吃屍體、腐肉、血液的臞鳥為例，向他解釋：連這種令人討厭的臑鳥，神也賜給牠們隨季節移屆的本能（展開翅膀一直向南），又使牠們能在高處搭窩，且賦予牠們眼睛銳利、飛行速度奇快、可急落抓食的本能；眷顧鷹鳥的神，豈不眷顧比鷹鳥貴重的你？我怎會像牖鳥窺探你、尋隙攻擊你呢？
2.神質問約伯的性質
神在伯三十八4~三十九30質問約伯的問題可歸納為二大類：（a)你知道嗎（伯三十八4〜30 ；三十九1) ？ (b) 你能夠嗎（伯三十八31〜41 ；三十九2~30) ？神質問約伯這二大類問題的性質是什麼呢？這可從耶和華在提出這些問題之前和之後對約伯的問話來看。
耶和華在提出這些問題之前問約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯三十八1~2)耶和華在提出這些問題之後又挑戰約伯說：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」（伯四十1~2)可見神問約伯這二類問題的性質有二：（一)神要約伯領悟到他因受苦而懷疑神是否全知全能，在本質上是強辯、是爭論；（二）神也要約伯領悟到他的強辯與爭論是出於他的「無知」。
A.神要約伯領悟到他因受苦而懷疑神是否全知全能，本質上是強辯、是爭論
被三友定罪的約伯，心中一直認為，如果神全知，應該知道我無辜受苦；如果神全能，應該立即使我從苦境中轉回。但事實卻是繼續受苦，且投訴無門；因此約伯對神是否全知、是否全能，心生疑惑。他盼望到神台前陳訴案情，固然要洗刷清白，也要厘清心中的困惑。
神認為約伯質疑祂的「全知」「全能」，在本質上是「強辯的」：指吹毛求疵地與神「爭論」的人；「爭論」：質問、糾正、訴訟、爭辯；又是「與神辯駁的」：指控告神的人、與神對簿公堂的人。
為使約伯醒悟他懷疑神是否全知全能，本質上是強辯的、是爭論的，神藉著這二大類問題使約伯重新認識「祂是創造者，祂是統治者，祂是護理者」。
a.祂是創造者
祂是大地（伯三十八4〜7 )、洋海（伯三十八8〜11 )、晝夜（伯三十八12〜15)的創造者，祂能創造一個適合人類和萬物居住的環境，這不正彰顯出祂是全知、全能的神嗎？
神藉著祂的創造，要約伯思想：祂既能以全知、全能造天造地，難道祂不能以全知、全能藉著苦難，在約伯身上塑造出合祂心意的器皿，又打敗撒但嗎？約伯竟然不如此思想，反而懷疑神是否全知全能，豈不成了定意與神對簿公堂的「強辯者」、「爭論者」嗎？
b.祂是統治者
祂限定洋海的範圍、定光暗的路線、掌管星辰（伯三十八31~33)以調節氣候、節令，使地球適合人類居住及萬物生存；顯明祂是全知又全能的神。
約伯卻對這樣的事既不知又不能，怎可因受苦就懷疑神罰錯了人？又豈可因神沒有立即使他從苦境轉回，就懷疑祂是不是全能的神？約伯如此懷疑神，難道存心要與神「強辯」、「爭論」嗎？
c.祂是護理者
祂賦予獅子、山羊、群鹿、野驢、野牛、鴕鳥、野馬、鷹雀謀生的技能，並供應牠們活命所需的食物。這樣的神，難道不是全知又全能的神嗎？這樣的神，豈會無故攻擊照祂形像和樣式而造的約伯？又怎會置受苦的他於不顧？約伯竟然懷疑這樣的神是否全知、是否全能，這豈不是定意要與神「強辯」、「爭論」嗎？
神藉著「你知道嗎？」「你能夠嗎？」這二類問題，提醒約伯當對祂是創造者、是統治者、是護理者的身份和角色有正確的認知。
一旦如此，約伯就醒悟到神實在是全知全能的神，進而醒悟到他對神全知全能的懷疑，以及振振有詞地責怪神攻擊毀滅他，本質上是吹毛求疵地與神「爭論」。這是神問他這許許多多「你知道嗎」、「你能夠嗎」問題的第一項性質。
B.神要約伯領悟到他的強辯與爭論是出於他的「無知」
約伯面對神所提「你知道嗎？」的問題，毫無所知；對「你能夠嗎？」的問題，一件也不能。可是他卻根據「公義報應論」而把苦難的原因局限於神對罪的刑罰，且據此作出「我沒罪，神為什麼刑罰我？是不是祂既非全知、又非全能？」的推論，真是無知。
「無知」就是不知道自己在說什麼，這是約伯強辯與爭論背後的原因。約伯對祂是創造者、是統治者、是護理者的身份和角色有正確的認知，必能醒悟到神實在是全知全能的神，一旦有此領悟，必不敢無知地再以自義的心態高喊冤枉。這是神問他這許許多多「你知道嗎」、「你能夠嗎」這二類問題的第二項性質。
動物生態的啟示(38章39至39章30節)(香港讀經會)
祈禱： 父神，我要先求你的國和你的義，深信我日常所需用的，你必定會供給我。
這段經文集中描述動物的生態，包括了地上的走獸和天空的禽鳥，它們的生態顯出了耶和華神在創造它們時有巧妙的設計，非約伯所能瞭解，藉此叫約伯信服神的智慧，不再自以為聰明。
耶和華神繼續指出即使是強如獅子，或弱小如烏鴉的雛鳥，它們都得著食物充饑，有神的照料（38：39∼41）。尤其是後者，因為作母親的烏鴉是不理會其雛鳥的，然而，神仍然叫它們存活（否則烏鴉早已絕種）。繼而，地上各類的走獸，例如野山羊和母鹿，它們如何懷胎和生養幼兒，都有異於人的，但自有其巧妙之處（39：1∼4）。野驢生性粗豪，不為人所制服，無拘無束地活在原野中（5∼8），這無疑是神的設計和安排。同樣，野牛亦不能成為家畜，因為它們天生野性，難以服侍人類 （9∼12）。
另一種特別的動物是駝鳥，它雖然長有翅膀，卻不能飛，故不能展示其美麗（13）。它們看來愚昧，不曉得保護自己所生的蛋（14∼16），然而，它們跑起來可能快過人騎著的馬（18），因此，這種表現的背後，反映了神的設計（17）。繼而，神論到人所熟識的馬（19∼25），馬的力氣大，奔走時能把地刨起來弄至塵土飛揚，好不威風（21）。在當時，馬是很重要的戰爭工具，它用以拉戰車，或是以騎兵取代步兵，把敵人沖得七零八落，實在是至勝之道（25）。最後，飛鷹也是獨特的飛鳥，它的窩往往築在極高的岩石上。它們是雜食的，在戰爭過後的戰場，經常有禿鷹出現，以戰士的屍首為食物，其雛鳥也是如此（26∼30）。這一切都有神妥善的安排。
雖然普世的生物都是出於一位造物主，但各種生物均有其獨特處。同樣，雖然全人類都是神所造的，但每一個人都有其獨特的地方。可見造物主實在滿有心思，以致我們在研究各類生物時趣味盎然，即使在「一致性」中亦有「不同性」（diversity in unity），實在精彩絕倫，反映出神那超然的智慧，非人所能及。面對這位創造奇妙的主，你會作出怎樣的回應？
