以斯帖記 3

 

以斯帖記第三章註解

 

壹、內容綱要

 

【哈曼謀滅猶太全族】

   一、哈曼被王高抬，怒末底改不跪拜(1~5節)

         1.亞哈隨魯王抬舉哈曼(1節)

         2.末底改拒遵王命，不跪拜哈曼(2~3節)

         3.眾人告知哈曼，末底改為猶太人(4~5節)

   二、哈曼遷怒全族，謀滅猶太人(6~15節)

         1.哈曼定意除滅末底改族人(6節)

         2.掣籤預定在普珥日著手除滅(7節)

         3.哈曼奏請王批准滅絕猶太全族(8~11節)

         4.王下詔通令全國按所定日期執行滅絕令(12~15節)

 

貳、逐節詳解

 

【斯三1】「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。」

  〔呂振中譯〕「這些事以後、亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼甚為尊大；他高升了他，使他的座位高過和他同事的一切大臣。」

  〔原文字義〕「抬舉」使遵崇，使變大；「亞甲」我將勝出；「哈米大他」雙倍；「哈曼」威榮的；「高升」舉起，高舉；「爵位」座位，權位；「臣宰」首領，官員。

  〔文意註解〕「這事以後」：指第二章所載以斯帖封后及末底改舉報謀逆案之後，約四至五年(參二16；三7)。

         「亞甲族哈米大他的兒子哈曼」：亞甲族至少有三種不同的解釋：(1)指亞瑪力人的顯貴家族(參撒上十五8)；(2)七十士譯本翻譯為馬其頓人；(3)指波斯人中的一個家族，可能和米母干(參一16)有關連。

         「使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰」：哈曼不知何故獲得高升，想必曾經立下赫赫大功，但聖經不提，隱含深意。

  〔靈意註解〕「哈曼」：在本書中預表肉體，從哈曼的名字、出身來歷和所作所為，可以看出肉體的特徵(請參閱本章「靈訓要義」)。

         「亞哈隨魯王」：預表人的魂；王高舉哈曼，預表魂體貼肉體，隨從肉體而行(參羅八5~6)。

  〔話中之光〕(一)亞瑪力人與猶太人是世仇，不共戴天，預表肉體和靈彼此對立相爭；猶太人未遵神滅絕亞瑪力人的命令，結果反為自己帶來滅族的危機(參6節)。

         (二)末底改有功未賞(參二21~23；六3)，仍不改其志；哈曼無功受賞，卻傲慢不可一世(參5節)。真正屬靈的人，絕不因環境際遇，而改變其作人的態度。

 

【斯三2】「在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。」

  〔呂振中譯〕「在御門那�堛滿B王的一切臣僕都屈身下拜哈曼，因為關於哈曼的事、王曾經這樣吩咐。惟獨末底改卻不屈身，不下拜。」

  〔原文字義〕「朝門(原文雙字)」王(首字)；大門(次字)；「臣僕」奴隸，僕人；「跪」屈膝，屈身；「拜」下拜，俯伏；「吩咐」命令，指示。

  〔文意註解〕「在朝門的一切臣僕」：指進出朝門時與他相遇的一切臣僕。

         「都跪拜哈曼，因為王如此吩咐」：跪拜是向君王和有尊位的人表示尊敬的習俗，與拜偶像無關。

         「惟獨末底改不跪不拜」：猶太人也向君王和有尊位的人下拜(參撒上二十四8；創二十三7)，此處為何末底改不跪不拜，聖經沒有說明，解經家推測其理由可能有二：(1)末底改堅決不向猶太人的世仇亞瑪力人之後裔跪拜，因為他曾向勸說的人表明自己是猶太人(參4節)；(2)哈曼可能向眾人宣稱他具有神的尊榮，所以末底改不能違背「不可跪拜偶像」的誡命(參出二十5)。

  〔話中之光〕(一)信徒遵照國家的命令，向國父或偉人的像行鞠躬禮，不能視同跪拜偶像，除非那人曾聲稱自己與假神有關(參但三14)。

         (二)眾人皆跪拜，惟獨一人不跪不拜，實在難能可貴；信徒必須有從神來的啟示和異像，才能「眾人皆濁，我獨清」，在混濁的世代中作中流砥柱。

 

【斯三3】「在朝門的臣僕問末底改說：“你為何違背王的命令呢？”」

  〔呂振中譯〕「在御門那�堛滿B王的臣僕便問末底改說：『為甚麼惟獨你越犯王的命令呢？』」

  〔原文字義〕「違背」觸犯，超過，穿越。

  〔文意註解〕「在朝門的臣僕」：指末底改身邊的眾朝臣注意到他與眾不同的表現。

         「問末底改說，你為何違背王的命令呢？」：他們有此一問，因為知道遲早必會為自己的行為招來後果。

 

【斯三4】「他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。」

  〔呂振中譯〕「他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因為他已經把自己是猶大人告訴他們。」

  〔原文字義〕「聽」聽見，聽從；「告訴」報告，通知；「站得住」堅定，持續。

  〔文意註解〕「他們天天勸他，他還是不聽」：指不斷勸他遵從王命，否則必有報應，但末底改仍舊無動於衷。

         「他們就告訴哈曼」：可能因為人多，哈曼一時沒有察覺有人未跪拜。

         「要看末底改的事」：指不跪不拜的事(參2節)。

         「站得住站不住」：指能持續多久；他們顯然抱有幸災樂禍的心態。

         「因他已經告訴他們自己是猶大人」：此話暗示末底改不跪不拜的原因與他猶太人的身份有關(參2節註解)。

  〔話中之光〕(一)人們的勸告不一定出於好心，所以我們是否採納別人的勸告，要有明智的選擇。

         (二)基督徒活在黑暗的世代中，世人會對我們與眾不同的行為覺得奇怪，所以若要作一個討神喜悅的人，必須表明自己「基督徒」的身份。

 

【斯三5】「哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。」

  〔呂振中譯〕「哈曼見末底改不屈身，不向他下拜，就烈怒填胸。」

  〔原文字義〕「怒氣」烈怒，盛怒；「填胸」滿，充滿。

  〔文意註解〕「哈曼見末底改不跪不拜」：哈曼的看見，必是經人告訴後特意觀察。

         「他就怒氣填胸」：按原文『怒氣』與『哈曼』發音接近，有如諧音；他的怒氣表明了他這個人的所是：(1)他是一個愛生氣的人；(2)一個人心裡所充滿的，自然會發表出來(參太十二34)。

  〔話中之光〕(一)屬肉體的人不能得神的喜歡(羅八8)；原來體貼肉體的，就是與神為仇(羅八7)。

         (二)愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒(箴二十九11)，因為人的怒氣並不成就神的義(雅一20)。

 

【斯三6】「他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。」

  〔呂振中譯〕「他們既把末底改屬哪一民族的事告訴了哈曼，哈曼就以為單下手害末底改一人是有損了威風，就想法子要將亞哈隨魯王全國所有的猶大人、末底改的本族、都消滅掉。」

  〔原文字義〕「本族」親屬，家族；「小事」藐視，鄙視；「滅絕」消滅，毀滅，剪除；「通國」王國。

  〔文意註解〕「他們已將末底改的本族告訴哈曼」：他們指那些勸告末底改的朝門臣僕(參3~4節)。

         「他以為下手害末底改一人是小事」：小事是指單單除掉一個人有失他的身份地位，並且也不能滿足他報仇之心。

         「要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人」：哈曼定意要剪除全族，從根本解決心腹之患。

  〔話中之光〕(一)世人所要對付的，並不是單一的基督徒，而是以整個基督的身體為目標；可惜世人有此認識與觀念，而很多基督徒卻看不見彼此的命運息息相關。

         (二)如今肢體是多的，身子卻是一個。身上的肢體不能對別的肢體說，我用不著你，總要肢體彼此相顧(參林前十二12~26)。

 

【斯三7】「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。」

  〔呂振中譯〕「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月〔即：公曆三四月之間〕、人在哈曼面前抽「普珥」，就是抽籤，天天抽，月月抽，結果抽中了十二月，就是亞達月〔即：公曆二三月之間〕。」

  〔原文字義〕「尼散」他們的飛行；「掣」倒下；「普珥」籤，碎片；「掣籤」鬮，抽簽用的小卵石；「吉」(原文無此字)；「亞達」榮耀的。

  〔文意註解〕「亞哈隨魯王十二年正月」：此時距以斯帖封后將近五個年頭(參二16)。

         「按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉」：普珥就是巴比倫語的『籤』；這裡是說占卜抽籤的人分別按日子和月份，抽出何日並何月最為吉利。

     「擇定了十二月，就是亞達月」：結果抽出的籤是當年最後一個月，距離「正月」還有十一個月，這是神手的安排，好讓猶太人有充分的時間武裝自己(參九5)。

  〔話中之光〕(一)神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(參羅八28)。

         (二)心中的謀算在乎人，但事情的成就在乎神(參箴十六1)。

 

【斯三8】「哈曼對亞哈隨魯王說：“有一種民，散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」

  〔呂振中譯〕「哈曼對亞哈隨魯王說：『有一族之民散居在王國內各省各族之民間，而又自己隔開：他們的法例跟各族的法例不同；王的法例他們也不遵行；所以由着他們、對於王最不妥當。」

  〔原文字義〕「散」分散；「居」劃分，分隔；「律例」法律，法令；「不同」更改，改變；「容留」容許，使歇息。

  〔文意註解〕「有一種民」：指猶太人。

         「散居在王國各省的民中」：這句話全然真實。

         「他們的律例與萬民的律例不同」：這句話半真半假，有些地方相同，有些地方則不同。

         「也不守王的律例」：這句話是不實的控告，因為猶太人也須遵守各國的法律。

         「所以容留他們與王無益」：這個結論完全離譜。

  〔話中之光〕(一)世人和政治家的話真真假假，以假亂真，據此所引出的結論多半錯誤，且錯得很大；信徒千萬不要單純根據別人的話下判斷，而要仰望神的帶領。

         (二)單聽一面之詞，而不求證，就遽下斷定，這是教會中最常見的毛病，長老、傳道人特別要小心。

 

【斯三9】「王若以為美，請下旨意滅絕他們，我就捐一萬他連得銀子，交給掌管國帑的人，納入王的府庫。”」

  〔呂振中譯〕「王若以為好，就請下敕令殺滅他們；我就秤出一萬擔〔一擔重的等於一二九•九七磅；輕的等於一零八•二九磅〕銀子，由管事人經手、運入王的府庫。』」

  〔原文字義〕「以為美」好的，愉悅的；「下旨意」書寫；「滅絕」消滅，毀滅；「他連得」金銀的重量單位；「國帑」財產，供職；「納入」進入，收入；「府庫」國庫。

  〔文意註解〕「王若以為美，請下旨意滅絕他們」：將自己心中的謀算(參6節)，變成王的旨意，手段實在高明。

         「我就捐一萬他連得銀子」：據估計，大約相當於波斯帝國每年三分之二的國庫收入，數額不可謂不大。哈曼企圖用賄賂的辦法，使除滅猶太人之事成為定局。

 

【斯三10】「於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼。」

  〔呂振中譯〕「於是王脫下了手上的打印戒指，給猶大人的敵人、亞甲族哈米大他的兒子哈曼。」

  〔原文字義〕「摘下」挪去，脫下；「戒指」圖章戒指；「仇敵」敵對的人，使苦惱者。

  〔文意註解〕「於是王從自己手上摘下戒指」：王的戒指上有印章，是掌權的標記，將它蓋印在文書上，那件文書即表示王所認可的詔書，全國都須遵行。

 

【斯三11】「王對哈曼說：“這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。”」

  〔呂振中譯〕「對哈曼說：『這銀子仍賜給你，這人民也交給你，你看怎樣好，就怎麼待他們好啦。』」

  〔原文字義〕「隨意(原文雙字)」眼睛(首字)；好的，令人喜悅的(次字)。

  〔文意註解〕「王對哈曼說，這銀子仍賜給你」：哈曼在第九節似僅口頭承諾要捐銀子，其實他為了促使提案成定局，早已迫不及待地捐入國庫了(參四7)，所以王在此故作大方，示意哈曼收回那筆銀子。此處另有一個含意，就是王核准動用與捐銀相等的數額，作為除滅猶太人的經費。

         「這民也交給你，你可以隨意待他們」：意指王批准哈曼完全隨心所欲地執行除滅猶太人的計劃。

 

【斯三12】「正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領。又用王的戒指蓋印，」

  〔呂振中譯〕「正月十三日王的書記們就被召了來，照哈曼一切所吩咐的，寫下了敕令、給王的眾藩臣，給一省一省的巡撫，給一族一族的首領；一省一省用自己的文字，一族一族用自己的方言；奉亞哈隨魯王的名寫的，又用王的打印戒指蓋上了印的。」

  〔原文字義〕「書記」文士，飽學之士；「方言」石頭；「蓋印」蓋章，封起來。

  〔文意註解〕「正月十三日」：意指從批准到執行，剛好整整十一個月的間隔(參13節)。

         「王的書記」：指守候在宮廷裡，隨時準備為王起草諭旨的文官。

         「用各省的文字、各族的方言」：當時波斯帝國幅員廣大，種族繁多，詔書需要翻譯成許多不同的文字和語言。

         「傳與總督和各省的省長，並各族的首領」：總督指統管數省的大長官，當時共有二十個總督；省長指各省的長官，當時共有一百二十七個省(參一1)；各族的首領指各省內各個不同種族的領袖。

 

【斯三13】「交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。」

  〔呂振中譯〕「詔書由跑文書的人經手送到王的各省，說要在一日之間、在十二月、就是亞達月、十三日，將所有的猶大人、無論老少幼小或婦女、全都消滅屠殺滅盡，並且奪取他們的資財作為掠物。」

  〔原文字義〕「驛卒」信差，跑步者；「全然剪除」消滅，毀滅；「殺戮」殺害；「滅絕」摧毀，除去；「掠物」搶奪，攫取。

  〔文意註解〕「交給驛卒傳到王的各省」：將詔書交給信差分別遞送到全國各省。

         「十二月，就是亞達月十三日」：從正月十三日(參12節)到十二月十三日，整整十一個月。

         「全然剪除，殺戮滅絕」：這裡使用三重的詞彙，用意在強調毫無顧惜，務必全然除滅。

         「並奪他們的財為掠物」：允許動手殺戮者強奪猶太人的財物當做擄掠品。

 

【斯三14】「抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。」

  〔呂振中譯〕「詔書本子寫成了敕令，頒到各省，向各族之民披露，叫他們準備好了、等候那一天。」

  〔原文字義〕「抄錄(原文雙字)」抄本(首字)；文件，布告(次字)；「頒行」給，置，放；「宣告」顯出，展示；「預備等候」預備好，有準備的。

  〔文意註解〕「抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族」：意指詔書的副本分送全國各省，至於各省內的各種族，若僅有方言而沒有文字者，則用各族的方言宣告詔書內容。

         「使他們預備等候那日」：意指全國在同一天同時進行殺戮。

 

【斯三15】「驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民，卻都慌亂。」

  〔呂振中譯〕「跑文書的人領着王命急急忙忙地出發，敕令在書珊宮堡�媢{布出去。王和哈曼坐下來喝酒；書珊城卻慌慌亂亂。」

  〔原文字義〕「急忙」驅使，加速；「旨意」法令，詔書；「傳遍」給，置，放；「慌亂」困惑，混亂。

  〔文意註解〕「驛卒奉王命急忙起行」：將詔書送達各省，最偏遠地區可能需時一、兩個月。

         「旨意也傳遍書珊城」：書珊城是波斯帝國的首都，居民中許多來自各省各族，很快的就都接到了諭旨的通知。

         「王同哈曼坐下飲酒」：這是小型的筵席，本書中常以筵席為佈景，描述各種事件的發生(參一3，5，9；二18；五4，5，8，12；六14；七1；八17；九17，18，19，22)。

         「書珊城的民，卻都慌亂」：居民中有的歡喜快樂(指猶太人的敵人)，有的莫名其妙(指大多數第三者)，有的悲傷哀慟(指猶太人)，有的不知所措(指和猶太人有朋友或姻親關係者)，接到消息後全都亂成一團。

 

叁、靈訓要義

 

【肉體和聖靈相爭】

   一、哈曼預表肉體

         1.魂高抬肉體——「亞哈隨魯王抬舉哈曼」(1節)

         2.魂命令全人各部服從肉體——王吩咐一切臣僕跪拜哈曼(2節)

         3.肉體的特徵：

               (1)「亞甲族」(1節)——字義「我將勝出」，目中無神

               (2)「哈米大他」的兒子(1節)——字義「雙倍」，狂妄

               (3)「哈曼」(1節)——字義「威榮的」，自高自大

               (4)「怒氣填胸」(5節)——忌恨、惱怒、嫉妒(加五20，21)

               (5)「以為下手害末底改一人是小事」(6節)——草菅人命

               (6)「要滅絕…通國所有的猶太人」(6節)——窮凶極惡

               (7)「掣籤要定何月何日為吉」(7節)——拜偶像、邪術(加五20)

               (8)「容留他們與王無益」(8節)——仇恨、爭競、結黨、紛爭、異端(加五20)

               (9)「我就捐一萬他連得銀子」(9節)——賄賂、姦淫、污穢、邪蕩(加五19)

               (10)「坐下飲酒」(15節)——醉酒、荒宴(加五21)

   二、末底改預表聖靈

         1.聖靈與肉體相敵(加五17)——「惟獨末底改不跪不拜」(2節)

         2.聖靈不在律法之下(加五18)——「你為何違背王的命令呢」(3節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

參考書目：請參閱「以斯帖記提要」末尾處