出埃及記 30

 

出埃及記第三十章綱目

 

壹、內容綱要

 

【製作會幕的材料和法則(四)】

   一、造金香壇的材料和法則(1~10節)

   二、各人為生命獻贖罪銀之例(11~16節)

   三、造洗濯盆的材料和法則(17~21節)

   四、製香膏的材料和法則(22~33節)

   五、製聖香的材料和法則(34~38節)

 

貳、靈訓要義

 

【製造會幕和其中的器具(四)】

   一、金香壇和相關材料(1~10節)：

         1.「你要用皂莢木做一座燒香的壇」(1節)：皂莢木表徵基督的人性；燒香的壇表徵基督為大祭司，是眾聖徒的代求者(來七22)。

         2.「這壇要四方的，長一肘，寬一肘」(2節)：表徵神以公義、公平待人。

         3.「高二肘，壇的四角要與壇接連一塊」(2節)：表徵見證基督全備的代禱能力(來七25)。

         4.「用精金…包裹」(3節)：表徵基督的神性。

         5.「在壇的四圍鑲上金牙邊」(3節)：表徵基督神性的榮耀，以及保守的能力。

         6.「要做兩個金環安在牙子邊以下…以便抬壇」(4節)：表徵基督代禱的涵蓋能力。

         7.「壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座」(6節)：表徵基督在神施恩寶座前的代求(來四16)。

         8.「在壇上要燒馨香料做的香」(7節)：香表徵基督和眾聖徒的祈禱(啟五8)。

         9.「每早晨…黃昏…燒這香」(7~8節)：表徵基督晝夜不息的代求。

         10.「在這壇上不可奉上異樣的香」(9節)：表徵只須單單依靠基督，不須依靠別樣的功德。

         11.「不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭」(9節)：表徵基督不是站在別的地位上，而是站在復活升天的地位上代求。

         12.「一年一次要在壇的角上行贖罪之禮」(10節)：表徵眾聖徒祈禱的能力，不是靠自己的熱心和力量，而是靠基督十字架的煉淨。

   二、生命獻贖罪銀條例(11~16節)：

         1.「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華」(12節)：為自己的生命蒙神救贖之恩而獻上感恩的價銀。

         2.「免得…有災殃」(12節)：以免被神懲罰而出意外。

         3.「每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒」(13節)：按照聖所的度量衡，每人出銀子半舍客勒，折合約六公克。

         4.「從二十歲以外的」(14節)：二十歲以上的人才需奉獻。

         5.「富足的不可多出，貧窮的也不可少出」(15節)：每人均平，不可多或少。

         6.「作為會幕的使用」(16節)：用於建造會幕。

         7.「在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命」(16節)：為紀念生命蒙神救贖。

   三、洗濯盆和相關材料((17~21節)：

         1.「用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯」(18節)：銅表徵審判；洗濯盆表徵話中之水的洗淨(弗五26)。

         2.「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳」(19節)：亞倫和他的兒子代表祭司；洗手表徵潔淨行為；洗腳表徵潔淨道路。

         3.「獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡」(20節)：以免在獻祭時死亡。

         4.「作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例」(21節)：這是為祭司所定的條例。

   四、香膏的製法和材料(22~33節)：

         1.「取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣」(23~24節)：

               (1)流質的沒藥，表徵基督受苦以至於死。

               (2)香肉桂，表徵基督因愛的催促而受苦、受死。

               (3)菖蒲，表徵基督受苦、受死所發的馨香之氣。

               (4)桂皮，表徵基督受苦、受死所發的除罪能力。

               (5)橄欖油，表徵神的靈本質。

               (6)五百舍客勒，五表負責；五百表完整的負責；四種香料共一千五百，等於三個五百，表徵三一神各自獨立完整的單位。

               (7)二百五十舍客勒，中間的兩種香料，分成兩半，表徵基督受死被分裂。

               (8)一欣，表徵神的獨一性。

         2.「按做香之法調和做成聖膏油」(25節)：聖膏油表徵聖靈；聖靈是基督經過受苦、受死、得榮耀之後才降下來的(參約七39)。

         3.「要用這膏油抹會幕和法櫃，…一切器具」(26~28節)：表徵基督和教會滿有聖靈。

         4.「凡挨著的都成為聖」(29節)：表徵聖靈分別為聖的功用(參彼前一2)。

         5.「要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分」(30~31節)：表徵事奉的能力在於聖靈的澆灌(參徒一8)。

         6.「不可倒在別人的身上」(32節)：不信的罪人與聖靈無分無關。

         7.「不可按這調和之法做與此相似的」(32~33節)：不可假冒聖靈的工作。

   五、聖香的製法和材料(34~38節)：

         1.「取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿」(34節)：

               (1)拿他弗，表徵基督多受痛苦，常經憂患(參賽五十三3)。

               (2)施喜列，表徵經過火煉而發出的香氣。

               (3)喜利比拿，表徵基督所受的鞭傷，我們就得醫治(參賽五十三5)。

         2.「這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量」(34節)：淨乳香表徵基督的復活。

         3.「加上鹽」(35節)：鹽能防腐，表徵基督保守的能力(參提後一12)。

         4.「按做香之法做成清淨聖潔的香」(35節)：聖香表徵基督和眾聖徒的祈禱(啟五8)。

         5.「這香要取點搗得極細」(36節)：表徵禱告須靠著聖靈，隨時多方(參弗六18)。

         6.「放在會幕內法櫃前」(36節)：表徵禱告須向著神，且達到神面前。

         7.「你們不可按這調和之法為自己做香」(37~38節)：表徵禱告不可為得自己的榮耀而故意給人看見，說給人聽(參太六5；路十八11)。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》

 

叁、其他綱目

 

【生命與建造(三)：洗濯盆──用生命的水除去屬世的污穢】

讀經：出卅17~21

一、洗濯盆預表生命之水的洗滌；信徒雖然已經被主的寶血洗淨了，但行走在世界上難免沾染污穢，所以每一次來到神面前摸屬神的事物，必須先潔淨自己

二、洗濯盆是用銅作的，銅表徵神公義的審判；凡通不過神公義的標準的，都要予以審判

三、作洗濯盆的銅是用會幕門前伺候之婦人的銅鏡作的(出卅八8)，銅鏡原是用來照出自己的面貌；我們要在神審判的光中，看見自己得罪神的地方

四、洗濯盆內要盛水，水表徵話中的生命之水(弗五26)；我們要藉著接觸神的話，讓話�媕Y的生命和靈(約六63)，除去我們身上的一切污穢

五、洗濯盆是為祭司洗手洗腳用的，手代表我們的作為，腳代表我們的道路；我們的一切作為和道路，都要經過生命之水的洗滌

六、洗濯盆沒有尺寸，表徵生命之水的潔淨是沒有限量的；無論我們沾染污穢的程度多大，主話中的水都足以潔淨有餘

七、洗濯盆是放在祭壇與聖所之間；每一次我們要親近神或事奉神，都必須先潔淨自己，非聖潔沒有人能見主(來十二14)

八、有盆座用來安放洗濯盆，盆座表徵要有配的態度；基督徒不可因為有洗濯盆就隨隨便便去沾染污穢

九、供職獻祭若不用水洗濯就會死亡，死亡代表神的懲治和屬靈的死亡(林前十一30~32；啟三1)；基督徒不可在污穢的情況下去摸屬神的事物

十、將來在永世�堥S有洗濯盆，但有生命水的河(啟廿二1)；生命的水要從我們的�堶捱�持我們永遠常新且聖潔

── 黃迦勒

 

【生命與建造(五)：金香壇──禱告與和神交通】

讀經：出三十1~10，34~38

一、香壇預表主耶穌作大祭司代禱的功效(來七22~25)；我們眾聖徒的祈禱(啟五8)，加上主代禱的功績，能達到神面前，蒙神悅納垂聽

二、香壇是用皂莢木作的，並用精金包裹，表徵主耶穌具有神人二性，乃是神與人之間的中保；我們奉主的名無論求甚麼，必蒙成就(約十四13~14)

三、香壇是四方的，四方表徵神的公義和祂公平待人；我們信徒不分種族、男女、階級，只要能滿足神公義的要求，祂都同等垂聽他們的禱告

四、香壇的四角用精金包裹，角表徵能力，包金表徵彰顯神性；神性的能力在神垂聽我們的禱告上表露無遺

五、香壇的四圍鑲上金牙邊，金牙邊表徵神性保守和托住的能力；我們越多向神獻上禱告，就越能享受祂保守和托住的能力

六、香壇的兩旁作金環用來穿杠抬壇，以移動香壇，表徵聖靈的運行使我們隨處都能享受基督代禱的功績；我們信徒應當與人無爭論，隨處舉起聖潔的手向神禱告(提前二8)

七、香壇放在約櫃前幔子外，對著施恩座，表徵基督一直為我們代求神施恩憐憫；我們靠著祂只管坦然無懼的來到施恩的寶座前禱告，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助(來四16)

八、每早晨和黃昏要不斷的在神面前燒香，表徵每天早晚不斷的向神獻上禱告；我們不但每天要有定時的禱告，且要晝夜不住的祈求禱告(帖前五17；提前五5)

九、要按規定調和香料作香，不可獻上異樣的香，香料表徵基督的各種素質美德以及祂的成就，乃是蒙神悅納並垂聽的憑藉；我們的禱告應當單單依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悅納並垂聽

十、燒香的火來自祭壇，表徵祈禱的動機與負擔必須來自神；我們禱告不是出乎自己的熱心和力量，一切禱告的負擔都必須經過十字架的煉淨

── 黃迦勒

 

【香壇——基督徒的禱告】

經文：出30:1-10

   一、香壇的材料和體積 1-2，（詩141:2）

         1.所用的材料——皂莢木作一壇 1，（路18:1；啟5:8；來9:4）

         2.所做的體積——四方的連一塊 2， 表示能力與禱告分不開。（雅5:16-18）

   二、香壇的裝飾與配件 3-5

         1.所要的裝飾 3

               (1)要用精金：表示禱告是屬神的事奉。（徒1:4；路2:37）

               (2)要鑲金牙：表示聖靈在禱告的工作。（羅8:26；弗6:18）

         2.所需的配件 4-5

用杠抬香壇，隨走隨傳，多方禱告。（弗6:18）

   三、香壇的位置與定例 6-10

         1.所放的位置 6  禱告的物件是天父，禱告的通道是耶穌。（約16:23；弗5:20；羅8:34）

         2.所燒的馨香 7-8  誠心敬拜。（約4:24；路18:13-14；詩119:147；141:2）

         3.所定的定例 9-10

               (1)不可獻的三種祭：凡火的祭（事奉）。（利10:1-3；提後4:6-7；腓2:17）

               (2)只可獻的贖罪祭：向神認罪。（詩51:1-2；約壹1:9；提前2:1-3）

── 毛南春陽

 

【贖價——基督徒的奉獻】

經文：出30:11-16

   一、是生命的贖價 11-12

表示蒙求贖的生命當向神感恩。（詩116:8，12-14；103:1-4；林前16:22）

   二、是歸神的贖價 13-14

不再受挾制。（加5:1）， 不再放縱。（加5:13）

“從二十歲以外的”：釋放數。表示主耶穌釋放的人。（路4:18；羅8:3）

   三、是平均的贖價 15

贖價不論貧富都一樣。（約3:16-17；太20:1，8-10；加3:11）

   四、是建造的贖價 16

這奉獻是用於教會的，作在耶穌身上。（太26:10；路8:3；太10:43-45）

── 毛南春陽

 

【銅座——基督徒的潔淨】

經文：出30:17-21

   一、製作銅盆的材料 17-18

“銅”：指神的審判。“銅盆”：表示主耶穌為我們死，我為他活。（彼前2:24；羅14:8；林後5:14-15）

   二、存放銅盆的位置 18

“放在會幕和壇的中間”。（來12:14）

   三、明白銅盆的功用 18-21

         1.在盆裡盛水，洗手洗腳：真道的潔淨功能。（弗5:18；約15:3；林後7:1）

         2.要洗手洗腳，就免死亡：歸耶和華為聖，相信耶穌免去死亡。（約3:16-17,36）

── 毛南春陽

 

【膏油——基督徒的成聖】

經文：出30:22-33

   一、制油 22-25

膏油：表示聖靈的膏抹。膏油是用五種香品製作的：沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄欖。膏油的功能：

         1.膏主聖職 （路4:8；徒20:28）

         2.點燈光照 （出27:20；路15:8；來6:4）

         3.醫治破口 （路10:34；徒9:31）

         4.恩膏教訓 （約壹2:27；賽30:27；徒16:6-10；羅8:26；徒9:31）

         5.例：油還債 （王下4:3-7）。即還福音債。（徒2:1-4；羅1:14-15）

   二、抹油 26-29   抹五種人：

         1.抹會幕的法櫃：來到神前的人。

         2.抹桌子和桌具：生命成長的人。

         3.抹燈檯和燈具：生命見證的人。

         4.抹祭壇和壇具：禱告的人。

         5.抹洗盆和盆座：聖潔的人。（林前12:13）

   三、倒油 30-33

         1.只能倒在祭司的頭上 （詩133；徒20:28；提前4:13；提後4:5）

         2.不可倒在別人的身上  ——即不可盲目膏立聖職。（提前5:22）

         3.不可仿作相似的膏油  ——即不可冒充聖靈的工作。（申18:20-22；結13:10；徒8:18-22）

結論：（弗5:17-21）

── 毛南春陽

 

【聖香——基督徒的愛心】

經文：出30:34-38

   一、聖香的配料 34-35，（啟8:4）

聖香的香料有五種成分：

         1.拿他弗：是沒藥的苦煉 （羅7:24-25）

         2.施喜列：是燒灰的火煉 （彼前4:12-13；啟3:18）

         3.喜利比拿：是樹脂的熬煉  （詩26:2-3；66:10；箴17:3；賽48:10）

         4.淨乳香：是更深的提煉 （約21:15-18）

         5.加上鹽：是永存的精煉 （詩19:9-10；119:140；伯23:8-13）

   二、聖香的功用 36

         1.制法——搗得極細：表示破碎自己。（路22:28；詩22:14；太26:38）

         2.位置——放在會幕內：表示基督徒的愛心，擺在神面前。（來13:15；4:6）

         3.功用——與你相會：即與主相交。（路23:34；弗2:13）

   三、聖香的注意 37-38

         1.不為自己作香：愛心不歸自己，乃要歸神、榮神、見證神。（約8:54-55）

         2.聞香者要剪除：想自己享受功勞者，否則必被剪除。（來13:9；太23:15）

── 毛南春陽

 

【第二十五題 山上的樣式之八】

——香壇洗濯盆聖膏油及聖香

一、經文

出三十1∼38，三十七25∼29，三十八8、25∼28；啟五8，八3∼5；弗五26。

二、分段

1.香壇的樣式（1∼10）

 a.材料——木、包金

 b.形狀——四方的

 c.尺寸——長一肘，寬一肘，高二肘。

 d.制法：

  ⑴ 用皂莢木做壇，壇有四角，與壇接連一塊。

  ⑵ 用精金把壇的上面、四圍及四角包裹。

  ⑶ 四圍鑲上金牙邊。

  ⑷ 做兩個金環，安在牙邊以下，壇的兩旁兩根橫撐上，作穿

     杠之用。

 ⑸ 用皂莢木做杠，用金包裹。

 e.位置——放在法櫃前、幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是神要與摩西相會的地方。

 f.用處——亞倫在壇上要燒馨香料做的香——早晨黃昏各一次，作為世世代代常燒的香。

 g.命令

  ⑴ 這壇上不可奉上異樣的香。

 ⑵ 壇上不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。

 ⑶ 亞倫一年一次，在壇角上用祭牲的血，行贖罪之禮。

 ⑷ 這壇在耶和華面前為至聖。

2.贖命銀之例（11∼16）

 a.在被數的時候當出贖命銀（11∼12）。

 b.贖命銀每人為半舍客勒銀子（13∼15）。

 c.贖命銀要作會幕使用（16）。

3.洗濯盆樣式（17∼21）

 a.材料——銅（用會幕門前伺候的婦人的鏡子做的）

 b.形狀——盆下有盆座

 c.尺寸——無

 d.位置——放在會幕與壇的中間

 e.用處：

  ⑴ 盆裡盛水，亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳，他們進

     會幕或是就近壇前供職、獻火祭時，必用水洗濯，免得死

     亡。

  ⑵ 這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。

4.聖膏油樣式（22∼23）

 a.材料及分量：

  ⑴ 流質的沒藥五百舍客勒。

  ⑵ 香肉桂二百五十舍客勒。

  ⑶ 菖蒲二百五十舍客勒。

  ⑷ 桂皮五百舍客勒。

  ⑸ 橄欖油一欣。

 b.制法——按做香之法調和作成聖膏油。

 c.用處：

  ⑴ 用這膏油抹會幕和法櫃桌子與桌子的一切器具、燈檯和燈

     台器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具洗濯盆和盆座，

     要使這些物成為至聖，好成為至聖。

  ⑵ 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。

 d.命令：

  ⑴ 這油是聖膏油，不可倒在別人身上。

  ⑵ 也不可按這調和之法，做與此相似的。要以此膏油為聖的。

  ⑶ 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上，這人要從民中剪除。

5.聖香的樣式（34∼38）

 a.材料——馨香的香料：拿他弗、施喜列、喜利比拿和淨乳香。

 b.分量——各樣要一般大的重量。

 c.制法——加上鹽按做香之法，作成清淨聖潔的香。

 d.用處——要取點搗得極細，放在會幕內法櫃之前。

 e.命令

  ⑴ 要以這香為至聖。

  ⑵ 不可按這調和之法為自己做香。

  ⑶ 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。

三、要節

三十10、16∼21、29∼31、36「……這壇在耶和華面前為至聖……在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命……他們洗手洗腳，就免得死亡……要使這些物為聖……我要世世代代以為聖膏油……要以這香為至聖……。」

四、信息

1.香壇的教訓

 a.香壇的預表——基督

  ⑴ 祂是神而人者，所以能為我們的中保——香壇材料所說明的。

  ⑵ 祂為中保，在天為我們代求——香壇的用處。

  ⑶ 祂的代求是為一切信徒——香壇是四方的意義。

  ⑷ 祂的代求是完整的——長寬一樣所說明的。

  ⑸ 祂的代求是至要的——香壇高度超過法櫃桌子等。

  ⑹ 祂的代求是有能力的——角所表明的。

  ⑺ 祂的代求是叫神得榮耀的——金牙邊所表明的。

  ⑻ 祂的代求是為了我們在地上的生活——杠及環說明的。

  ⑼ 祂的代求是在神面前的——壇放在法櫃前。

  ⑽ 祂的代求是為叫我們能蒙悅納——壇對著施恩座所說明的。

  ⑾ 祂的代求是繼續不斷的——早晨、黃昏均燒香說明的。

  ⑿ 我們能蒙悅納不是因著其他救法——不可奉上異香所說明的。

  ⒀ 我們能蒙悅納也不是因著自己的奉獻——不可獻燔祭說明的。

  ⒁ 我們能蒙悅納不是因著自己的行為——不可獻素祭說明的。

  ⒂ 我們能蒙悅納也不是因著自己的澆奠犧牲——不可獻奠祭所說明的。

  ⒃ 我們能蒙悅納因著祂的代禱，也因著祂的流血——壇角上的血，行贖罪之禮所說明的。

 b.香壇之於我們——香壇不只說明我們能蒙神悅納的原因，也說明我們在神面前該獻上的禱告。

  ⑴ 禱告必須是靠著主的寶血——壇角上有血的意思。

  ⑵ 禱告並不是靠著行為——不可獻燔祭、素祭、奠祭說明的。

  ⑶ 禱告不可憑著自己——不可憑著異樣的香所說明的。

  ⑷ 禱告當不斷獻上——為常燒的香所說明的。

  ⑸ 禱告該定時的——早晨、黃昏均燒香。

  ⑹ 禱告當在神的光中禱告——點燈時禱告所說明的。

  ⑺ 禱告是為了求神施恩——對著法櫃、施恩座說明的。

  ⑻ 禱告是我們在地上生活時必須有的——杠說明的。

  ⑼ 禱告是為了神的榮耀——金牙邊所說明的。

  ⑽ 這樣的禱告常是少數人能摸到的——壇的尺寸比桌子還小。

  ⑾ 禱告是至要的——壇與桌子等高。

  ⑿ 禱告也該是多方面的——壇是四方的所表明的。

  ⒀ 禱告必須是讓神來調和的——壇是精金包的。

  ⒁ 禱告也該是讓神發起——燒香的火不可用凡火（利十1）。

  ⒂ 禱告更該是有十字架的印記——燒香的火取自祭壇上（利十六12）。

 c.今天的香壇

  ⑴ 今天的香壇是在至聖所幔子內（來九4）。

     ① 因為主已為我們裂開。

     ② 我們已被神悅納（羅九31∼39）

  ⑵ 因此我們當常親近神（來十19∼24）。

2.贖命銀的教訓

 a.贖命銀的預表

  ⑴ 銀是金屬，表有神性之意。

  ⑵ 銀是預表主的救贖。

  ⑶ 贖命銀是預表主的救贖使我們得生命。

 b.贖命銀的意義

  ⑴ 這救贖是為了使我們得生命——免死亡的意思。

  ⑵ 這救贖把我們從神審判下救贖出來——以色列人被數所說明的。

  ⑶ 因祂救贖叫我們能算為神的兒女——過去歸被數人的意思。

  ⑷ 這贖價於每人均是一樣有效——不論富貧，每人均出半舍客勒銀子所說明的。

  ⑸ 這救贖使我們能事奉神——贖命銀作會幕使用的意義。

3.洗濯盆的教訓

 a.洗濯盆的預表——基督

  ⑴ 祂是自己先經歷了審判的那位主——洗濯盆是銅的所預表的。

  ⑵ 祂經歷了審判，就來成為我們的亮光，藉聖靈照明我們——洗濯盆的第一個功用所說明的。

  ⑶ 這個照明是根據於我們的愛——洗濯盆的銅是會幕前伺候的婦女所奉獻的。

  ⑷ 這個照明是根據於我們對世界的舍去——洗濯盆的銅是婦女們的鏡子奉獻給主而造成的。

  ⑸ 這個照明能叫我們潔淨成聖——銅洗濯盆第二個功用以便洗濯所說明的。

  ⑹ 當我們這樣被照明就可以進到神面前，享受祂的交通、啟示、悅納與同在——銅洗濯盆放在會幕前。

  ⑺ 這樣的被光照得潔淨，還是因著祂的救贖——洗濯盆放在壇後。

  ⑻ 所以被光照得潔淨乃是一個被救贖者進入交通裡去的一個過程——銅洗濯盆放在會幕與壇中間。

  ⑼ 這樣的得潔淨乃是藉著祂的道——盆裡盛水所說明的。

  ⑽ 這道指神的話而言——水在聖經中指神的話（約十七17）使他們成聖。

  ⑾ 所以我們乃是被聖靈光照被神的話潔淨而得以親近神——銅洗濯盆表聖靈光照，水指神話語的潔淨，這樣就使祭司能親近神。

 b.洗濯盆的功用

  ⑴ 我們被光照得潔淨後就能坦然親近神不至被定罪——祭司進會幕時，必須用水洗濯，免得死亡。

  ⑵ 我們被光照得潔淨後，事奉奉獻就蒙悅納——祭司就近壇前供職獻火祭時，必須用水洗濯，免得死亡。

 c.新約的洗濯

  ⑴ 在舊約時，祭司必須洗手洗腳因為

    ① 他們手中所獻的祭物，不能除罪（來十3∼4）。

    ② 他們的腳踏在沙地上，沾染了污穢——帳幕裡沒有地板，祭司不穿鞋。

  ⑵ 新約裡的人只要把腳一洗，就潔淨了（約十三9∼10）。

    ① 因為他們的祭物永遠有功效（來九11∼15、23∼26，十1∼18）。

    ② 因為他們已經得救潔淨了（約十三10）。

    ③ 他們只須洗腳就可以潔淨，因為他們還住在世上，還會沾染污穢（約十七15∼19）。

4.聖膏油的教訓

 a.聖膏油的預表——聖靈

  ⑴ 聖膏是基督的化身——聖膏油是上品香料製成的。

  ⑵ 這聖靈是因基督受苦致死而賜下的。

    ① 基督是為我們降卑受苦以致於死——流質沒藥所表明的。

    ② 基督的受苦與死是完全的——沒藥用五百舍客勒表明的。

    ③ 基督的受苦是出於愛的焚燒——肉桂是熟藥所表明的。

    ④ 基督的愛不只在祂的死上，也在祂帶領中——香肉桂用一半所表明的。

    ⑤ 基督受苦成了祂的香氣——菖蒲搗碎後始發香氣所表明的。

    ⑥ 基督香氣不只在祂的死上，也在祂的復活上——菖蒲用二百五十舍客勒所表明的。

    ⑦ 基督的死有解決罪的能力——桂皮有辣味所表明的。

    ⑧ 基督的解決罪也是完全的——桂皮用五百舍客勒所表明的。

  ⑶ 聖靈也是基督復活升天而賜下的——膏油還得上加橄欖油。

 b.聖膏油的用途及命令

  ⑴ 聖靈充滿於一切——聖膏油膏一切器具。

  ⑵ 聖靈使一切成聖——聖膏油膏一切器具使之成聖所表明的。

  ⑶ 聖靈也使我們成聖——聖膏油膏祭司所說明的。

  ⑷ 聖靈也使我們的生活成聖——聖膏油膏祭司聖服所說明的。

  ⑸ 惟屬肉體者沒有聖靈的同在——聖膏油不可倒在別人身上。

  ⑹ 除了藉聖靈成聖外，一切人工方法均為無效也被咒詛——不可調和相似的聖膏油。

5.聖香的教訓

 a.聖香的預表——聖徒

  ⑴ 聖徒是出於基督——聖香是香料製成的。

  ⑵ 基督經歷受死與復活才產生聖徒——馨香的香料所說明的。

    ① 祂經歷憂患痛苦，且流出血水——拿他弗是一種樹膠汁取時需用刀割傷，由樹中分泌而出。

    ② 四周黑暗祂卻赤忠——施喜列是一種貝殼，焚燒始出香氣。

    ③ 因祂受的鞭傷我們便得了醫治——喜利比拿也是一種樹膠汁，有醫治之能。

    ④ 然而因父的悅納，祂卻從死裡復活——淨乳香有復活之意。

    ⑤ 祂的受死、復活均是同樣緊要——各樣香料要用一般大的分量。

    ⑥ 祂的受死、復活的能力是無限的——香料的分量沒有說明。

    ⑦ 祂的受死、復活是父所承認的——加上鹽所說明的，鹽為立約的根據，即雙方承認之意。

  ⑶ 祂就這樣產生了我們——這樣調和就能製成香。

 b.聖香的用途及命令

  ⑴ 祂這樣產生了我們使我們站在神前——香放在會幕前。

  ⑵ 我們真要站在神前，必須經歷祂的破碎——搗得極細的意思。

  ⑶ 當我們能站立在神前時，我們就得叫人因我們而與神相交——神要在那兒與摩西相會。

  ⑷ 當我們能站立在神前時，我們也要成為至聖——香為至聖。

  ⑸ 這樣我們就能發出基督的香氣——香被燒時，有香氣發出。

  ⑹ 這樣我們就能蒙神悅納——香被燒時，香氣上升到神那兒。

  ⑺ 這樣發出基督的香氣是由於基督的生命，卻不是效法基督的美德——香由香料製成。

  ⑻ 這樣發出基督的香氣是為了彰顯神，並不是為了榮耀自己——人不可為自己做香聞香味。

  ⑼ 人不可效法基督的美德——不可按這調和之法為自己做香。

  ⑽ 凡想以人工效法基督，改良自己的，必見失敗——凡做香為要聞香味的，必被剪除。

6.這一章的教訓

 a.聖經的次序及內容

  ⑴ 這一章先說到香壇、贖命銀、洗濯盆、聖膏油及聖香。

  ⑵ 香壇是說到我們的主已使我們蒙神悅納成為至聖。

  ⑶ 贖命銀是說到我們蒙主救贖。

  ⑷ 洗濯盆說到我們的主能使我們過聖別的生活。

  ⑸ 聖膏油是說聖靈能使一切成為至聖。

  ⑹ 聖香是說聖徒由基督而產生經過破碎就能流出基督的馨香之氣。

 b.彼此的關係

  ⑴ 我們已經看見神樂意我們藉著基督來到祂面前事奉祂——這是承接聖職的含意。

  ⑵ 在此我們看見，當我們這樣藉著基督來到神前事奉祂，乃是站在一個蒙悅納成聖的地位。換言之，以地位來說，我們是父神所悅納的——香壇所說明的。

  ⑶ 這樣的蒙父神悅納不是因我們的功績得勝，乃因祂的救贖。並且每一個聖徒均是一樣的被神所悅納——贖命銀所說明的。

  ⑷ 我們雖被神悅納，但還在這個地上生活，常會沾染污穢，因此需要聖靈的光照、神話語的潔淨，好使我們逐漸在生活中聖別——洗濯盆所說明的。

  ⑸ 當我們這樣聖別出來的時候，我們充滿了聖靈，也能使別人成為聖別——聖膏油所說明的。

  ⑹ 當我們這樣聖別出來的時候不只被聖靈充滿，也實在能發出基督的馨香之氣，蒙神悅納——聖香所說明的。

  ⑺ 這樣我們不只在地位上是已蒙神所悅納，在生活上也逐漸為神所悅納了——這就是這一段的意義。

五、重點

我們要事奉神，就必須在地位上成聖，而這是藉著基督才能達到的。

── 何廣明

 

【屬天神聖的旨意和運作—金香壇的經歷】

◎ 神人調和互相內住，至終長出神人合併、同工的經歷—金香壇（出三十 1∼6；羅八26∼27）

壹、 金香壇的意義

   按啟示說，基督代求的生活，乃是神聖行政的中心

   按經歷說，一個活在生命交通裡的人，自己得成為馨香之氣，也能在神的所是裡生發出健康的禱告生活，至終藉生命的成長成熟，而成為一個在禱告中執行神經綸的人

貳、 金香壇的經歷

一、 當我們在生命上有初期的成熟，這壇是在聖所裡，說出神人的交通重在神人的調和，以及在這調和中所生發一切的故事

二、 藉著我們生命長成的成熟，這壇的經歷也長到至聖所裡，而有神人「合併」的生活，而有照著祂的旨意產生交通、代求以及藉著禱告執行權能的生活（王上六22，來九3∼4）

參、金香壇的結構

一、 皂莢木包金

   按啟示說，基督代求的生活，乃是基於基督更新而拔高的人性，為要彰顯神的自己

   按經歷說，健康的交通和代禱必須是神和人，人和神之間緊密的聯調，滿了彼此互動的實際

二、 尺寸：壇是四方的，長一肘，寬一肘，高兩肘

   按啟示說，基督代求的生活，乃是一個證實、完全和見證

   按經歷說，一個健康的交通和代禱是完美的、均衡的、包容的，也是見證神的，更是神人同得滿足的

三、 香壇高於陳設餅的桌子和約櫃

   按啟示說，基督是在至高之處代求

   按經歷說，為了神人彼此的滿足，以及神聖經綸的見證與執行，一個健康的交通和代禱必須在我們的生活事奉中佔有最高的地位

四、 壇有四角

   按啟示說，基督的代求向著地的四角是有能力的

   按經歷說，一個屬天的交通和代禱是滿有能力的，也能帶進神的行動達到全地

五、 金牙邊

   按啟示說，基督神性的榮耀是祂代求保守的能力

   按經歷說，皂莢木包金說出基督穿著我們來代求，四角說出基督作能力來成就代求，金牙邊說出基督自己來實化祂藉著我們所代求的一切

六、 環和槓

   按啟示說，賜生命的靈把基督的代求帶到與神權益有關的每一個地方，把我們的禱告實現出來

   按經歷說，無論我們多屬天，也多有屬靈的交通，我們仍然需要有職事的弟兄們，也與眾聖徒共同運作，隨時跟隨聖靈的行動

── 朱韜樞

 

【香壇(30:l-l6)】

      甲、材料   是皂莢木包精金作成，表耶穌是神人二性，堪為神人之間的中保(提前2:5)。

      乙、樣式   壇是方的，表耶穌的完全。有四角，表明祈禱的力量。

      丙、功用   香壇只為焚香用，焚香是表明禱告。把香壇放在法櫃前的幔子外，對著施恩座是表明祈禱於神前的的意思。以馨香料作香，是表明祈禱上升，被神悅納。每早晚焚香，表晨昏二時，為祈禱良辰。不可奉上異樣的香，是表明祈禱之神聖。當用祭壇上之火焚香，不得用凡火(利10:1)；是表明祈禱之熱力，當被祭壇的火，即十字架的愛火所焚化。

── 賈玉銘《出埃及記要義》

 

【焚香爐】(1~10，22~38)聖經每以焚香爐喻聖徒之祈禱，實甚肳合，有如聖殿所焚之香︰

   一、乃甄別為聖

   二、其味馨香

   三、其氣上升

   四、焚於金爐內

   五、由祭壇所取之火而焚之，蓋真祈禱之熱忱乃十架而來

   六、宜焚於神前

   七、須搗為細粉，祈禱之事，祈禱之言，皆宜先於心靈中成為細粉

   八、逐日晨夕焚之

   九、不可以為俗事俗物而用之

   十、永無間斷。

── 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【銅盆(30:17-21)】

   院子內不但有祭壇，也有銅盆。祭壇是表稱義；銅盆是表潔淨。祭壇關於生命；銅盆關於生活。

    甲、材料   (甲)是銅作的——如稱為銅盆，因這是在院子裡的器皿，表耶穌在世受苦。(乙)是用鏡子銅作(38:8)——人以鏡照面，可見自己面目。用鏡子銅制盆，不但要照出自己的污穢來，還要在盆中洗淨哩!(丙)是婦女鏡子銅作的——即“用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。”表明信徒應當如婦女，常常修飾容貌討主歡喜。

     乙、樣式     銅盆“有座，並安置在會幕和壇中間。”(30:18)有座:是指與地隔離的意思。以銅盆既表聖潔，自當與塵埃隔離。在會幕與壇的中間:是指經過祭壇方有到銅盆的資格；先贖罪、後潔淨；既已潔淨，方可進到會幕中事奉神。

     丙、功用     銅盆中洗浴，解經者或指聖靈的潔淨；主血的代贖，與聖靈的潔淨，二者即救法之最要端。一個得救的信徒，至少該經過這兩樣，救法在他身上就成功了。但多人是以水比方真理，正如保羅在以弗所5章25節先言:“基督愛教會，為教會舍已”；26節後言:“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔”；這也正是祭壇與銅盆的道理。按聖經所載銅盆的功用有二:(甲)為洗身(出40:12；來8:6)。(乙)洗手洗腳(30:19，21)。手腳指著我們行事作人，洗手洗腳，就是指生活上的潔淨。這就是耶穌在被賣夜，用水給門徒洗腳的要道。耶穌說:“凡洗過澡的人”，是指已經潔淨的人；“只要把腳一洗，全身就乾淨”(約13:10）。全身雖乾淨——已經得救，但以腳行世路——未免染上塵土，所以只要洗腳，全身就潔淨了。

    這銅盆在當時雖然只關於祭司們，但按靈意上說，卻是關於全會眾。今日更是關於教會全體，每一個真得救的人，必是經過了祭壇與銅盆。

── 賈玉銘《出埃及記要義》

 

【香壇與潔凈（三十1∼21）】

   一、香壇是會幕七件聖物之一，放置在會幕前

　     1、指定的人──只有大祭司亞倫才能點香（7）

　     2、指定的香──不可奉上任何異樣的香（9）

     3、指定的日期

（1）潔淨（11∼21）

　　（2）神的子民（11∼16）

   二、 神設的銅盆（17∼21）

——《新舊約輔讀》

 

【加香的祈禱──有關得勝禱告的交通(出三十1~10，34~38；詩一四一2；啟五8)】香膏 香氣 香壇 香料 香爐

    一、 沒有自己只有基督

    二、依靠基督沒有能力

    三、同心合意一同向前

    四、早晚獻上永不間斷

    五、別的祭物不可澆奠

    六、祈禱仍需主來遮蓋

── 王永悅

 

【人口稅與其他事項（三十11∼38）】

   一、{\Section:TopicID=219}人口稅（三十11∼16）

   二、洗濯盆（三十17∼21）

   三、膏油（三十22∼33）

   四、聖香（三十34∼38）

——《每日研經叢書》

 

【洗濯盆──在基督�堣ㄕ磽a潔淨（三十17∼21）】

   一、你要用銅作洗濯盆──事奉神之人的鑒別

   二、在盆�堬惜禲]18）──神的話使人得潔淨

   三、材料的來源──撇下屬地的美

── 王國顯《神的帳幕在人間》

 

【聖膏和香的製法（三十22∼38）】

   一、聖膏製法（22∼33）──以五種材料製成

　　1、沒藥——是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦之死

　　2、香肉桂——是馨香的興奮劑。肉桂是熟藥，表示主愛焚燒於心

　　3、菖蒲——氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發揚香氣

　　4、桂皮——有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力毫不留情（參可七14∼23，太十一20∼24）

　　5、橄欖油——象徵聖靈與其恩賜

   二、聖香製法（34∼38）

　　1、拿他弗——是松香，令我們想到禱告是生命一種馨香的流露。

　　2、施喜列——是一種貝殼，經焚燒後發出香氣，故表明主順服之美德。

　　3、喜利比拿——是一種樹膠汁，有解毒之效，故表明主有勝罪的能力。

　　4、乳香——是香樹脂，為潔白高貴之香料，表明主之聖潔。

——《新舊約輔讀》

 

【生命敬拜不可缺少  出埃及記30章】

   一丶不可缺少香壇：禱告30:1-6

   二丶不可缺少點燈：發光30:7-9

   三丶不可缺少牲血：贖罪30:10

   四丶不可缺少贖銀：獻己30:11-16

   五丶不可缺少濯盆：真理30:17-21

   六丶不可缺少膏油：聖靈30:22-25

   七丶不可缺少抹膏：成聖30:26-33

   八丶不可缺少造香：靈交30:34-38

── 作者不詳

 

【第三十章　其他器具】

贖命價銀

半舍客勒

(一)壇要四方

(二)精金包裹

(三)兩個金環

(一)要用銅作

(二)幕壇中間

(三)洗手洗腳

(一)上品香料

(二)搗得極細

(三)神物歸神

── 張志新《出埃及記查經分章大要》

 

【第三十章  香壇聖膏】

1) 造香壇與神相會、1/6

2) 大祭司為人贖罪、7/10

3) 生命的贖價給神、11/16

4) 洗濯盆洗浴潔淨、17/21

5) 制聖膏上品香料、22/25

6) 膏祭司承接職任、26/33

7) 清香料製成聖香、34/35

8) 法櫃前神人相會！36/38

── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》

 

提要：1香壇。11生命的贖價。17銅盆。22聖膏。34聖香的成分。 ──《SDA聖經注釋》