歷代志下 32
歷代志下第三十二章短篇信息
目錄：
歷代志下第三十二章精華(漆立平)
希西家的興衰引出的屬靈問題(三十一至三十二章)(王國顯)
奮勇自強、迎向考驗(32章1至15節)(香港讀經會)
嚴厲攻擊、奇妙解救(32章16至23節)(香港讀經會)
誠心懊悔、仍蒙憐憫(32章24至33節)(香港讀經會)
希西家專一仰望蒙拯救(三二1~23)(台北靈糧堂)
希西家遘疾蒙福(三二24~33)(台北靈糧堂)
希西家的戰事(三十二章1~22節)(台北基督之家)
希西家的功過(三十二章23~33節)(台北基督之家)
歷代志下第三十二章精華(漆立平)
第三十二章要義
四、希西家王領導猶大子民藉禱告使亞述王的入侵敗退（32:1-23）
當希西家按照神的旨意，重建猶大子民在信仰上的事奉與生活時。在此同時，北國以色列卻正被亞述帝國滅亡了（時為西元前722年），北國的以色列人也被擄走了。亞述帝國把擄走的人當作戰俘，遷移到兩河流域，發配他們給亞述帝國的王公、貴族、軍官、戰士作奴隸了。又把大量兩河流域的外邦民族的人民，遷移他們到以色列地來居住。因此，從此以後北方的以色列地，已經不再是以色列人了。後來猶大人統稱他們為「撒馬利亞人」。
亞述帝國消滅了北方的以色列後，過了十年，亞述王西拿基立又率大軍要來攻打猶大。在他看來猶大是個小國，只要嚇嚇就能叫她投降。他沒有料想到，進犯猶大竟叫他和亞述帝國被滅亡。歷史的過程在《列王記》和《以賽亞書》都有較詳細記載（參閱王下18:9-19:37，賽36:1-37:38），《歷代志》僅作了簡短的記載：
1、亞述王西拿基立領軍來進犯，侵入猶大圍困一切堅固城與耶路撒冷城。（1）
2、希西家召集首領與勇士商議，吩咐他們作好防禦準備。如：塞住城外泉源，小河，不讓敵軍有水；修築毀壞的城牆，加高城牆；加製軍器等。（2-5）
3、設立軍長管理百姓，並用話勉勵叫他們無懼，對百姓說：
「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大！與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神！他必幫助我們，為我們爭戰。」
百姓就靠猶大王希西家的話，得以堅固，安然無懼了。（6-8）
4、西拿基立派人來用話語來罵陣，恐嚇耶路撒冷的人與百姓。希西家叫子民不予回應。他卻將這些罵陣的話，告訴先知以賽亞，要他陳告耶和華神。（9-19）
5、希西家王也進到聖殿�婸P以賽亞一同禱告向天呼求。神曉諭先知以賽亞告訴希西家王，叫他們不用害怕，神會叫亞述王和他的大軍敗亡而歸。（20）
6、當夜神差遣使者進入亞述營中，使他們營中十八萬五千大軍盡都被滅。清早起來一看，都是死屍了。因此西拿基立趕緊拔營回去。回到尼尼微後，一日他進廟�堨h叩拜時，他兩個兒子殺了他逃走，他另一個兒子接續作王。這樣，耶和華神救希西家和耶路撒冷的居民脫離一切敵人的手，賜他們四境平安。（21-22）
7、此後，許多人到耶路撒冷，將供物獻給耶和華，又將寶物送給猶大王希西家，使希西家王在列邦人的眼中看為尊大。（23）
希西家王與猶大人，一同經歷了這次奇妙的大得勝，使他們信心大為堅定。
五、希西家王重病得神醫治並得延壽（32:24）
後來希西家得了重病，幾乎要死，他謙卑的求告耶和華神，仰望神的醫治。神就答應他的禱告，要先知以賽亞去告訴他，神給他延壽十五年，他要求一個兆頭，神也應允他，賜給他一個兆頭，就是叫日晷倒退了十度。（王下20:1-11）
六、希西家王後期的富裕與事蹟（32:27-33）
希西家王在後面十五年間，他治國的事蹟簡述如下：
1、他有一陣顯出驕傲，引起神的忿怒，當受到以賽亞警誡後，他自卑悔改。因此神赦免他，在他有生之年，神的忿怒都沒有臨到他。（25-26）
2、希西家王大有尊榮，神也賜給他豐富的資財，他建造府庫，收藏他的金銀、寶物、香料、盾牌、各樣寶器。又建造倉房，儲存糧食、酒、油，倉房盈滿。（27-28）
3、他並且在國內建立好些城邑，又為各類牲畜蓋棚立圈。因為有許多羊群牛群等牲畜，他很有智慧的管理與運用這些財富。（29）
4、希西家又塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊，增加耶路撒冷的供水，使居民得以作各種使用。他用心建設，神使他所行的事盡都亨通。（30）
5、惟有一件事，他在巴比倫王使者面前的顯揚，令神不喜悅。當巴比倫王差遣使者來見希西家時，他竟打開所有的府庫、倉庫，並聖殿的庫房，向使者顯耀豐富，受到神的責備，也種下巴比倫覬覦而入侵的後患。（31）（參王下20:12-19）
6、希西家與列祖同睡的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他是一個深得民心的君王。他一生作王的事蹟，除猶大國史舘的記錄之外，許多記錄在「先知以賽亞所寫的默示書」上，指的就是《以賽亞書》。「猶大、以色列的諸王記」指的可能就是《列王記》。
希西家王在猶大各代的君王中，的確是一位敬虔、良善、忠心，愛神愛民的好君王。他在位的二十九年間，他把以色列子民從背逆的光景，導正到重新專心歸向耶和華神的信仰正路上，帶給猶大人極大的祝福。使他們也經歷到神奇妙，而又無與倫比的保護中，叫他們經歷了三十多年的平安、豐富、喜樂、又尊榮的年日，是猶大國最光榮的一段日子。
他在位時，有好多位先知與他同在，其中包括以賽亞、何西阿、彌迦等人，他都能謙卑的接受他們，接納他們的進言，尊重他們的事奉。他們也以與他一同事奉神為榮。全國的祭司、利未人也都能各在各位，按著班次，各盡其職，他們的生活與家屬，也都能得著合乎神心意的照顧與培育。君王、祭司、先知三種職事，能如此和諧的彼此相顧、互相尊重、相依相惜的配搭一起，事奉神，服事子民，真是一幅美麗又難能可貴的圖畫。好令人讚揚，令子民羡慕！
── 漆立平《歷代志下精華》
希西家的興衰引出的屬靈問題(三十一至三十二章)(王國顯)
我們感謝神！看到快要到歷代志的末了。因為越靠近末了，我們看見屬靈的爭戰就非常非常的激烈。如果看外面的事情，我們沒有看到屬靈的爭戰激烈的程度。若是主把我們帶到那個歷史的後面，我們就看到非常不簡單的事情。上次我們看到，希西家在猶大帶來一個很大的復興。他叫神的百姓，不管是整個的猶大和零散的以色列，他們都聚在耶路撒冷，按著神的定意來過了一個很被神紀念的逾越節。並且因那一次的過節，把猶大帶進一個非常非常蒙紀念的屬靈的光景。
神紀念的虔誠的事
我們今天晚上開始看到三十二章。有一件事情我們就要留意了；因為，三十二章一開始就說：「這虔誠的事以後」。我們很容易的會有一個這樣的想法，這個「虔誠的事」是指著甚麼呢？我們很容易就會想到就是那一次過節囉。弟兄姊妹你自己去留意的時候，你會看到一個很嚴肅的事實，當然和那一次過逾越節有關。但是，我們看到過逾越節的時候，我們不能忽略聖殿的潔淨和恢復。
這裡所說：「虔誠的事」是包括這整個的過程。但是並不停留在聖殿的恢復，也不停在照著神的心思來過了一個逾越節。那麼，這個在神的眼中給看為整個的虔誠的事。如果不停留在逾越節，也不停留在聖殿的恢復，那究竟這個虔誠的事是包括多少？並且是因著甚麼原因而給神寫下了這樣的一個記錄？我們沒有很詳盡的看三十一章。但是三十一章裡的那一件事情，才是神眼中看為最值得神心裡歡欣的。
不離開該站的地位的人
三十一章說甚麼？三十一章就說到祭司和利未人，他們的生活豐富起來了。我們就要問一個問題，神為甚麼重視這件事？當我們一問這個問題的時候，我們立刻就會發覺，在當時的猶大，神能保留著有一批人在亞哈斯的那一段日子裡，沒有因為環境上的惡劣而離開他們所站的地位。弟兄姊妹們都知道，亞哈斯把神的殿關閉了。他用亞蘭人的偶像來代替了神的敬拜。
弟兄姊妹你就可以瞭解得到了，用人的話來說，整個利未人和亞倫的後代都失業了。既然他們失業了，他們在以色列地是沒有產業的。他們的份就是神，但是這位神好像給亞哈斯攆走了，這個時間並不太短，那麼這批人他們怎麼生活呢？如果，他們在生活上受了那樣的威脅的時候，他們很容易就跟著潮流而離開他們該站的地位。因為，人都是軟弱的，你不能盼望有一些人，在神的面前從開始到末了，不管是遇到多少的困難，他們仍然站在神的面前。
只是神願意在人的中間尋找一些這樣的人。但卻不是許多人能答應神這樣的一個帶領。因此，弟兄姊妹可以瞭解得到，在亞哈斯的那一段日子裡的利未人是非常艱難的。但是，聖經沒有記載他們怎麼困難，現在希西家的復興，就把利未人的光景帶進一個很可喜樂的情形。三十一章就是說這個問題，希西家也特別留意到這個問題。他們就找到利未支派的人來詢問，「啊!你們生活的光景怎麼樣？」我們感謝神！他們的回答很有意思。
我只和弟兄姊妹們題一處來留意就好。三十一章的第十節：「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為，耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。」接下去你就看到，希西家下令要在聖殿那裡擴大倉庫，來收藏那一些百姓給耶和華的供物。底下又再題到利未人怎麼去享用這一些的供應。
弟兄姊妹，我們讀這段話的時候，不要停留在那一個表面的現象的記錄裡。在那裡你看到，哦！利未人他們現在生活很安定了。不但是安定，並且也很豐富了。當然，這個是當時的歷史的事實。但是，神在這裡那樣詳盡的用一章的聖經來記錄這件事。那真正的原因在哪裡呢？是因為利未人吃飽了，所以神就把它記下來了，是不是呢？當然和這個現象有關。但是，弟兄姊妹你不能不再問下去。這個現象怎麼會出現？如果你會問這個問題。你就問到了那個問題的焦點了。
因為，在這一段日子裡，整個的猶大的人，他們不僅是外面歸向神，他們裡面也是歸向神。所以，神吩咐他們該作的事情，他們沒有一個人在神面前有漏失的。換一句話來說，整個的猶大他們都是在那裡敬畏神。整個的猶大都是在那裡按著神的心意來活。弟兄姊妹這一個才是主要我們留心的。因為，神在人中間一切的工作，祂並不看重外表的那一些的表現。神所看重的是看重祂的子民裡面的光景。
因此弟兄姊妹，現在我們可以把希西家作王以後，他從恢復聖殿到帶進逾越節，然後顯明神榮耀的豐富在神的百姓的中間。我們感謝神！這樣整個的事情在神眼中看來，哦！這是一件虔誠的事。因為，整個的事情不是只有外面的表現。而是有非常實際的裡面的光景。我們能掌握了這個虔誠的事，我們就會看到三十二章的問題來了。三十二章的問題是甚麼？如果你要看表面的歷史，那就是兩個民族在那裡又打仗。
但是你看到這個事實的背後，你很清楚的看到一件事，因為這個在神觀察整個猶大的歷史的時候，如果猶大在這一個日子裡，不能向神有準確的完全的回轉。猶大的前途基本上來說就完了。在神眼中看來這個是那麼重要的一件事。同樣的，在撒但的眼中來看呢，這一個事件也時很嚴重的事。神要重新顯明祂的榮耀權柄在神的子民中間。可是，撒但就要在神的子民中間來阻擋神這樣的工作。甚至到一個地步，要把神的子民從地上鏟掉。
神的對頭對恢復見證的抵擋
現在我們來看，當這些虔誠的事以後。不早也不晚，亞述王西拿基立就來入侵猶大。圍困一切的堅固城，要攻破，要佔據。如果，我們不看到那個屬靈的實際。這就是兩個民族的戰爭。當你看到裡面的實際的時候，你就不敢說這個只是兩個民族的戰爭。我們上一次也稍微題了一下，北方的以色列國是甚麼時候滅亡的？就是在希西家作王不久。那誰來滅亡了以色列呢？亞述王。他滅掉了以色列以後就怎樣呢？
弟兄姊妹你記得的，他不是說他滅掉了這個國家，他就在那裡建立他自己新的權柄。他不是這樣子，他把以色列人整個的遷移到另外的一個地區。然後，從另外一個地區把那些人民遷進以色列。弟兄姊妹，從這件事上你看到甚麼？以色列是在迦南的地區。雖然不是整個的迦南地，但卻是佔有了迦南地的大部份。而迦南地是神應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫做永遠的產業的。你從這個點上來看這件事。你看到那個嚴重性了。
現在，亞述人來，要把神這一個應許整個的來拔掉。在北方的以色列已經這樣給作成了。現在到南方來了，現在又來攻打猶大，當他來攻打猶大的時候，你看得很清楚一件事情，他不僅只是在那裡佔領地土的問題，他也不是在那裡擴張他的疆界的問題，一個頂嚴肅的問題，他明明是在那裡與神對抗的。所以，當他把耶路撒冷也圍困起來的時候，他怎麼說話呢？你留意他在那裡是怎麼說話的，你就很清楚的看見，亞述王入侵猶大，不僅是一個屬地的民族的爭戰，乃是撒但伸出手來要綁住神那永遠的旨意，不讓它在地上繼續的進行。
我們先不看亞述王他怎麼樣，我們先來留意希西家。當西拿基立領著大軍來入侵猶大的時候，在還沒有發動這個戰爭以前，希西家已經感覺那個情形不大對，所以他就做了很多的預備。外面有外面的預備，裡面也有裡面的預備。但是，外面的預備並不是最重要，因為從勢力上面來看，猶大怎麼樣都不可能和當時的亞述來相抗的。所以，他們作的只是作到他們的所能。就是他們盡所能的來作，他們也沒有辦法能抵擋亞述的。
弟兄姊妹們，在這裡沒有說到那些事情，但是在以賽亞書，在列王紀上都記載得比較詳細。亞述王的將軍在那裡，很大聲的在誇耀，「你們憑甚麼來跟我們大王對抗呢？我們給你們一千匹馬，看看你們夠不夠一千人來騎。」換一句話來說，在猶大當時能上陣打仗的人不是頂多的，如果從力量上的比較來說，是根本不能相比。但是，希西家他裡面有一個帶領，不能跟亞述王有任何的妥協。所以，他一面讓全國都在那裡準備，建築防禦事工，更重要的是他把整個猶大的百姓帶回神的面前。
顯明得勝是在乎耶和華
弟兄姊妹留意第七節，希西家除了建設他整個的軍備和防禦事工以外，他又帶神的百姓回到神的面前。所以，他就向百姓們，向軍兵們說了一些話，這些話很重要。他怎麼說呢？看第七節，「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼驚慌。」話是這樣說，但是你怎麼能不驚慌呢？你面對那樣強大的敵人，你怎麼不驚慌？他說:「不要恐懼驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神。祂必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話安然無懼了。
弟兄姊妹注意希西家跟百姓們說的話。如果，你往過去的歷史去看的時候，你在甚麼地方看過有一些話和這些話很相似的呢？那是在列王紀上比較近的，那就是以利沙的日子，那時亞蘭人把以利沙住的那個城整個的圍起來，要捉拿以利沙。所以，那個跟隨以利沙的那些少年人就恐慌起來。以利沙就禱告，求神讓這些少年人的眼睛明亮。當他們眼睛明亮，他們就看到一件事情，亞蘭人的軍隊的確是不少，但是有一些他們看見的軍兵比亞蘭人更強大。那是神的保護。弟兄姊妹你還記得，在士師記裡的那一位基甸的事，他只不過是三百人，就對付了多少的軍隊。怎麼能這樣做呢？不是人數的多少，是神在他們的中間，所以大衛的詩篇就說：「得勝不在乎人的多少，乃是在乎耶和華。」我們感謝主!
現在，希西家在這樣的來勸告勸勉他的百姓。但是，我也要弟兄姊妹你注意了，這樣的勸勉，不但是有歷史的根據，並且是有神的應許。既然是有神的應許。就不單是在舊約的時候是這樣的一個事實，在新約的日子裡也看到這一點。弟兄姊妹們，你讀約翰一書的時候，不是很清楚的看到嗎？那裡很清楚的告訴我們說，在我們裡面的比那個在世界的更大嘛!這樣子一整串下來，讓神的子民的心思回轉歸向神，你要站立在神的那邊。然後，讓神自己來出頭。當時，希西家是這樣把神的百姓帶回神的面前。
好了!整個耶路撒冷都給圍起來了，如果弟兄姊妹要知道當時圍城的詳細的情形，你看列王紀下，希西家作王的那段時期。當然，你也可以看以賽亞書。弟兄姊妹，剛才一開始的時候，我說我們要很重視這一段的時間，原因在哪裡呢？那個原因就是，同一件事，神在舊約裡記載了三次，一次在列王紀，一次在歷代志，一次在以賽亞書。列王紀跟以賽亞書幾乎是一字不改的在那裡記錄下來。歷代志是用不同的方式來記載。因為，歷代志我們一再的題過了那是神作工的記錄；所以，這個記錄正好不同的角度作記錄。在神看來，事情沒有那麼複雜，所以就比較簡略記下來了。
但是，在列王紀跟以賽亞書，那是由人眼睛看到的那些事情來做根據作記錄，所以好多複雜的情形都記下來。所以,在這裡神的記錄都是很重要的，三十二章上頭你看到希西家把神的百姓帶回神的面前。接下來你就看見，亞述王他們進攻的時候，他們所作的是對付人呢，還是對付神呢？當然，從歷史就看到他們是對付人，但是看到裡面去的時候，他們是對付神。你在以賽亞書看到，這邊把百姓帶回神的面前。他們在那一邊要把神的百姓從神的面前拖出來。你看到他們全軍來攻打的時候，他怎麼說呢？
屬靈爭戰的實際是對付神
弟兄姊妹，你留意第十節至十五節：「亞述王西拿基立如此說：你們倚靠甚麼?還在耶路撒冷受困呢﹖希西家對你們說，耶和華─我們的神必救我們脫離亞述王的手，這不是誘惑你們，使你們受饑渴而死麼﹖這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說，你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香嗎﹖我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎﹖列邦的神，何嘗能救自己的國脫離我手呢﹖我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢﹖
難道你們的神能救你們脫離我手嗎﹖所以，你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為，沒有一國一邦的神，能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神，更不能救你們脫離我的手。」弟兄姊妹你留意這一整段的話，是對付人還是對付神呢？明明是在那裡對付神，明明是要在那裡把神手中要作的事來拆毀。因此，這個事情在神的眼中看來是非常嚴肅的。屬靈的爭戰的接觸點就是在這裡，神要讓祂的子民在神面前蘇醒過來，神的對頭要把神的子民從神的面前拖出去。
弟兄姊妹們，歷代志沒有很詳細的記載那個過程，但是你到列王紀，以賽亞書去看，你就看得很明顯的那個過程是怎樣。但是感謝神!在歷代志裡，不管那個過程，只管神怎麼作。神只是記錄祂怎麼作。所以，儘管西拿基立和他的將軍，拉伯撒基是怎樣的在那裡用言語來對付神，就在當天晚上，神的使者就進入亞述人的營中，讓他們自相殘殺，結果他們就自己撤退了，耶路撒冷的圍就解了。但是，還沒有停在這裡，連亞述王也給他的兒子來殺掉了。
噢！弟兄姊妹們，當我們來看到這樣的一段歷史的時候，你就看到一件事情，如果在這些日子裡猶大是垮了，那猶大就沒有翻身的日子。因為，我們往下去看的時候，你就看到了猶大是越來越走下坡了，雖然有了希西家這一次上到好的高處，但是猶大的那個前途還是走下坡。如果這一次希西家沒有站住，猶大走下坡的日子就更快的來到了。神不要猶大在這樣的一個時候就下去，神要讓他們去經歷神自己的信實。重新來確定他們究竟是要跟隨神還是跟隨人。如果我們用這樣的一個眼光來看三十二章裡面發生的事情，你就看到那個事情是非常的嚴肅。
當然，從那次爭戰的結果來看，猶大是給保存下來了，猶大是沒有給亞述來欺負，並且從這一次開始，亞述也不能再作猶大的威脅了。從表面上來看，這一次的爭戰猶大是得勝了。當然，這個得勝是神自己在那裡顯明的。但是，弟兄姊妹們你不能不留心，屬靈的爭戰不是決定在一個戰役，屬地的戰爭也不可能是一個戰役就決定那個結果。屬靈的爭戰當然更不受這樣的限制。
撒但的頑抗也沒有停止
弟兄姊妹你都記得，我們的主到地上來的時候，撒但一直想辦法來對付祂，要麼把祂弄死，不然就遠遠看守著。牠要把主從神的旨意裡拖出去。我們覺得屬靈的爭戰，有些時候真的好像很複雜。撒但好多次要把主弄死，因為在那些事上把祂弄死，弟兄姊妹你就曉得，主就不能死在十字架上。主如果不死在十字架上，而是別種方法把祂弄死，那神的救贖的工作也就沒有下文了。撒但在我們的主的身上所下的手也是非常的隱秘。我們記得牠三次試探主，我們看到三次試探主，都是要叫祂在神兒子的事實裡退讓。
雖然，牠在主身上所作的，和牠在我們身上所作的，當然在現象上面不完全一樣。但是很明顯你看到那原則一點都沒改變。不管牠用甚麼方法，牠就是要把人從神的那一邊拖出來。所以，一次沒有把你弄下去，還有第二次；第二次沒有叫你下去，第三次跟著要來。弟兄姊妹，你讀路加福音看到主受三次試探的時候，你留意到聖靈當時做了這樣的一個記錄。「魔鬼用完各種的方法試探耶穌，就暫時離開祂。」甚麼叫做「暫時離開祂」？三次不能把禰弄倒，暫時把禰放下，等候機會再來。弟兄姊妹，這個就是暫時離開，牠並沒有放棄，不過不在現在繼續下去，這就是屬靈的爭戰。
屬靈的爭戰不停留在一個戰役，屬靈的爭戰是一直持續的下去，直到撒但給扔到無底坑的那個日子。嚴格說起來，還要等牠被扔到硫磺火湖裡面去，屬靈的爭戰就停止了。我們要很清楚的留意到這件事，這個在三十二章裡我們看到了。當西拿基立來進攻猶大的時候，希西家在這裡。從屬靈的實際上面來說，是神的得勝在希西家和猶大的身上顯出來了。但是，弟兄姊妹們你留意到，現在希西家又來到一個很嚴重的關頭，也可以說是來到一個非常嚴肅的又一次屬靈的爭戰。
不錯，他對付亞述的大軍的確是顯明了神的榮耀、權柄和能力。但是，他打掉亞述的大軍，他和猶大的軍兵卻沒有動過手。因為，整個事情從頭到末了是神自己在那裡完成的。因為，亞述人他們在那裡得罪神，你看看神怎麼記錄他們的囂張。弟兄姊妹先留意第十八、十九兩節，「亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣。」所以，剛才我說他們對付的是神。所以，神也直接伸出手來對付他們。但是，這個勝利的果實，卻是希西家接過來了。
持續並隱蔽的屬靈爭戰
就在這一個時候，一個很嚴肅的事情就來了。如果你看到裡面去，你就看到這個屬靈的爭戰從外面進到裡面了，起初是可以看得見的亞述的大軍來對付我們，現在呢？是眼睛所看不見的一個對頭來攻打神的子民。在沒有看到這個事情以前，我先和弟兄姊妹找到以弗所書第六章，在那裡論到屬靈的爭戰的事。聖靈把屬靈的爭戰的一些安排給神的兒女們指明了，讓神的子民懂得穿上神所賜的全副軍裝來應付仇敵。那裡就說到一件事，它說：「成就了一切還能站立得住」。
弟兄姊妹們，這是我們的頭腦所不太容易接受的。成就了一切還能站不住嗎？如果，我站不住的話，我怎麼能成就一切呢？在人的想法這個是好像不成立的，是不可能發生的。要麼我就倒下去，我不倒下去的話，我就一定是成功；我成功了我就是站在那裡。但是，聖靈卻告訴我們，要留心，在屬靈的爭戰裡不單是要站住，去成就神所要你作成的，並且作成了以後，你還要站住。弟兄姊妹們，這的確是一個非常嚴肅的事。
現在，我們看到希西家碰到這個問題了。當他支取了神的得勝以後，經過了不太長的時間，這裡都不記載那些事了，因為是神的工作日志，神只記下與神工作直接有關的事。所以，弟兄姊妹們，你就留意到了，當希西家王支取了神的得勝來超越過亞述了，希西家自己的名聲和權勢就慢慢升起來了。好了，弟兄姊妹請注意了，二十四節━「那時」，甚麼時候呢？就是這個時候，他勝過了亞述，在本國和列國當中有了名聲，在民中間給升高了，就在這個時候，希西家就病得要死。當然，他病得要死是神要他死，為甚麼他病得要死呢？這裡沒有題說。但是，我們從以後的事上我們能瞭解，如果希西家在這個時候就見了主，猶大的前途也許就改觀了，而猶大的前途也許在那個時候開始，就繼續的往上升。
但是，希西家不願意死，就把猶大帶進一個非常的黑暗裡。你注意這裡，希西家得病要死，他不甘心死。他禱告神，神應許他，給他一個兆頭，這裡沒有說是怎麼回事，但是你到以賽亞書或者到列王紀下，你就看得很清楚。當神藉著以賽亞先知來告訴他說，你快要死了，有甚麼遺命要安排就趕快安排。你就留意到聖經怎麼說，希西家一聽到這樣的話，他就轉臉朝牆，然後在那裡痛痛的哭泣啊！為甚麼要哭泣呢？不願意死，為甚麼不願意死呢？聖經就沒有記載這個了。但是，我們從以後的事情，我們可以看到那個可能的原因，雖然說是可能的原因，事實上也確實是就是那個原因。
體貼自己給猶大製造禍因
希西家不願意死，非常非常可能的一個情況是這樣。當希西家作王的時候，猶大是很弱的，猶大是受欺壓，猶大是失去了神的祝福。就是因著希西家作王以後，他把猶大從非常的淒慘的光景，屬靈的光景和物質的環境都來了一個好大的扭轉，直到贏了亞述王。當然你如果看這個過程和那個結果，你就覺得希西家偉大。我們平常看這些偉大的人物，我們都是看他偉大的結果，卻沒有看見他贏得這偉大的過程。當我們會看他那個過程的時候，任何一個人都很容易就發現，那個過程不容易，那個過程很艱苦，那個過程要付好多的代價。
希西家也不例外，所以非常有這樣的可能，他成功了。但是，神卻告訴他說：「你要死了」。哎喲！他就覺得我一生裡，都是辛辛苦苦的過來，我都沒有多少日子享用過，那麼快就要去見主，所以就不甘心了，他就覺得「哎呀，我這個人太可憐了，我經過那麼許許多多的困苦，結果我就快死了。」所以，他才會轉臉朝牆，痛痛的在那裡哭，為甚麼哭泣？不甘心死。盼望能多活一點年日。
他也實在是在神面前，顯得可憐巴巴的，弄得神也不忍心。所以，當以賽亞離開他，離開王宮還沒走到中堂的時候，神就告訴以賽亞，回頭告訴希西家,說:「不要哭了，神多給你十五年，你如果不相信，你就向神求一個兆頭罷！或者你願意那個太陽往前進的在日晷裡的日影往前進十度呢？還是往後退十度？」弟兄姊妹都記得那一段的事情，希西家說前進是容易，退後，我要退後。事實就是這樣，希西家就好了，就多活了十五年了。這十五年問題就多了。沒有這個十五年，希西家從開始到末了是一位非常蒙神紀念的。但是多了這十五年，在人的面前的尊榮好像是升高了，但是在神面前卻黯淡了。
弟兄姊妹你曉得，這十五年，發生了甚麼事情。如果從猶大給神暫時的丟棄的這個事實說起，那個原因究竟是在哪裡呢？雖然猶大的最末後的幾個君王，都是很惹神的怒氣，當然那也是神要對付的，但是神一再的，又再而三，三而四的來宣告猶大被擄到外邦的那個真正的原因，或者說那個主要的原因，就是瑪拿西在神面前所作的。因著瑪拿西在神面前所作的，神說：我一定不能赦免他們。瑪拿西是誰呢？希西家的兒子。甚麼時候養的兒子呢？這十五年裡面養下來的。
弟兄姊妹你翻到隔壁的那一頁，你就可以看到這個事情。三十三章的第一節，「瑪拿西登基的時候年十二歲」，是不是這十五年裡面養下來的呢？而如果他沒有增加這十五年，就沒有瑪拿西，沒有瑪拿西，猶大的前途就在一個我們沒辦法猜度的光景裡。也許會往上升，當然也不保證不向下去。但是，最低限度，猶大給神暫時的放在一邊的那個屬靈的責任，不在希西家的肩膀上。這樣一來，希西家的一生在神的面前，可以說全是蒙紀念的，這是一件事情。
高傲惹來神的責備
另外的一件事情，弟兄姊妹們就要留意了。希西家病好了，歷代至的記載和列王紀和以賽亞書的記載的重點不一樣。在那兩卷書上面都不題以下的這些話，因為在人的眼中看來，希西家是不得了的，沒有甚麼可以去彈劾他的。但現在你看在神的記錄裡，就是另外的一件事情，留意二十五節，「希西家卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子，沒有臨到他們。」弟兄姊妹你看到了，又一個屬靈的爭戰開始了，當他們在那裡承受神的恩典的時候，撒但暗暗的在裡面動了工。叫希西家連同整個的猶大的百姓，從心裡頭產生了驕傲。他也許覺得，我希西家還是有本事的，我希西家還是做了很多人所羡慕的事情，我希西家的確是可以在人面前誇口的，我實在是有東西的人。
所以在另外的那兩卷書裡，記載這段時間裡，發生的一件事，就是希西家病好了以後，巴比倫王就打發使臣來慰問他。弟兄姊妹們你要記得，不要讓巴比倫這一個詞來騷擾了我們的領會，這個時候的巴比倫還沒有興起，只是在亞述帝國的大範圍裡的一個小民族。在人的眼中不起眼的。他打發一個使臣來慰問慰問希西家，希西家就高興得不得了。結果，他把猶大裡面許多的軍事經濟各方面的秘密，全都向這位巴比倫的使臣打開了。為甚麼他會自動這樣作呢？因為裡面有了不可一世的那種感覺。哎呀！你老遠跑來看我，我把我的榮華給你看看，我把我的豐富我給你看看。
弟兄姊妹們，這一件事情就讓神不大高興了，神當時就叫以賽亞來問他。你作了甚麼事？他說沒甚麼。他說你把甚麼給那個巴比倫的使臣看啊？他就告訴以賽亞這些這些這些。以賽亞說你作這個事情作的很愚昧。神就告訴你，你的子孫有一天就要給擄到巴比倫去給他們作奴隸。弟兄姊妹你留意，希西家怎麼回答？他說：「好啊!在我的一生的年日裡，不發生這個事情，其他的時候發生這個事情我管不著。」好像不是他的責任，他也不覺得有甚麼過不去的，他只要他自己平平安安過去就行了。猶大的前途是怎樣，這個他不必管了，這可不是起初的希西家。
活在自己裡的結果
弟兄姊妹你看到，希西家怎麼會變得這個樣子呢？問題就是裡面發生了難處，因為神的祝福在那裡給他享用了，他享用了神的豐盛的恩典，卻沒有接受積極那一方面的造就，卻承受了那個消極方面的虧損，叫裡面驕傲起來。他自己完了，猶大也陷在一個很危險的那種陰影裡去了。好了!經過這個事情，希西家沒有甚麼可以再給紀念了，所以他就死掉了，問題在列王紀就結束了，在以賽亞書也結束了，但是在歷代志裡沒有結束。怎麼樣呢？
弟兄姊妹們注意了，三十三節：「希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。」這是他在人中間的光景，這是他在人眼中的事實。他是尊榮的，他是可敬的。弟兄姊妹們，但是問題在哪裡呢？末了的那一句話，「他兒子瑪拿西接續他作王。」然後，下文就說瑪拿西的事了，瑪拿西一作王，猶大就完了。神在希西家身上的那一個扶持也沒有到了結局就給阻擋了。
弟兄姊妹你注意到，這個就是屬靈的爭戰的實際。在人眼中看來，希西家的確是很尊榮的走完他的一生，但是在神的記錄裡，他是為神製造一個很大的虧損，叫神的旨意又一次受到很厲害的阻擋。弟兄姊妹，當我們看舊約的歷史的時候，類似的事情真是很多啊！我們有些時候不能不向神發一個問題。神啊！禰是全能的神。禰不能扭轉這個光景嗎？禰為甚麼允許這件事情發生呢？神好像沒有給我們回答，卻是不住的給我們看到相類的事情，在歷史上繼續的出現。
弟兄姊妹們，神沒有回答我們這些問題，但是神也實在回答了我們的問題。甚麼問題呢？為甚麼神的兒子一定要來？國度是神一定要建立的。神永遠的旨意，神一定要成就的。神把律法賞賜了給人。神把揀選的恩典顯明在人的身上。但是沒有生命樹的果子的族類，沒有一個能有條件去完成神的所要。像希西家那樣，你怎麼會想到，他走到末了的時候，竟走出這樣的一個大漏洞出來。
但是，我們感謝主!整個舊約的歷史，特別是律法管治的歷史，神就是突出這樣的一個事實。就是羅馬書第八章裡面所說的，「律法既因人的肉體的軟弱，有所不能行的。」不是一說律法不對，不是神的那個安排不行，是執行神的工作的人不行。因此，在整個的屬靈的歷史裡，不住的產生這樣的悲劇。所以到了時候，神說，我必須要差遣懷裡的獨生子來。只有到了這樣的一個境地，人的心才會轉向神。
我們感謝主!我們的神在歷史上作了許多的工。神要作的好多事情都很順利，就是要把人帶回神的面前，神就遭遇了好多的挫折。我們還是感謝神!因著神對人沒有灰心，他還繼續的作。一直作到一個地步，藉著他的兒子來把人扭轉過來。這就是神在舊約的歷史裡，不住的讓我們看見人的失敗的那一個答案。我們再繼續往下看的時候，就更清楚地看到這個事實了。我想我們今天晚上，就停在這裡。
奮勇自強、迎向考驗(32章1至15節)(香港讀經會)
祈禱： 求主使我不要在仇敵的威嚇下失去信心，求主恩助我敢於面對挑戰！
虔敬的追求並不表示凡事都必定一帆風順，因為仇敵是不會放棄任何可能攻擊信徒之機會的，作為屬主的兒女，我們千萬不要因為遇上了考驗而灰心，我們該效法希西家王的奮勇，在面對威嚇的時候仍努力作出準備，神必為我們提供出人意外的救助，使我們可以繼續安然地奔走天路的。
聖經清楚指出，敵軍犯境的事是在百姓履行了虔誠的事奉之後發生的，希西家王並沒有因此埋怨神，反而奮勇地作出各種預防的措施。他首先從水源方面作出準備，確保這會對他們帶來最有利的助力；他又領導群眾修築城牆，大大加強耶路撒冷的防禦能力，同時亦為了進攻方面作出準備，在製造許多軍器之餘還多番增設軍長，預備在適當的時候作出反擊的行動（1∼6）。
除了在軍事方面作出準備外，希西家更在信心方面幫助百姓堅定倚靠耶和華，因此，他勸勉子民不要懼怕敵人的氣勢，卻要認定神的幫助及同在才是最重要（7）。在這種振奮人心的鼓舞中，希西家王對神信靠的心果然感染了百姓的想法，使他們安然迎向挑戰（8）。
當亞述大軍壓境時，他們發現猶大人真是準備得十分充足，他們意識到若要取得勝利，便不能單靠硬闖的方法，因此，亞述王嘗試從心理戰方面著手，胡說希西家王是不可能幫助猶大人度過今次困境的。為了加強其說服力，亞述王不惜引證其他民族如何敗在他手中的事實，作為向猶大人的勸降手法。
屬靈的爭戰真是漫長和艱巨，在我們安抵天家之前，都應常常預備面對仇敵的不同威嚇和攻擊，否則，便會在疏於防範的狀態中，未能有效擊退仇敵的詭計和陷害。透過希西家王的經歷，讓我們看見除了要在各項基本的準備工夫上盡力外，更該在信心方面對神有確實的認知，惟有這樣，當仇敵以欺騙和讒謗的方法來削弱我們的信心時，我們也不會因此動搖而未戰先降了。你認為在面對屬靈爭戰之前，當做好怎樣的準備呢？
我的思想 ……………………………………………………………………
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嚴厲攻擊、奇妙解救(32章16至23節)(香港讀經會)
祈禱： 求主使我在面對困難時不致失去信心，更讓我能夠得見你的奇妙解救！
當仇敵攻擊神的子民時，真是無所不用其極，為了達成它的惡謀，它會用盡各種方法來打亂信徒的陣腳。然而希西家等人曉得對仇敵的威嚇採取漠視的回應，在看似沒有出路的情況中，他還曉得向神作出懇切的呼求。結果，神奇妙的拯救作為便在他們眼前彰顯，讓他們看見那位自大的亞述王遭受可怕的結局。
在兩軍對壘的戰況中，原來譭謗的說話和驚嚇的言語真能發揮其破壞力的。因此，亞述王便不惜在這方面用盡他的本領，為的就是要令猶大人陷於擾亂中，屆時他便可以趁機把城池攻陷。亞述王為了達成這個目的，竟然差派使臣用猶大人的言語來譭謗希西家所信奉的神，說祂是無法幫助百姓解脫眼前困難的，若百姓信以為真便不必被敵軍攻打而自破了（16∼19）。
面對嚴峻的處境，希西家王明智地向天仰望，透過非常具體的姿態，藉此幫助自己肯定神必俯允、神必拯救的事實。最值得我們學習的，就是他曉得邀請神的僕人以賽亞與他一起向神作出呼求（20），這種同心禱告的實踐，不但大大加增了他的信心，並且在先知的指導下，他更可以按著神的心意和計畫兌現神的得勝了。
聖經很清楚指出，當神要教訓亞述王的狂妄時，猶大人根本未曾動過一兵一卒，亞述王便遭受到徹底和極具羞辱性的失敗了。亞述王最後更死在其親生子的刀下，難怪聖經提到亞述王是「滿面含羞」的了。
從歷史中我們已一再看見人的說話可能產生的破壞力是何等厲害，因此，作為屬神的兒女，我們應當學習不受仇敵的說話所影響，又該效法希西家王的榜樣，縱然是面對著嚴峻的考驗，仍然向神呼求拯救，為了確保我們的禱告是正確和蒙應允的，我們必須珍惜與神的僕人一起禱告的機會。只要我們曉得按著神的心意放膽祈求，神必使我們看見祂的大能作為的。當我們常常在未信主的朋友面前見證神的奇妙與偉大，他們不但會更容易相信主，並且會對我們產生一份莫名的尊敬，就好像昔日周遭的外邦人尊重希西家王一樣呢！
我的禱告 ………………………………………………………………………
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誠心懊悔、仍蒙憐憫(32章24至33節)(香港讀經會)
祈禱： 求主使我曉得常常對付自大和驕傲的心，免得我在疏於防範中犯錯！
能夠常常保持一顆警覺的心確實不容易，因為人在成功度過困境的歡慶中，往往在不知不覺中便把神的恩典忘記了，以致招來神的忿怒與審罰。感謝主，祂真是滿有豐盛慈愛的主，甚麼時候人曉得向神作出誠心的懊悔，父神還是樂意在施行震怒的過程中賜下憐憫的。
我們當然無法肯定希西家因何染上了這個致命的病，但他卻曉得在危急的關頭向神懇切呼求（24）。也許因為神的醫治令他和百姓過分高興了，以致他們不但忘記了向神謝恩還願，甚至在一連串的成就中變得驕傲自大。結果，神不但向他們大大發怒，而且對他們的懲罰已迫在眉睫。幸好希西家王和百姓及時察覺自己的問題，並立即存謙卑的心尋求神的憐憫和饒恕，致使神沒有把刑罰實施出來（25∼26）。
事實上，希西家王除了曉得在需要的時候誠心投靠神之外，他也是一個相當有見地和魄力的君王。在他勤奮的領導下，猶大人在各方面均日漸富強起來，使大衛城經歷到毫無欠缺之福（27∼31）。
雖然希西家並不算是個百分百完美無瑕的君主，但總括來看，他確是十分值得子民愛戴的君王。因此，當他行完了人生旅程的時候，他不但得以在大衛子孫的高陵上與列祖同葬，眾百姓對他敬重之情亦很自然地延伸至他的兒孫身上，這實在構成了國家繼續穩定向前發展的利好因素（32∼33）。
從希西家王的經歷中，我們看見人真是何等的善忘啊！特別在屬靈的事情上，縱然人曾經歷神所賜的厚恩，但轉眼間竟可忘記得一乾二淨，更可怕的是，人在通順的境遇中竟看不見神的眷佑，誤以為這一切都是由於自己能力所致，若不是因為神樂意作出適時的管教和提醒，人真是可以在不知不覺間陷入了可怕的光景中。為此，屬神的兒女應常常數算神的恩眷，並以具體的行動來稱頌神的奇妙作為，因為當信徒曉得把注意力集中在神的身上時，便不會那麼容易受到惡者的矇騙和引誘，也不會在不知不覺間因著驕傲和自滿而惹來神可怕的震怒了。
我的心得 ………………………………………………………………………
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希西家專一仰望蒙拯救(三二1~23)(台北靈糧堂)
在希西家的父親亞哈斯作王的第12年，亞述帝國就起來滅了北國以色列(王下十七1)，時為主前722年。因此當希西家作王時，北國已不存在。到了希西家十四年，亞述的王「西拿基立」就來攻打南國，時為主前701年。西拿基立大軍壓境，已經佔領了猶大地的許多城池。
一、希西家力圖自強
希西家見西拿基立來攻，他首先作的是加強防禦工事「塞住城外的泉源…修築所有拆毀的城牆…在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌」。這就是「希西家力圖自強」，他想讓耶路撒冷固若金湯。接著他也凝聚百姓的向心力「設立軍長管理百姓…招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們…你們當剛強壯膽… 因為與我們同在的，比與他們同在的更大。」他要百姓倚靠神「與我們同在的是耶和華我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。」這帶給百姓很大的安定力。
二、希西家面對西拿基立
然而西拿基立還是步步進逼，他攻下拉吉，並以拉吉為大本營，差遣他的大將「拉伯沙基」來向耶路撒冷招降。拉伯沙基首先駁斥希西家要百姓倚靠神之說，他指出希西家要百姓只在一個祭壇上燒香是不智之舉。並且高舉亞述的神明，聲稱沒有其他神明能夠勝過「沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手」。之後西拿基立更是寫了信「譭謗耶和華以色列的神」，這不僅是向希西家與耶路撒冷叫陣，其實等於向耶和華神叫陣。
三、希西家向天呼求
此時的希西家更加倚靠神，他「希西家從使者手裡接過書信來…就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。…向耶和華禱告說：坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，…求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱駡永生神的話。」(王下十九14-16)希西家之舉是智慧的，他讓神看到這封信，並陳明西拿基立是辱駡神，他讓神直接來對付西拿基立。
他不但自己「向天呼求」，同時也請「先知以賽亞禱告」。神介入這場戰爭「差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」，一共死了「十八萬五千人」，西拿基立如同先知以賽亞所預言的「必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。」西拿基立尚未兵臨耶路撒冷，就倉皇撤兵回尼尼微。二十年後西拿基立在「他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他」，威嚇一時的西拿基立僅作王二十幾年，就結束了他的生命，他狂傲的言行不過是一縷輕煙。
倚靠神的希西家不但經歷「耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手」，同時也「脫離一切仇敵的手」，並且享受「四境平安」，這是對一個君王最好的形容。
因著讓強權亞述潰敗，因此「許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家」希西家就「在列邦人的眼中看為尊大」，恢復了大衛與所羅門在列邦中被尊崇的地位。
默想
我是否在困境中完全仰賴主，也盡自己的力量來面對？我是否將抵擋主的人與事帶到主的面前，求主親自面對處理？我是否懂得請求他人的代禱支持？我是否在經歷得勝後歸榮耀給主？
回應
親愛的主，你是得勝的主，天上地下一切權柄都是你的。求主幫助我對你有完整而正確的認識，以致在遭遇困境時，知道如何來尋求你，並且宣告你的權能與得勝。求主賜我們智慧能力勝過挑戰，求主介入困局扭轉劣勢，求主以說不出來的平安護衛我心，求主讓我能經歷得勝，榮耀主名。阿們！
希西家遘疾蒙福(三二24~33)(台北靈糧堂)
希西家雖是難得的好王，但也不免有敗筆。特別在他得病，呼求神得醫治之後，巴比倫使者來訪，他卻將財富顯露給巴比倫使者看，導致日後巴比倫對猶大的覬覦。
一、希西家病得要死
在西拿基立危機之後，希西家得重病「病得要死」，原本先知以賽亞告知他「當留遺命，因為必死」(王下二十)。希西家痛痛哭泣，神垂聽他的禱告，讓以賽亞折返告知他「必加增十五年的壽數」。並且以「日晷後退十度」作為兆頭。希西家這十五年壽數是神特別的賜福，他卻沒有好好珍惜。希西家沒有照他所蒙的恩報答耶和華「因他心裡驕傲」，之後希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，「就一同自卑」，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。問題的癥結就在於下面所論巴比倫使者的來訪。
二、希西家讓巴比倫使者窺見財富
當希西家病好時，巴比倫王「聽見希西家病癒，就送書信和禮物給他」(王下二十12)。希西家高興之餘，「就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看」。先知以賽亞為此非常生氣，告知「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣」，希西家卻說「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」(以上參王下二十)希西家完全沒有警覺到此事得罪神，並引狼入室。
三、希西家大有尊榮
總結希西家一生，他「大有尊榮資財… 建造府庫，收藏金銀… 建造倉房，收藏五穀… 建立城邑…有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產」，同時他也是建設耶路撒冷最力的君王，不但因防禦亞述人時建立的工事，他也「塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊」，一直到今天，我們還可以看到著名的希西家水道的遺跡。最後，他死的時候「猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他」，將他葬在君王的墳墓「大衛子孫的高陵上」。
默想
我是否珍惜主對我的祝福，而不輕易在人前炫耀，以致遭忌？我是否回應主的祝福，凡事照祂的心意行，而不任意妄為？
回應
親愛的主：謝謝你赦免我一切的罪孽，醫治我一切的疾病，救我的命脫離死亡，以美物使我的心得以知足。求主幫助我知恩、感恩、報恩，活出榮耀你的生命。阿門!
希西家的戰事(三十二章1~22節)(台北基督之家)
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當西拿基立迫近耶路撒冷之時，北國已然毀滅，北國的人民已被分散在亞述統治下的廣大領土上。亞述在自己官方記錄中記載了對猶大的戰役，誇耀已經「把希西家禁閉，像只籠中鳥一般」。這也是列王紀下第十八章所證實的，經文不但說亞述攻取了猶大的一切堅固城（王下十八13），而且希西家怕耶路撒冷也無法自保，曾企圖用聖殿中的金銀換取保全（王下十八14~16）。
亞述心戰喊話的內容（代下三十二10~15），對耶路撒冷的人民來說的確很真實，而且使他們畏懼至極。亞述強調並誇耀其過去的勝利，並以此證明那些被征服國所敬拜的神明都是無能的；亞述驕傲的宣稱，耶和華不會比其他國的神明更有能力，希西家的宗教改革與信心鼓舞都是騙人的。
希西家在歷代志中的角色，幾乎亳無瑕疵。第七節可以看見他滿有自信地勸勉百姓，確信神必定會採取行動。第五節與第七節出現同一個字，第五節譯作「他（希西家）力圖自強」，直譯是「他剛強自己」。第七節譯作：「你們當剛強壯膽……」。「剛強」是歷代志常用來指力量的一個字，這種力量是那些尋求神的人可以支取的。所以，希西家是要把他自己對神的信賴傳授給百姓。第八節下半節說他們就「靠」希西家的話，安然無懼了。但是若對照列王紀下第十八、十九章的記載，希西家就沒有那麼完美了。首先，他對亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。再者，當他聽見西拿基立威嚇言語之時，也不是氣定神閑、信心十足，乃是撕裂衣裳進入聖殿，認為是急難、責罰、淩辱的日子臨到。
基督徒真的需要「完美演出」嗎？保羅說：「我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二10）理由是基督對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，保羅更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。（林後十二9）親愛的弟兄姊妹，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四15~16）
回應禱告：
親愛的天父，我承認自己是軟弱的、是有瑕疵的，是需要禰剛強的覆庇。求禰幫助我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得禰的憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。阿們！
禱讀：哥林多後書十二章9節
9 祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
希西家的功過(三十二章23~33節)(台北基督之家)
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雖然在前面三章半的經文中，希西家近乎零缺點，不過歷代志作者對於希西家的蓋棺功過仍是有保留的。第三十一節語焉不詳的提到「巴比倫特使」之事，在列王紀下二十章的記載中卻明說希西家因此受到譴責。也有可能第二十五、二十六節與第三十一節所說的，就是指「巴比倫特使」的同一件事，因為二者在情節發展上頗為相似；而且廿六節指明後來會有更重的懲治，應該指的就是「被擄於巴比倫」。
第三十節，關於希西家引基訓泉的水轉流至大衛城西邊的工程，的確屬於希西家的偉大功績，甚至歷代志作者以此佐證希西家「所行的事，盡都亨通」。這是借著一條五百公尺貫穿地下岩石隧道做成的地下引水溝渠，是一項非凡的工程，故被稱為「希西家隧道」，至今仍是耶路撒冷遊客津津樂道之必遊之處。
人生的功過，的確難以評定，甚至蓋棺之後，各人從不同角度也會有不同解釋。再加上，功過無法相抵，後功難贖前罪，即便是「痛改前非」「得到寬恕」「造福鄉里」「功在國家」也不能使已往的損失稍做補償。因此，基督徒的功過觀為何呢？「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13~14）「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7~8）
基督徒要清楚，唯有神是功過的評定者，所以笑駡由人，我們只討神的歡喜。再者，逝者已矣，將過去交給基督的寶血，唉聲歎氣只能浪費生命；來者可追，不讓今後的分分秒秒離開神的計畫，為自己而活就是對基督不忠。親愛的弟兄姊妹，公義的冠冕是賜給凡愛慕基督顯現的人，也就是效法基督，忠於基督託付的人。
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，我將充滿污點、破碎不完全的過去交在禰手裡，求禰用寶血洗淨。我也將未來的每一時刻奉獻給禰，求禰幫助我單單為禰而活。阿們！
禱讀：腓立比書三章13~14節
13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
14 向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
