歷代志下 30
歷代志下第三十章短篇信息
目錄：
歷代志下第三十章精華(漆立平)
恢復中的屬靈爭戰(三十章)(王國顯)
誠心敬拜、歡樂滿懷(30章1至27節)(香港讀經會)
希西家潔殿獻祭守逾越節(廿九1~三○27)(台北靈糧堂)
希西家呼籲守逾越節(三十章1~27節)(台北基督之家)
希西家的逾越節(代下30:6-12)(高銘謙)
歷代志下第三十章精華(漆立平)
第三十章要義
二、恢復猶大子民按聖律中的典章守逾越節期（30:1-27）
接著，希西家王又進一步，帶猶大子民照摩西律法中節期的典章，在耶和華神面前守節。首先，引導以色列人，向神守逾越節。
1、希西家王引導子民恢復向耶和華神守節。首先他與耶路撒冷的眾首領商議，他們決定要恢復向耶和華神守節，那是信仰生活的特徵。那時已經接近正月底，而守節仍應從逾越節開始，因此他們決定延後一個月補守逾越節。
2、希西家根據議定，傳遍猶大與以色列境內的以色列子民。他一面差人向境內以色列和猶大各支派的眾人，傳達這個決定；一面他也寫信給北國的以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷神的殿來守節。把這消息傳遍以色列境。
3、希西家盼望將所有十二支派的以色列子民，都帶回到列祖的神面前。他的胸懷是大的，他差遣驛卒把王和眾首領的信，傳遍以色列和猶大。在信內說：
「以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民。你們不要效法你們列祖和你們的弟兄。他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡。正如你們所見的。現在…你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」
4、有許多人受感，來到耶路撒冷向耶和華守節。雖然，有些人看見這信譏笑他們，但許多人敬虔自卑的來到，因此二月，在耶路撒冷聚成大會同守除酵節。
5、二月十四日祭司和利未人先潔淨了自己，為百姓宰了羊羔，遵著摩西的律法，先灑血，使他們成為聖潔，服事他們吃逾越節的羊羔。由於人數太多，許多人來不及行潔淨之禮，希西家王就為他們禱告：
「凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」也讓他們吃了逾越的筵席。
6、在耶路撒冷的人大大喜樂，他們守除酵節七日。利未人和祭司也用響亮的樂器，在殿�堣擗暽|讚耶和華。希西家安慰他們，眾人吃節筵七日，又獻平安祭，也向神認罪，眾人心中滿得安慰和喜樂，重建對耶和華神的信心。
7、全會眾商議，眾人深覺機會難得，於是歡歡喜喜的又守節七日。希西家王賜給會眾數千牛羊為祭物，供會眾在耶和華神面前一同吃喝。自從大衛的兒子所羅門以來，在耶路撒冷沒有這樣的歡樂。那時祭司和利未人起來為民祝福，他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
希西家王藉著帶以色列子民，在耶路撒冷的聖殿，向耶和華神守逾越節，而使以色列子民，想起列祖的神對他們的拯救，而重建他們對神的信心和生活。
── 漆立平《歷代志下精華》
恢復中的屬靈爭戰(三十章)(王國顯)
我們感謝神!當我們看到歷代志下三十章的時候，那時希西家已經把耶路撒冷潔淨了，把耶路撒冷的聖殿重新開放了，也修理過了。並且，他們也在主的面前守了一次逾越節。那實在是一件很大的事情，我們感謝我們的主!他們就在那裡準備守逾越節，他們在那時只是潔淨了聖殿，恢復在那裡有獻祭的事。現在，他們就準備要過逾越節。
準備過逾越節
這一次，他們準備過逾越節的時候，弟兄姊妹要留意一件事情，逾越節本來應該是在正月十四日守；但是，他們在正月的時候，才開始來潔淨聖殿，一直到正月十六日才潔淨完聖殿，已經過了逾越節的時間。因此，他們沒有在元月的時候過逾越節。但在聖殿恢復戲祭以後，他們心裡就有一個非常大的催促，要回到神的話的光裡面，按照神的心意來作神要他們作的事。我們感謝神!現在，到了三十章的時候，我們看到一件事情，這件事情是非常重要的事情。
如果，我們不是很細的讀進去，我們就只是覺得猶大人，他們很久沒有過逾越節了；因為，聖殿的門都封閉了，現在他們可以過節，所以這個事情很嚴肅。當然，如果我們能夠看到這一點，我們也看到這件事情，不是一件平常的事情。若是我們看細一點，我們會看到一件事情，就是我們心思裡不容易有反應的。弟兄姊妹記得，希西家作王的時候，起頭的那些日子，以色列還在。等到他作王了第六年以後，以色列就滅亡了。所以，這一次猶大人在耶路撒冷守逾越節，按著當時的政治的環境來說，只能是猶大自己在那裡過逾越節。
因為，在北邊的以色列國跟猶大長久以來不單是沒有來往，甚至是彼此為敵。彼此爭戰了好久好久好久。在這樣的一種的光景的底下，我們在想像裡，很自然的就說，猶大人要過逾越節，那麼猶大人就在耶路撒冷過節了。但弟兄姊妹你留意，我們不知道當時為甚麼希西家會有這樣的一個心思，但是有一件事情我們可以肯定的。希西家有這樣一種心思是神的靈在那裡作工的結果。聖經沒有這樣說，但是你能看見，如果不是聖靈在那裡作這個工，這個事情在那裡根本就不可能發生。
引向合一見證的期待
我們現在來注意，第三十章一開始的時候，它就說希西家差遣人去見以色列和猶大眾人。如果，我們心思是細一點的，你立刻就發覺，這一次他們的安排是越過了他們分裂以後的國的界線，恢復到他們沒有分裂以前的那一個屬靈的光景。眼見的那一些界限仍然是在那裡，猶大國就是猶大國，以色列就是以色列，是兩個不同的國家。但是，你現在看到希西家在那裡作了一件事情，他邀請以色列的眾人回來耶路撒冷一同過節。弟兄姊妹們，如果用屬靈的眼光來看這件事情，你怎麼說這件事呢？你說只是過節，大家都來湊熱鬧？還是你看到，神在這裡暗暗有一個引領，要讓神的百姓回到那個合一的恢復裡。
當然，這個心思在神的心裡面從來沒有過去。但是，因著人在神面前的不合作，所以這個事情在人的中間一直是沒有條件的，就是在希西家的日子也沒有這個條件，但是神這樣的心思卻沒有停止。我們一直來看，神在歷史裡所作的功，如果在神的選民這個部份，你看見誰允許他們分裂？其實，嚴格說起來，是神使他們分裂來給他們受管教。但是那個不是神永遠的心意，那個只是神在帶領他們的過程裡的一段時間神要作的。在神的心思裡，神一直要看著有一天，十二個支派要重新成為一個。神這樣的一個心思是隱隱約約的也出現在猶大人，或者說也在以色列人的心思裡。雖然，人中間的那一種政治的光景把他們分開，但是尋求神的人，心裡面還是有這一個見證。
弟兄姊妹你記得，希西家這一次是在亞哈在以色列作王以後的事，並且是後很多的事。我們記得當亞哈的日子，在北邊的以色列，他們是以巴力來代替耶和華神，他們是以金牛犢來代替耶和華神。我們都記得巴力的先知和以利亞在迦密山上的那一次爭戰，弟兄姊妹有沒有留意到，當以利亞在那裡築壇的時候，在那裡尋求耶和華的時候，他那個壇是怎麼來築的，十二塊石頭。為甚麼是十二塊石頭？聖經明明記載，它就是把十二個支派放在一起來顯明神的揀選，也顯明要尋求神，以色列應當是一整個的。在舊約以色列那方面的先知，他們也都不住的有這樣的心思來表達。但是，在猶大這一方面比較明確的，好像是希西家所實施的。他把聖殿重新開放了，要按照律法上所教導的來守逾越節。
合一的心思的小影
當他一碰到逾越節這個事情的時候，他們沒有辦法能忘記頭一個逾越節是十二個支派在埃及那裡過的。現在，我們十二個支派都分散了，但是神的心仍然是看著十二個支派的。因此，希西家這一次要準備守逾越節的時候，他就告訴北邊以色列的百姓，邀請他們到耶路撒冷，到耶和華的殿一同來守逾越節。我們回想，當猶大和以色列分離以後，耶羅波安所擔心的事情就是這一件事，他就怕以色列人回到耶路撒冷去過節，去侍奉敬拜神，因此就把以色列重新帶回和猶大合在一起。
所以，他就造了兩個金牛犢出來，經過了兩三百年，現在希西家來了，希西家就做一件事情，就是要叫以色列人回到耶路撒冷。並且，這個心思不是希西家一個人的，弟兄姊妹你留意第二節，這個心思在當時來說，差不多是猶大百姓們的心思。第二節怎麼說了？它說：「因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。」然後第四節，「王與全會眾都以這事為善，於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節。」為甚麼？「因為照所寫的例，守這節的不多了。」
弟兄姊妹，從這裡你看到，一面是猶大的眾百姓，他們看重神自己的話，另外一面猶大的眾人也看見他們虧欠神的日子也太長久了。沒有按照神的律法上的管理來跟上神的心意時間太久了。弟兄姊妹們，這樣的一個心思，如果你說不是聖靈在那裡先暗暗的作，怎麼可能會有這樣的事呢？神為甚麼要在那個時候作這個事情？弟兄姊妹們，如果我們往深處去留意一下，我們必須要注意一個事實，甚麼事實呢？以色列還有多長的日子？
希西家作王，是在北邊的以色列給滅亡的前六年，你回到列王紀那邊去，你就看到那個時間。還有六年的時間，以色列要滅亡，以色列人他們自己不知道自己的命運是這樣，猶大人也不知道以色列要面對這樣一個悲慘的結局。但是神知道；所以，神就在這個時候，讓猶大人有這樣的一種心思，盼望藉著這樣一個心思來挽回以色列不在那個時候進到滅亡。
也是神給以色列回轉的最後機會
弟兄姊妹如果我們讀列王紀，你會發覺現在以色列到了最末後的那一段日子，他們那個朝代轉換得非常非常的頻密。最短命的王大概只有一個月，兩三年就換一個朝代，在當時以色列來說，那是很平常的事。這種光景也就是以色列快要滅亡的那種混亂的情形。在社會上面，政治上面是非常動盪的。在宗教這一方面，他們向著神又是頂硬心的。不管他們的朝代怎麼來換，他們有一個特點維持在那裡，沒有離開耶羅波安使以色列人陷入罪裡的那罪，這個是很基本的。當然，另外再把外邦的東西帶進來，那是外加的。也就是說，以色列走到末了的時候，已經走到一個非常非常黑暗黑暗的情形。現在，神在猶大這一邊給神的百姓有那麼一個心思，邀請他們回來過逾越節，來侍奉敬拜神。感謝神!猶大的百姓在這一方面是盡了他們的責任。
你留意希西家寫給北邊以色列領袖的信上是怎麼說的，我們念一下就可以，從第六節開始，「驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：『以色列人哪，你們當轉向耶和華━亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民。你們不要效法你們列祖和你們的弟兄。他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。現在，不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要侍奉耶和華━你們的神，好使祂的烈怒轉離你們，你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地。
因為，耶和華━你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。』」弟兄姊妹們，你們看到這封信的內容，很敞開的在那裡說了，一面指出了以色列的那種苦楚；同時，指出這個苦楚的源頭在哪裡，另一面它就很明確的讓以色列人回想神如何是恩待他們的。一再的在那裡題醒他們說，你們轉向神，神一定轉向你。你們回到神的面前，神要叫你們蒙福。並且，蒙福到一個地步，你們已經被擄掠出去的妻子兒女都要回來。所以，不要硬著頸項，我們邀請你們回來。
亞當子孫的光景
弟兄姊妹們，很可憐，當那些送信的往整個以色列跑，他們得到的反應是甚麼？弟兄姊妹請注意，第十節，「驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。」不過，還感謝主，雖然只有很少數人在神前有這樣的一個反應，但是沒有辦法遮蓋絕大部份以色列人他們背向神的那種剛硬。弟兄姊妹們，如果我們在這裡看到以色列的那個光景，也就是說他們被滅亡以前的那段日子的光景，你就很清楚的看到為甚麼神再沒有把以色列他們保留下來。
但不止是以色列是這樣，弟兄姊妹們，亞當的子孫都是這樣子。昨天我看報紙，我看到一段新聞，我看過以後，我哭了，甚麼新聞呢？那個新聞的標題蠻大的，一點不是講屬靈的問題，那是講世界上的事。那個大標題就是說科學家在那裡警告地球已經病入膏肓了，病得很嚴重了，甚麼事情呢？那就是說到兩極的冰山融解。這樣的一個光景，就說出地球的那個溫度是上升了。這一種現象帶出來的一些結果是甚麼呢？好早好早以前就已經有人題了，如果這種光景繼續下去，陸地很多都要給淹了。
但是，這裡說的不是這樣，沒有題及這樣，它題到的是這種暖化的情形越來越快速。它說南北極的兩個冰帽一直以來都是給白雪蓋住的，所以陽光照射到那裡的時候，雪是把陽光所帶來的熱反射出去，所以對溫度沒有甚麼影響。它說現在冰帽已經越來越縮小了，也就是說海水的面積越來越大了。它說海水對陽光的作用剛好與冰帽相反，那個陽光照到海面上的時候，海水就把熱吸收了，吸收過來就加速了海水溫度的上升，這樣就弄到好多本來在海裡能生存的活物的環境發生了變化，牠們的生存也就受威脅了。然後又引起大氣裡那些水分的分佈的光景產生變化。
所以有些地方就乾旱，有的地方就淹水。但是在我心裡難過的不是這種光景，這一批科學家題出了這種的現象，那個結果就是他們呼籲趕快要減低地球的溫室效應。弟兄姊妹們，如果光是從現象來說，這是一個解決的方法，不錯，人應該是留意這個現象。但是，弟兄姊妹們，有多少人，甚至包括基督徒，他們看到這些事的時候，他們不會想到這是人背棄神的結果。神藉著環境各種各樣的現象來給人一個警告，有多少人心裡面有這樣的一個感覺，要轉回來尋求神？若是從那個報導來說，我看不見。我只看見人在用人所能想盡的各種各樣的辦法來抵擋這個事情的繼續的變化。
弟兄姊妹們你留意，當年神藉著猶大人那樣的心思要把北邊的以色列人作最後一次挽回，但是大部份的以色列人，他們心向著神硬到一個地步，不單是不接受，反而倒過來譏笑神。我們看到這樣的一件事情的時候，我們不得不求主，讓我們在神的面前，從這個歷史裡看到一些事情，題醒我們現今屬靈的責任。在這樣末了的世代裡，真的是為神呼喊，讓人的心回轉過來歸向神。這段話對歷代志來說應該算是題外話。但是，雖然說是題外話，確實也是反應了當時神的百姓屬靈的光景。
敬拜侍奉主的心意更新
感謝神!以色列雖然是那樣的硬心，還是有少數人，他們在神面前不敢背棄神，他們都到耶路撒冷來。難得的是猶大人沒有把他們見外，讓猶大人同心和以色列來的兄弟一同來服侍和敬拜神。好!弟兄姊妹們，我們現在來注意一個事情了，他們在一月的時候沒有過逾越節，因為時間沒有讓他們有這個條件，同時也因著他們潔淨聖殿的緣故，再加上他們長久在神面前沒有敬拜、沒有服侍、沒有尋求、沒有聚會。所以，他們原來自己所有的虧欠，再加上潔淨聖殿的時候所沾染的污穢，就是按照律法來說，他們做那個潔淨的工作，把他們也污穢掉了。所以，過節的時候要把自己處理清楚。這批主持過節的人，當然都是利未人和祭司。如果，他們還沒有潔淨過來，他們怎麼過節呢？所以，兩種光景就讓他們在那裡取用神的恩典的安排。
弟兄姊妹，我們讀民數記的時候我們記得，當他們在建造會幕以後頭一次守逾越節，因為有一些百姓因為行遠路或者家裡死了人要處理，因此弄得自己不潔淨，他們就不能在正月十四日守逾越節。那個時候，他們的心向著神是很活的；所以，他們就覺得我們今年沒有守逾越節，我們在神面前怎麼能夠過得來？所以，他們就找到摩西來說了，摩西就把他們的觀點帶到神的面前。神就告訴摩西說：「你回去告訴他們，他們的心思是對的，他們正月裡不能守逾越節，可以在二月的時候補作一次。」那是神恩典的補滿。如果按照耶和華的節期，逾越節一定是在正月十四日，不可能在這一天以外再來這一個逾越節。
但是，這個逾越節是神工作的起頭，如果從預表上面來說那是救恩的起頭。若是沒有在救恩起頭裡有份，那以後的六個節期就跟他沒份沒關了。如果，藉著預表來回到新約，我們也能看到，如果人沒有進入救恩，那麼神一切的工作就與他沒有關係。所以，這是一個非常非常嚴肅嚴的節期。雖然是起頭，但是卻不能缺少。因此，神告訴他們說，在二月的時候，你們可以再來一次。感謝神!現在，整個猶大加上部份的以色列果然使用了神這一個恩典的補滿。他們決定在二月裡去守逾越節。
仍然是看人裡面的實際
我們實在感謝我們的神!因著希西家這一件事情，讓我們看到在神和屬祂的人之間，有著一個非常嚴肅的屬靈的原則。這一個原則在新約裡是很清楚的，在舊約裡就沒有給題過。但在神的帶領的底下，他們作過。因為這樣，我們把舊約神帶他們做作的事情，和在新約裡神的話給我們領會的，我們就看到一件事情，很重要的事，怎麼重要法？就是神怎樣看人。人看人總是看外表的，但神看人卻是看裡面。神說二月可以福滿的時候，大衛還沒有給膏立作王。當希西家作王的時候，大衛老早作過王了。從大衛作王的經過，我們又看到神帶領他們作過這樣的事。人是看外貌，神是看內心，這是神在膏立大衛作王的時候所說的話。
現在，我們就看到，當年神給他們這個補充的恩典是為個別人的。現在，你看到神這個補滿的恩典，是在整個的猶大和部份的以色列人中間顯現出來。因此，我們把它連接到新約的話語裡面，我們一面是想到「外面作的不是，裡面作的才是」這一個事實。也就叫我們想起，不是看重那個儀文，而是看重那個實意。現在，我們就看到這件事情。我們感謝我們的主!神怎麼帶領屬祂的人來行走祂的路程？雖然是在舊約的日子有很明顯的律法在那裡，告訴他們循規蹈距的是該怎樣作，但是神實在的鑒察，不單是看你是不是循規蹈距，神是在看裡面的光景是不是實際的。
我們感謝神!我們很清楚的看得見，律法是外面的帶領，神所注意的是人裡面的實際。人有了裡面的實際去作外面的事情，那是神喜悅的。如果沒有裡面的實際只有外面的動作，這個在神的面前是不算數的。我們實在感謝我們的神!在舊約祂是這樣的帶領祂的子民，在新約裡祂更清楚的給我們知道祂的引領是這樣行走。所以，我們實在感謝神把歷代志賞給我們；因為，我們可以看見神作功的法則，我們可以透過神作功的日記，看見神怎樣處理各種各樣的事情。然後，我們繼續往前面去注意了，當他們的心是這樣的轉向神的時候，他們對自己的要求很嚴格。我們留意在十五節那裡，「二月十四日宰了逾越節的羊羔。」
當他們宰了逾越節的羊羔的時候，首先在神面前有反應的是祭司和利未人。他們反應在哪裡？當他們在那裡宰殺了逾越節的羊羔，我不知道他們當時的心思是怎樣的。因為，聖經裡沒有把他們詳細的經過都記載下來，但是卻把他們的反應記下來。他們自覺慚愧，為甚麼自覺慚愧呢？我們在神面前不夠潔淨。我們雖然已經潔淨自己，但是還不夠潔淨。因此就那怎麼樣呢？是不是就停下來不過節？那時候，希西家王就站起來，站起來幹甚麼呢？為他們禱告。
我們留意希西家的那一個禱告，希西家為甚麼禱告，就是因著那裡有一些他們覺得自己還不夠潔淨的人而禱告。按照規矩他們就不能吃逾越節的羊羔，但他們又不能不吃逾越節的羊羔。一面又是不能不吃，那怎麼辦呢？這一個時候，聖靈感動了希西家。聖經沒有說是聖靈的感動，但我們看那件事情的起源和結局，我們可以大膽的說是聖靈在那個時候作的工。祂就感動希西家起來禱告。
再肯定神看人裡面過於外面的表現
怎麼禱告呢？是十九節下半說：「凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至聖的耶和華也饒恕他。」禱告是禱告了，有沒有果效呢？那禱告的話雖然好聽，可是有沒有意思。但是感謝神!聖靈記下來了。二十節，「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。」弟兄姊妹們，再接上我們剛才所交通的，我們就可以看到更深一層的屬靈的法則。希西家在這裡向神有所求，他所求得是跟律法是沒有辦法調和的，律法上說不潔淨就不能吃，希西家的禱告是這樣說：「神啊，禰鑒察他們，禰看到他們真的是專心尋求禰的。
他們既然是專心來尋求禰，雖然他們在祖先傳留下來的條律下面有一點欠缺。神啊！求禰也赦免他們，也接受他們。」弟兄姊妹們，這是甚麼？耶和華答應了他的禱告了。這是甚麼？是不是又回到剛才我們所交通的，神看人的裡面過於看人外面作的是甚麼。我們實在感謝我們的主!曆世歷代以來，神的對頭在屬神的人當中所作的一件事情，就是把人帶到你作好外面的事這個點上。弟兄姊妹們，神就是把律法賞給人的時候，神不是看人遵行律法到一個甚麼樣的程度，神是看人裡面尊重神到甚麼樣的光景。
所以，你讀以賽亞書第一章的時候，你就讀到神對猶大人的責備。你們裡面的光景不對的時候，你就是把燔祭送到我這裡來，這些燔祭一點意思都沒有。弟兄姊妹，以賽亞說了那麼厲害的話。很清楚給我們看到，你只作外面的工作，這個在神面前是沒有意思的。神願意看見人有外面的動作，但是這個外面動作一定是根基在裡面的實際。這對我們在屬靈的追求上面，是一個非常非常厲害的光照。我們感謝神!
湧出滿足的喜樂
那一次，以色列人是這樣在神面前預備過逾越節，他們是很認真的，好像是在很微小的事上面，他們都沒有放過。我們感謝主!所以，聖靈做這個記錄的時候，原諒我這樣說，聖靈也忍不住一而再，再而三的來記錄那一個時候的光景。弟兄姊妹們，記得我們上次讀到第二十九章最末了的時候，那裡說到「希西家和眾民都喜樂」。但是，現在我們讀到三十章的時候，你看到這樣的記載是怎樣的記載，我們留意，先是二十一節，「在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂。」他們大大的喜樂守了七天節期，他們裡面覺得不夠，神是定規逾越節加上七天的無酵節。
現在，他們整個節期都過了，他們裡面感覺還不夠，裡面還是覺得我們還不夠滿足神，我們還要繼續在神面前守節。因此二十三節，你留意到「全會眾商議，要再守節七日。」留意這個反應，於是歡歡喜喜的又守節七日。弟兄姊妹，你現在已經看到了，在十四天喜樂裡，就這樣結束了嗎？再留意二十五節，「猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。」二十六節，「這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」
弟兄姊妹你留意，聖靈作這個記錄，喜樂喜樂，都喜樂，大有喜樂，盡都喜樂。十四天是這樣在喜樂裡過來，然後聖靈作這樣的結論：「自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」弟兄姊妹你們留意，在所羅門那個時候有這樣的喜樂是在甚麼時候呢？不是整個所羅門王作王的日子。是甚麼時候？我們想都可以想得出來，聖殿建造完成的時候。從那一個時候一直到現在，耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
挪開神和人中間的阻隔
弟兄姊妹，我們就要看這一句話帶給我們的是甚麼，你可以從神的百姓在神的面前，重新蒙憐憫蒙紀念來看，這是一件大事。神在那裡滿足，人在神面前喜樂。再也沒有甚麼其他的事情比這個喜樂更大，更真。因為是人在神的面前享用神的同在。神的豐富榮耀尊貴顯在人的中間，也到了一個極高的地步。我們感謝主!因為他們這樣作的緣故，所以你留意，最末後的一節聖經就說了，「那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙神垂聽；他們的禱告，達到天上的聖所。」
這是甚麼？神和人中間沒有間隔，在舊約裡的日子是不可能常常看到這樣的事。恐怕這是唯一的一次在舊約裡能夠看到，神和人之間沒有間隔。這是一個很大的恢復。如果我們從這一個角度來看，這的確是一個很大很大的事，難怪天上也滿了喜樂。但要是你從另一個角度來看這件事，你就看到人在神面前的可憐。從所羅門到現在，有多長的日子？幾百年了。幾百年過去了，幾百年過去，神的百姓在神的面前好像忘記了神。
雖然在耶路撒冷沒有停止獻祭，除了亞哈斯那段時間，聖殿的門沒有關；但是，聖殿的門沒有關，不等於神的百姓與神中間沒有間隔。事實上，這幾百年裡，神的百姓和神中間就是這樣斷斷續續的有交通，又給打斷了，打斷了，又有一點的恢復，但都是局部的。能像希西家現在這一次所作的，實在非常非常的稀少。所以聖靈說，從所羅門到現在，只有這一次有這樣的喜樂。我們感謝神!
在恢復中屬靈爭戰的實質
但是，我看重這一段的歷史，我不是看重他們的熱度，我是看重神在他們中間恢復的工作有路。如果，我們往三十一章看進去，你立刻就看到，他們經過這一次在神的面前過了逾越節，是這樣的恢復過來。整個猶大，包括部份的以色列人，他們在神面前整個屬靈的生活光景正常了。三十一章裡就記載聖殿裡接受百姓所奉獻的物件，和祭司利未人在那裡享用神的份的光景。這樣的一個光景，如果我們把歷史書裡有記載的來看，恐怕在聖殿和在聖殿裡服侍的人，最能表達神的榮耀、尊貴、豐富、權柄和能力就是這一段日子。我們感謝我們的神!
因此，我們看到當年希西家帶進這一次的復興，我們就不是單單只是看他在這樣軟弱黑暗的光景底下帶來的復興。當然，你看下去的時候，你看到這個復興也不是維持得很久，那是另外一件事，我們以後要交通的。但是，我們現在要注意的是甚麼呢？是希西家這一次帶來的恢復所表達出來的屬靈爭戰的實質。我們剛才和上一次所看的都是看那一個現象，但是當我們看完這個現象的時候，我們就要留意到這個現象的背後是怎麼一回事。
弟兄姊妹很清楚看到，那是神和祂的對頭很厲害很激烈的在那裡有接觸。在神眼中看來，以色列已經完了。猶大在那裡苟延殘喘。但神還是要祂的百姓，在這種光景下給他們有恢復的機會。但是，撒但也很知道這件事情快要發生了。所以也加緊在那裡來激動神的百姓向神表達他們更硬的心，在背後的那個屬靈的爭戰就是那樣的激烈。感謝神!神一直在地上尋找那些願意站在神那一邊的人，在亞哈斯的日子，神的百姓都不站在神那一邊。
現在，神找到希西家，神也找到與祂同時代的那一些神的百姓；雖然，他們在整個十二支派裡面是少數，但是他們是選擇站在神的一邊。這樣一站，感謝主!祂的得勝顯出來了，祂的榮耀豐富顯出來，祂的喜樂顯出來。我們實在感謝我們的神。我們看舊約的歷史的時候，我們實在需要要越過歷史的表面現象，要看到歷史背後屬靈的事實。這樣叫我們今天在跟隨主的路上也能看見我們所面對的是怎樣的一些屬靈的光景。弟兄姊妹，到現在我們已經清楚的看到，你真正的要揀選神，你在地上你會沒有多少朋友。
在當日神的百姓，外面有外邦的騷擾，裡面有以色列支派裡的不同心。在這樣的光景底下，還要選擇少數人的地位來站嗎？感謝主!在神的眼中不是看人多人少，在神的眼中，神只看有沒有站在祂那一邊，哪怕只有一個人，就因著那一個人，神就得著作工的路，就顯明祂所要做的。我們感謝我們的主!我想今天晚上就交通到這裡。巴不得主給我們從歷代志裡，能更深的體會到屬靈的路是該怎麼走。願主的旨意在地上可以快快的成全。
誠心敬拜、歡樂滿懷(30章1至27節)(香港讀經會)
祈禱： 求主使我曉得懷著至誠至敬的心朝拜你，好叫我享受到屬天的喜樂！
對於猶太人來說，逾越節絕對不是一個普通的節日，因為這不但是紀念神如何在昔日救贖他們脫離為奴生活的節日，並且更是有幸得享作為屬神子民的重要日子，逾越節同時也象徵著一個更新開始的意思。因此，當希西家王帶領百姓回轉歸向神時，便借著同心遵守逾越節來提醒百姓，必須好好珍惜神所賜予的寶貴機會，千萬不要再在無知的愚妄中令神失望。
為了讓散居在各處的廣大民眾，有機會走在一起同心默念神的救贖大恩，希西家除了派人四出邀請和呼籲外，亦深知道在實際行事和準備上的困難。為此，他便和群眾一起共商，把逾越節的守節日期推遲一個月才舉行，以致舉國上下的民眾可以有機會透過具體的表達，一起向神獻上蒙悅納的敬拜（1∼9）。
在希西家王誠懇的呼籲中，縱使仍有一小部分人繼續以頑梗的心來輕視神的事情，但絕大部分的民眾都願意立即應邀前來守節（10∼12）。基於有些赴會的人過於�V忙，來不及在守節前先行自潔，希西家王便替他們向神懇求赦免，使他們可以同心合意地在耶路撒冷一起守節（13∼22）。
由於民眾願意真誠地向神獻呈敬拜與事奉，結果，他們均能享受到一份無與倫比的屬天歡樂，這種美妙的經歷致使他們自發地加增向神守節的時間（23）。當希西家王眼見百姓能夠在朝拜主的過程中得享美好的靈性復興，他亦樂意送出更多獻祭用的牲畜，好叫百姓可以在進深的敬拜中更經歷神的賜福（24∼27）。
正所謂「有心不怕遲」，只要我們對神朝拜的心是真確的，縱使因為某些實際困難，好像不能按原定的日期或時間進行，神還是樂意接受我們所呈獻的敬拜。今天的經文告訴我們，蒙神悅納的敬拜實踐並不在乎「日子」、「時間」，甚至也不在乎「形式」，最重要的還是參與敬拜的人是否曉得懷著真誠的心來親近主。讓我們細心反省自己的敬拜生活如何，我們到底經常懷著一份怎樣的心情來朝拜主呢？在敬拜的過程中，我們所關注的是甚麼呢？是否完全集中在主的身上呢？
我的敬拜 ………………………………………………………………………
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希西家潔殿獻祭守逾越節(廿九1~三○27)(台北靈糧堂)
南國猶大的第十二任君王是「希西家」，他「作王二九年」，有別于他的父親，他「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」。
一、希西家潔淨聖殿
聖殿在亞哈斯時代被封住，因此希西家「元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。」這表明君王看重與神的關係。他也要求祭司利未人首先自潔，並鼓勵他們肩負起潔淨聖殿與恢復聖殿敬拜的責任。他說「我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們」，他知道以色列是與神立約的國家，也只有活在約中，才會蒙福。
由於亞哈斯時代帶進許多偶像污穢之物，因此「祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊」，祭司與利未人接力將殿中污穢清出，一共花了半個月的時間，才完全清完，可見有多少污穢待清。
二、希西家奉獻聖殿
之後，祭司重新預備了殿中的器皿，晉見希西家，要來舉行獻殿之禮。希西家清早起來，聚集城裡的首領上耶和華的殿，帶領百姓獻祭「要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭」，這是要為亞哈斯當年所造成的罪尋求赦免。同時他也恢復敬拜制度「派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛…所吩咐的」。之後再獻上「燔祭」，等於恢復常獻的祭。再獻上「感謝祭」，而且是極大規模的感恩祭，會眾都「喜樂」的獻上。
三、希西家帶領百姓守逾越節
之後希西家要帶領全國「守逾越節」，他差遣人帶著他的信走遍以色列全地，包括北國地區的以法蓮和瑪拿西人，直到西布倫、亞設等極北的支派。在此之前，北國才剛亡於亞述(主前722年，參王下十七章)，北國的百姓不是被擄，就是流離失所。
希西家信中對北方的支派說「以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民」，同時呼召他們「不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華…事奉耶和華…好使他的烈怒轉離你們。」他同時也說「你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地。」這是一個極好藉信仰重新連結餘下支派的機會，希西家把握時機，關顧這些流離失所的弟兄，讓他們有一個重新投靠神的機會。
然而眾支派中有人「戲笑他們，譏誚他們」，但也有「自卑，來到耶路撒冷」。
由於正月來不及，因此他們在二月守節。為了守除酵節，他們把耶路撒冷也徹底潔淨，百姓有些尚未自潔，但「希西家為他們禱告…凡專心尋求神…雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」神垂聽，百姓因此歡喜守節。
除了除酵節的七日，他們決定再守七日，希西家預備許多祭物，「猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。」祭司也為百姓禱告祝福「他們的禱告達到天上的聖所」。
一個信仰純正的君王，帶給百姓的，是何等大的祝福，他也把國家以信仰聯合起來，帶來合一與興盛。
默想
我是否是一個稱職的領袖，明白要如何以真理引導我所帶領的人，讓他們走在正道上，脫離危險與錯誤的道路，同心回轉，並且尋求主，帶來整個團隊的蒙福？
回應
親愛的主：謝謝你，你是賜下機會的主，當我的環境出現危機，求主幫助我能明白該如何使之成為轉機，激勵眾人，指出方向，持守真理，走出困境。求主引導我們的國家社會，在基督徒願意為主站立中，為我們開出道路，除去地上的咒詛，帶下全地的祝福，走在主為我們預備的命定與道路之上，成為時代的見證。阿們！
希西家呼籲守逾越節(三十章1~27節)(台北基督之家)
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希西家呼籲遵守逾越節是有重大意義的，首先就逾越節本身而言，它是紀念以色列民族當初從埃及逃出來，這個節期已成了全族從奴役中獲得釋放的象徵；也因著逾越節，以色列族成為神的選民，是屬於神所有的；遵守逾越節就是宣告神對以色列民的主權。神藉摩西對以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九4~6）
其次，希西家王的籲請不單是對猶大，而是對「以色列和猶大眾人」，包括了寫給以法蓮和瑪拿西，邀請他們歸回、轉向耶和華。因為此時北國已被亞述滅亡，許多百姓已被擄到亞述帝國其他殖民地去。然而，從殘留下來的以色列人來看，他們在宗教方面已與周圍列國的異教無不同，所以他們對希西家的回應微乎其微。雖然北方的回應渺渺，猶大人卻在希西家的號召下，同心合意來順服神。他們大發熱心，熱烈慶祝逾越節，自動摧毀仍舊留在耶城中敬拜偶像的設施；百姓的興奮、主動，甚至使得祭司和利未人都感到慚愧，就再次自潔。真實的悔改必然帶來極大聖靈的喜樂。
詩人的經歷也是如此：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，禰的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向禰陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，禰就赦免我的罪惡。…禰是我藏身之處；禰必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」（詩三十二3~7）親愛的弟兄姊妹，基督徒不能喜樂的原因當然很多，但是其中最普遍的原因，就是沒有真誠的、徹底的認罪悔改。因為喜樂是聖靈的果子，也是真實悔改者的生命特質；沒有認真活在神旨意的人，就沒有真實悔改，也無法結出聖靈果子。
回應禱告：
親愛的天父，求禰常以得救的樂歌四面環繞我。求禰聖潔之光常常從高天臨到，幫助屬神的兒女真實悔改，得到聖靈的喜樂。阿們！
禱讀：詩篇三十二篇6~7節
6 為此，凡虔誠人都當趁禰可尋找的時候禱告禰；大水泛溢的時候，必不能到祂那裡。
7 禰是我藏身之處；禰必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。
希西家的逾越節(代下30:6-12)(高銘謙)
鑰節：代下30:9
當聖所被重新開啟之後，希西家便根據律法的要求（民9:11），在二月舉行逾越節（因為正月行了重啟之禮，不能進行逾越節），他期望全以色列來耶路撒冷守逾越節，於是差派驛卒，把信傳給北國的支派。
代下30:6-9是書信的內容，以兩個“轉向”（又作回轉）作開始（6節），以兩個“轉向”作結束（9節），首尾呼應地說明來耶路撒冷守節是一個回轉的路程，7節鼓勵北國的人不要再“干犯”（ma’al）耶和華，“好使他的烈怒轉離你們”（8節），再次說明了“干犯”與神的忿怒的關係，要消除忿怒，關鍵在於以色列民要回轉，走上耶路撒冷朝聖之旅，才可以免去神的忿怒。
不過，只有亞設、瑪拿西、西布倫支派中的人願意自己謙卑，一心走上回轉的路來守節，他們是專心尋求神（18-19節）的人。因此，我們看見這些人“自卑”、“尋求”、“回轉”，正正是代下7:14當中“自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行”的人，這些人活出了代下7:14的精神，神必會因著他在代下7:14的應許，赦免他們的罪，醫治他們的地。而事實上，他們在20節當中得著“饒恕”（原文便是醫治），以經驗說明在代下7:14的應許是真實及可信的。
同樣地，在這歡樂的節期中，利未人和祭司以大能的樂器頌贊耶和華（21節），在全會眾當中有喜樂（23、26節），在歷代志作者的心中，任何音樂的敬拜都是喜樂的敬拜，27節更說明他們音樂及禱告的聲音可以達到天上的聖所，證明天與地的交接線再次打通，地上的敬拜者再次經驗天上的賜福，地上的敬拜再次與天上的敬拜接軌，全以色列體會在地若天的敬拜！
思想：
你相信代下7:14的應許嗎？歷代志作者不是以命題的方式說明這應許的真實，而是以歷史的場景說明這應許永不落空。希西家及以色列民之所以能再一次體會在地若天的敬拜，全是因為他們自卑、禱告、尋求、轉向！求主幫助我們，讓我們能活出這四大敬拜態度，經驗天上賜下的福氣。
