腓立比書 3
腓立比書第三章綱目
壹、內容綱要
【不靠肉體，乃靠基督耶穌】
一、要靠主『喜樂』(1節)
二、要防備犬類──那靠肉體誇口的(2節)
三、真受割禮的，乃是在基督�婺堣f，不靠肉體(3節)
四、保羅的見證：
1.他原可以靠肉體(4節)
2.他生下來就是守律法的法利賽人(5節)
3.他的熱心和行為遠超過別人(6節)
五、保羅的改變：
1.先前以為有益的，現在因基督都當作有損的(7節)
2.將萬事當作有損的，因以認識基督為至寶(8節上)
【不以為已經得著，乃要竭力追求得著】
一、丟棄萬事，為要得著基督(8節下)
二、所要得著的是甚麼：
1.得以在祂�堶情A有因信而得的義(9節)
2.得以認識基督復活的大能(10節)
3.得以經歷從死�奡_活(11節)
4.得著基督所以得著我的(12節)
5.得著神在基督�堭q上面召我來得的獎賞(14節)
三、追求得著的態度：
1.不以為已經得著了，乃是竭力追求(12~13節上)
2.忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑(13節下~14節)
四、追求得著的實行：
1.照神的啟示，而有追求得著的存心(15節)
2.到甚麼地步，就照甚麼地步行(16節)
【是天上的國民，不以地上的事為念】
一、要效法保羅的榜樣(17節)
二、要防備那些基督十字架的仇敵(18節)
三、因他們專以地上的事為念(19節)
四、我們卻是天上的國民(20節)
五、當主再來時，我們的身體都要改變(21節)
貳、靈訓要義
【純正信仰的三要素(3節)】
一、以神的靈敬拜
二、在基督耶穌�婺堣f
三、不靠著肉體
【甚麼叫做靠肉體(5~6節)】
一、第八天受割禮：外面與眾不同的記號
二、以色列族，便雅憫支派：講究出身來源
三、生為希伯來人：注重生活環境
四、身為法利賽人：以正統為職志
五、逼迫教會：為自己的信仰觀念大發熱心
六、行為無可指摘：遵守儀文、規條
【對基督的十段經歷(8~11節)】
一、認識基督為至寶
二、將萬事當作有損的
三、丟棄萬事
四、得著基督
五、得以在祂�堶掖Q尋見
六、更進一步主觀地認識基督
七、曉得祂復活的大能
八、曉得和祂一同受苦
九、模成祂的死
十、達到超越的復活
【兩種不同的義】
一、因律法而得的義：雖無可指摘，但仍無益(6~7，9節上)
二、信基督的義：就是因信神而來的義(9節下)
【何謂得著基督】
一、得著基督自己(8節下)
二、有信基督的義(9節)
三、認識基督，曉得祂復活的大能(10節上)
四、曉得和基督一同受苦，經歷祂的死而復活(10節下~11節)
五、得著基督所要我得的(12節)
【如何得著基督】
一、客觀上認識祂(8節)
二、相信祂(9節)
三、主觀上認識祂(10節)
四、效法祂(10節)
【追求主的正確態度】
一、對已往種種：將萬事當作有損的(8節)
二、對現在已得著的：不以為已經完全了(11節)
三、對將來尚未得的：竭力追求、忘記背後努力面前的(12~13節)
四、向著標竿直跑(14節)
【信徒該當防備的人】
一、犬類：自以為義的律法主義者(2節)
二、作惡的：謬講真理的假使徒(2節)
三、妄自行割的：以肉體上的記號為炫耀的人(2節)
四、基督十字架的仇敵：行事違反十字架原則的人(18節)
五、以自己的肚腹為神：只求肉慾的滿足的人(19節)
六、以自己的羞辱為榮耀：顛倒是非，恬不知恥的人(19節)
【天上的國民】
一、有神從上面召我來得的獎賞(14節)
二、不以地上的事為念(19節)
三、等候救主從天降臨(20節)
四、這卑賤的身體要改變成榮耀的身體(21節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──腓立比書註解》
叁、其他綱目
【丟棄萬事，為要得著至寶】
經文：腓3:1-12
一、要得喜樂，就要丟棄肉體的事 1-6
1.應當防備的人，免得沒有喜樂 1-2
(1)應當靠主喜樂：喜樂使基督徒有積極的態度，是個人生活中的良藥（箴17:22）。
(2)應當防備犬類：保羅轉過來用於稱呼猶太律法主義者，因他們擅闖教會，不斷叫囂狂吠，又因他們自絕於神的恩典（加4:4），不是真猶太人（羅2:28）。
(3)應當防備作惡的：指宣傳違背真理之道的假使徒（林後11:13），他們只有敬虔的外貌，而無敬虔的實際（提後3:5）。
(4)應當防備妄行割禮的：指不認識割禮的屬靈意義（西2:11），而以在肉體上割禮的記號為炫耀的人，這種人不過是割切肉身，有如外邦人自傷己身（王上18:28）。
2.應當要誇的口，不靠著肉體的 3-4
本節說明真實受割禮者身上的三種光景：（1）在靈裡敬拜事奉神；（2）以主為誇耀；（3）不倚靠肉體的行為。
3.應當明白的事，我無可指摘的 5-6
(1)論割禮：我第八天受割禮。
(2)論民族：我是以色列族、便雅憫支派的人。
(3)論身份：我是希伯來人所生的希伯來人。
(4)論律法：我是法利賽人。
(5)論熱心：我是逼迫教會的。
(6)論行義：我是無可指摘的
二、要得至寶，就要丟棄萬事糞土 7-8
1.先前有益的，現在是有損的，因為得了至寶。7，
(1)“先前，”與“現在，”兩個詞說明他的生命已因基督而有了改變。
(2)“有益，”與“有損，”兩個詞顯明認知上的差別太大，各處于天平的兩端。
2.將萬事當作有損的，因為得了至寶。
3.丟棄萬事，看作糞土，因為得了至寶。
三、要得稱義，就要追求得著基督 9-12
1.稱義是要從相信基督到認識基督 9-10
2.稱義是要從追求基督到得著基督 11-12
── 毛南春陽
【直奔標竿】
經文：腓3:13-21
一、向前直跑——得主獎賞 13-16
1.忘記背後，努力面前 13
2.直奔標竿，為得獎賞 14
3.作完全人，一心向前 15-16
二、向上觀看——等主來臨 17-21
1.十架的仇敵：專以地上的事為念 17-19
(1)他們的結局就是沉淪
(2)他們的神就是自己的肚腹
(3)他們以自己的羞辱為榮耀。
2.天上的國民：等候救主從天降臨 20-21
(1)我們卻是天上的國民 20
(2)我們卻是基督的形狀 21
── 毛南春陽
【興旺福音的追求】
經文：腓3章
引言：
興旺福音必須要有明晰的目標，然後向之追求達到。
一．追求的動力(3:1)
1.靠主喜樂。就是樂意去追求。
2.為得滿足的喜樂。叫主得喜悅，叫自己心裡得喜悅，叫信徒得喜悅。
3.成為信徒的模範。叫別人可以效法。保羅寫信給人就是為此。
二．追求的警戒(3:2-3)
1.防備犬類。犬類就是又懶又回到原處的人，不真心悔改的人(彼後2:22)。
2.防備作惡的。原文為製造罪惡的人。
3.防備妄自行割禮的。就是隨己意定制度而不按真理去行的。
4.防備靠肉體的。
5.防備與十架為敵的(3:18)。就是愛自己面子和體貼肉體，不肯為福音受苦的。
6.防備以肚腹為神(3:19)。
三．追求的物件（目標）
1.不是：個人的榮耀，宗教的禮節，家族的光榮，律法上的地位（法利賽人），宗教的熱心，道德的完全。
2.而是：耶穌基督。耶穌為至寶，有了主就有了一切，其他的與耶穌比較就是糞土了。當追求主！
四．追求的態度(3:7-16)
1.看萬事都是有損和有礙於追求得著主的。
2.看萬事如糞土，為無價值的東西。
3.單得著主為至寶。
4.要信靠主去追求。
5.效法主的生和死，靠聖靈的大能。
6.不以為完全得著，而是知道還沒有完全得著(3:12-13)。
7.忘記背後努力面前。
8.向標竿直跑，不分心，直到得著主所要賞賜的。
9.存心完全得著主。
10.量力而行，按部就班。
五．追求的模範(3:17-21)
1.使徒們。就是保羅在本段經文中所作的見證。
2.基督的十字架。效法主背十架，不敵對主的十架。
3.真心勉勵人(3:18)。
4.專以天上的事為念(3:19)。
5.等候主的再來(3:20)。
6.榮耀的改變(3:21)。身體的改變。
── 黃彼得
【興旺福音的追求】
經文：腓3章
一．認明在基督外一切皆無價值(腓3:1-6)
1.在基督外無真喜樂(腓3:1)。
2.在基督外只有(腓3:2)：
(1)犬類。不潔之意。為猶太人輕視外邦人之稱(太15:26-27)。
(2)作惡的。原文意思是“以作惡為事工者”(林後11:13)。
(3)自行割禮者。這是拜偶像的人入教所行的儀式。
3.在基督外肉體的割禮，不可誇(腓3:3-5)。
(1)愛面子的割禮非真割禮(羅2:28-29)。
(2)割禮非緊要，緊要的是作新人(加6:15)。
4.在基督外的地位不可誇(腓3:5)。
雖有許多人認為這些地位是尊貴的，但仍是處在：
(1)罪惡過犯之中(弗2:1)。
(2)隨從今世的風俗(弗2:2)。
(3)順從邪靈(弗2:2)。
(4)放縱肉體(弗2:3)。
5.在基督外信仰的熱誠亦無可誇(腓3:6)。
(1)熱心。是盲目的感情衝動，且是與至高至聖的神為敵。
(2)虔誠。宗教的虔誠只有外貌，惟基督裡的虔誠是真誠。因為人必須以心靈和誠實才能敬拜神(約4:24)。
二．在基督內（得著基督）一切皆真實(腓3:7-11)
1.何謂得著基督(腓3:8)？
(1)得著基督自己。就是以基督為我所有。我所愛和所求的，不在基督之外。
(2)得著基督的義(腓3:9)。以祂完全聖潔的義成為我們的義(林後5:21)。
(3)得著基督的生命(腓3:10-11)。指聖潔豐盛的生命(約10:10)。
2.得著基督的步驟。
(1)認識。非憑外貌(林後5:16)，而是以心靈認其為至寶。
(2)相信(腓3:9)。就是接納其義行與救恩大功。因信稱義。
(3)效法(腓3:10)。效法其成聖的生活；向罪死，向神活(羅6:10-11)。
3.得著基督須付的代價。
(1)捨棄萬有。倒空自己所有的，讓主來充滿。
(2)同主受苦。效法基督為人而死，為義死，為福音而死(羅8:36; 林後11:23-29; 徒20:24)。
三．追求的目標(腓3:12-16)
1.得著基督所要我得的(腓3:12)。
(1)基督得著我。就是我先完全被基督擁有，完全屬祂。這是祂買贖我們的目的(林前6:20)。
(2)我得著基督。以基督為唯一的希望，為無上的快慰，為至高的榮耀，為一切的能力，為萬事的倚靠，為獨一所愛的，為永遠的生命。
(3)得著基督所要我得的。我所得的是合祂旨意的，我所得的是我所需要的。
2.到達基督所要我們到達的。
(1)前進(腓3:13)。
i.不可自足。在真道上不可自足。
ii.務要專一。在靈程上不可離本。
iii.忘記背後。成就和失敗都當遺忘，免得受纏累。
(2)直進(腓3:14)。
i.不偏左右。不離起初純正的信仰。
ii.向著標竿。以基督的身量為標竿(弗4:13)。
(3)上進(腓3:14)。
i.上進所到的地步—活著就是基督。
ii.上進所得的賞賜—生命公義的冠冕。
(4)勸勉：每個信徒都當如此(腓3:15-16)。
四．追求的態度(腓3:17-21)
1.是超世的(腓3:17-19)。
(1)取法聖徒的模範(腓3:17)。
i.將世界釘死(加6:14)。
ii.將肉體釘死(加5:24)。
(2)謹防假教徒的行事(腓3:18-19)。
i.他們與十架為敵—不靠十架的救恩。
ii.以肚腹為神—物質享受主義者，不以榮耀神的事為首要。
iii.以羞辱為榮耀—以罪為榮，以真理為羞。
iv.以世事為念，從不思念天上的事。
v.結局沉淪(羅6:21,23)。
2.是屬天的(腓3:20-21)。
(1)作新國民(腓3:20)。
i.資格—有耶穌的生命，心性，品格等。
ii.態度—謙誠柔和，活有耶穌的樣式。
iii.本分—處處表揚救恩。
(2)等候主再來(腓3:20)。原因：
i.顯為神子(羅8:19)。
ii.身體得贖(羅8:23)。
iii.見肉眼所不見的(羅8:25)。
iv.基督的顯現(林前1:7; 來9:28)。
v.所盼望的義(加5:5)。
vi.救主從天降臨(腓3:20)。
3.榮耀的改變(腓3:21)。
(1)改變的意思(帖前4:16-17; 林前15:51-53)。神復活的大能要將我們在霎時間變為不朽壞，永遠榮耀的靈體。
(2)改變的形狀—榮耀像主一樣(約壹3:2; 啟1:13-18)。
(3)改變的能力—叫萬物歸服自己的大能(腓3:21; 羅1:4; 來2:8)。
── 黃彼得
【信徒的標竿】
經文：腓3:7-21
引言：
標竿即目標。有目標，人生就有方向，容易有成就。我們一生中要達到甚麼目標？
一．人生的標竿
1.傳統上的標竿。財丁貴福祿壽，追求物質和肉欲的享受。所以大多數的人都向這方面追求。但這標竿多以自我為中心。容易利己自私，引起人際的競爭和仇恨。因利忘義，到頭來一片虛空，南柯一夢。
2.時代性的目標。有人是革命主義，不滿現實，不滿領導層，以改革為目標。這標竿是求群體性的利益，有家庭，種族，國家，或主義性的範圍。這是將小我擴為大我，追求自家，本族，本國或同主義者的享受，因此往往引起家庭，種族，國際或主義之間的糾紛。最後的結果“一將功成萬骨枯”，是犧牲別人成全自己。
二．信徒的標竿
信徒的標竿是要得著神在基督裡要我們得的(腓3:14; 太17:5)。
1.認識基督為至寶(腓3:8)。認識基督的生命，智慧，品格，思想，生活，工作。認識祂才知道其豐富無比。
2.得著基督的豐富(腓3:9,12)。知道祂的豐富美善後，而追求得著祂，讓基督充滿我的心，讓自己擁有基督的豐富。即基督的一切成為我們的。這要靠聖靈的工作(腓1:19-20)，靠聖靈的幫助，叫基督在我們身上顯大。
3.活出基督的樣式(腓1:20; 加2:20)。把基督的生命，智慧，性格，思想，工作，生活，完全活出來，叫人看見我們就是看見基督。這是名副其實的基督徒(徒4:13; 約13:35)。
三．如何達到這目標
1.常把標竿擺在面前。不要忘記標竿或忽略標竿。
2.忘記過去任何成就(腓3:13)。一直看過去的成就，會容易自滿停頓，不再追求。
3.專心直向標竿直跑(腓3:14)。不因任何褒貶而分心。
4.按著力量繼續前進(腓3:16)。不要太快，也不要太慢。量力持久最要緊。
5.效法屬靈領袖榜樣(腓3:17)。留意那些屬靈的模範，學習他們如何向標竿直跑。
6.儆醒等候主再來(腓3:20-21)。這樣靈命與身體就與基督完全合一相似了。
結論：
這標竿是永遠的，對己對人都有益，也是超家庭，種族，國家，主義的，有永恆不可估計的價值。保羅就是直奔這標竿的榜樣。這標竿是不是你人生的標竿？
── 黃彼得
【認識主為至寶】
經文：腓3:7-16
引言：
認識基督，似乎是對未信的人說的，使他認識基督後，可以相信基督。但保羅在年老時，在監牢裡時卻說，以認識基督為至寶，並為認識基督而丟棄萬事。這有寶貴重要的真理在其中，許多人在半途離開主，就是不認識主為至寶。
一．為何以認識基督是至寶
“至寶”有的譯本為“卓越的價值”，有的譯為“無比的價值”。
1.對基督的認識是越久越美。
2.對基督的認識是越久越可愛。
3.對基督的認識是越久越親切。
4.對基督的認識是越久越實際。
5.對基督的認識是越久越可靠。
6.對基督的認識是越久越純貞。
7.對基督的認識是越久越無可比擬。
這表明對基督的認識不是單從外來的知識，乃是這些知識加上自己的經驗，如彼得後書1:5所說，先信心，後知識。這表明信心是未經自己的體驗，但經過德行後，就是有經驗的知識。保羅越老越經驗主的可愛和無可比擬，所以說以認識基督為至寶。
二．認識基督為至寶的攔阻
世上的萬事是認識基督為至寶的攔阻。今日人以萬事當至寶，所以不能以基督為至寶。這是撒但的作為，它一直以萬事為至寶，以世界萬國為榮華(太4:8)，世界的萬國即世界的萬事。其實世上萬事都是虛空的，在傳道書裡談到天下無新事，萬事乃虛空，不過今日人的眼睛被撒但所蒙蔽，看不出世上萬事的虛空，所以竭力追求，為名利爭鬥，失大義，忘了基督是至寶，卻一直在爭一些虛空的糞土。所以我們必須參透萬事，要靠聖靈的能力和智慧來參透萬事(林前2:10)，這樣就可以除去那些攔阻我們認識基督為至寶的事了。
三．以認識基督為至寶的目的
是賺得基督。中文譯為要“得著”基督，這字如對財物來說是賺得，如對戰爭來說是得勝，保羅在他的經驗的認識中，知道基督為至寶，是有卓越的價值。因此當他在比較一切的時候，就單要得基督了。在他的體驗中，除基督以外，其他的毫無價值，無論是名譽，地位，財富，世上的愛情，在基督榮美的比較下，都遜色了。就是一切的偉人，神聖的禮節，堂皇的建築物，與基督相比之下，就暗淡無光了。這就是希伯來書裡所論的真理。既然這一切是虛空的，無價值的，那麼當然要努力去得著基督。賺是要付代價和努力，得勝是要苦鬥和克服一切的困難。
四．賺得基督為至寶應有的態度
1.曉得(腓3:10)。這是經驗的，有把握的，完全知道的，而非一知半解。
(1) 曉得復活的大能，即生命的權柄—經驗了復活的生命。
(2) 曉得參與祂的苦難和祂的死，中文譯為一同受苦，效法祂的死。這也是指有經驗的意思，在他許多的苦難上都有經驗，在死的事上也有經驗。這次序似乎顛倒，應先死，後復活，主是先死，後復活，但保羅在這裡是指他自己和信徒說的，信徒本來死在罪過中，要先經驗基督復活的大能，即重生，後才能用基督的生命去與祂同受苦，效法祂的死。
2.竭力追求(腓3:12)。竭力追求的動力，是未完全得著。既知基督這麼寶貴，當然要完全得著，但還沒有完全得著，那就當完全去得著。“竭力追求”有譯“只顧向前力追”，就是不管別的，也不分心的意思。我們今日許多人不是竭力追求基督，乃是竭力追求糞土。讓我們竭力追求基督！“只有一件事”指專心的意思，英譯為“我只作這件事”，有譯“我只顧一件事”。除了基督以外，為了得著基督以外，別無其他的工作；或者說一切的工作都是為得著基督而作的。我們是否經驗基督，很有把握地說我曉得？我們是否專心？求主幫助我們能有這樣的態度。
五．得著基督的容量
是完全的，是主召我來所要我得著的。就生命說，不但有生命，更要有豐盛的生命(約10:10)；就工作說，不但忠心，乃是至死忠心(啟2:10)；就生活說，不但有主的樣式(弗4:24)，乃是活著就是基督(腓1:21)；就神旨說，不但知道祂的美意，乃是滿心知道祂的美意(西1:9)。基督的容量是神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂裡面(西2:9; 1:19)；我們的主也盼望我們完全，像天父完全一樣。讓我們大大張口，好讓祂充滿我們(詩81:10)。
結論：
讓我們追求以基督為至寶。
── 黃彼得
【追求得著基督應留意的榜樣】
經文：腓3:17-21
引言：
當我們效法基督，追求基督時，常常會以屬靈的長輩為榜樣，這是我們模仿的本性，自然的表現。我們在模仿中，應當留意觀察一下，看看這些榜樣是否真的是活著就是基督，或是冒充屬靈人；是基督十架的支持者，或是仇敵。如是真的支持者，我們就可以效法；如是仇敵，那我們千萬不可盲從，否則我們註定失敗。
一．基督十架的仇敵
1.這仇敵是詭詐陰險的，他會常在不知不覺中，突襲神的兒女，迷惑那些追求得著基督的人。他們迷惑的技倆甚高明，甚至保羅要屢次流淚告訴信徒。
2.這仇敵的本相。
(1) 以肚腹為神。即以肉體的享受代替追求為至寶的基督。食物是好的，也是需要的，但如果崇拜肚腹，高舉肚腹，為了肚腹而忘了真理的追求，那就得不著基督。人有許多需要的東西，但過分注重這些東西，就會中了撒但的詭計；過分注重物質過於基督，就會成為十架的仇敵。
(2) 以羞辱為榮耀。即在真理上為羞辱的，就是提起來也可恥的，但他們卻以為榮耀。例如與人爭吵的勝利，或與人鬥氣的持久性，或占了別人的小便宜，或犯罪不被揭發的自誇，或是傷別人自尊心的誇耀，甚至嫉妒人的展示。這都是羞辱的，但卻有許多人引為榮耀，為滿足，而常常誇口，這些是十架的仇敵。
(3) 專以地上的事為念。有譯為只以地上的事為念。所思想的脫不了地上的事。
二．真要效法的榜樣
1.天上的國民，有屬天的地位，思想天上的事(西3:1-3)，在思想上是思想屬天的事，思想基督。
2.盼望等候主的再來，準備隨時見主。如僕人等候主人回來，在準備方面是隨時完成的。
3.順服神的大能，對神的權能是順服的，服權柄。
4.注重內心的改變，成為榮耀的形像與主一樣，即一個注重生命豐盛的人。
結論：
保羅本身就是可效法的榜樣，所以他叫信徒效法他。我們今日效法別人時也要小心，看看他是怎樣的人。我們自己也要小心，當作個可以給別人效法的人！
── 黃彼得
【認識基督為至寶】
經文：腓3:7-8,16
引言：
我們常會灰心失敗，主要原因就是不能以基督為至寶。
一．以基督為至寶
人若以錢財為至寶，那麼若不能得財，就不傳福音了。有人以名譽，稱讚，權利為至寶，就不傳基督了。保羅在一切的打擊和困難之下，仍然傳道，因他以基督為他的至寶。
二．以認識基督為至寶
1.認識基督奇妙無窮的愛。能愛反對祂的保羅(羅5:7-8)。
2.認識基督奇妙的生命。生命進入他裡面時，就完全改變，愛天父，明白天父的旨意，很自然的遵行神的旨意。
3.認識基督奇妙的同在，永不離開。在任何處境中，主都同在。
4.認識基督奇妙的選召和信任(加1:15)，將祂的生命之道託付給我們，讓我們去傳揚。
5.這個認識是考究，細心觀察直到明白。我們若不細察，經驗，就不知主的寶貴。
結論：
主是否是你的寶貝呢？
── 黃彼得
【基督至寶(三1~12)】
一、提防四敵，不靠肉體(3~6節)
1.防備犬類
2.防備作惡的
3.防備妄自行割的
4.防備以肉體自誇的
二、認識基督，至為寶貴
1.認識基督，視為至寶
2.認識祂復活的大能
3.認識與祂共享的『苦』與『死』
三、得著基督，奧秘關係
1.在大馬色路上得著基督
2.基督得著他(12節)
3.得著『基督得著了他』的奧秘
── 蘇佐揚《默想新約》
【天上國民(三13~21)】
一、作完全人，努力奔走向上(12~14節)
1.向前奔(13節)
2.要直奔(14節上)
3.向上奔(14節下)
二、效法前賢，對仇敵要提防(14~19節)──提房十架之敵：
1.他們以肚腹為神
2.他們以羞恥罪行為榮耀(羅十六18)
3.他們的結局乃是沉淪
三、等候主來，改變榮耀形狀(20~21節)
── 蘇佐揚《默想新約》
【基督徒的標杆 腓立比書3章】
一丶錯誤的教義不是標杆3:1-3
二丶肉體不是我們的標杆3:4-6
三丶認主至寶才是真標杆3:7-8
四丶因信稱義是豎立標杆3:9
五丶效法基督是信仰標杆3:10-12
六丶忘記背後努力向標杆3:13-16
七丶效法世界是錯誤標杆3:17-19
八丶等候基督是再終標杆3:20-21
── 作者不詳
【腓立比書第三章】
一、不滅的喜樂（三1）
二、邪惡的教師（三2－3）
三、保羅的特權（三4－7）
四、沒有價值的律法和基督的價值（三8，9）
五、認識基督有甚麼意義（三10－11）
六、努力面前（三12－16）
七、地上居民，也是天上國民（三17－21）
──《每日研經叢書》
【腓立比書第三章】
一、警告信徒防備假師傅（三1∼3）
二、保羅為基督拋棄世襲的權利和個人的成就（三4∼14）
三、勸勉信徒效法他走天路（三15∼21）
──《活石新約聖經注釋》
【腓立比書第三章】
一、得著基督（三1∼12）
二、標竿與獎賞（三13∼21）
──《新舊約輔讀》
【警告：提防假師傅（三1－四1）】
一、重複的提醒（三1）{\LinkToBook:TopicID=156,Name=一．重複的提醒（三1）}
二、防備猶太主義者（三2－3）{\LinkToBook:TopicID=157,Name=二．防備猶太主義者（三2-3）}
三、保羅的榜樣（三4－16）{\LinkToBook:TopicID=158,Name=三．保羅的榜樣（三4-16）}
四、防備縱欲主義者（三17－21）
1.效法的對象（三17）
2.十架的仇敵（三18－19）
3.信徒的盼望（三20－21）
五、保羅的期望（四1）
── 馮蔭坤《天道聖經注釋──腓立比書》
【警告與鼓勵（三1∼21）】
一、警告與聲明（三1∼3）
二、自傳（三4∼14）
1.他的猶太傳承（三4∼6）
2.過去的棄絕、現在的目標、未來的盼望（三7∼14）
三、呼籲：信念與行為要相符（三15∼17）
四、要拒絕假教師（三18∼19）
五、基督徒真正的產業（三20∼21）
──《丁道爾聖經注釋》
