申命記 28
申命記第二十八章短篇信息
目錄：
申命記第二十八章讀經劄記 王國顯
申命記第二十八章讀經記錄 蔣繼書
你去照樣行吧……………………………申二十八：1………………吳淵源
說不盡的恩賜……………………………申二十八：1-14………… 戴伯福
遵命蒙福…………………………………申二十八：1-14………… 戴伯福
福追隨你或禍追隨你……………………申二十八：1-24……………黃詩田
福必追隨你臨到你身上…………………申二十八：2………………
聖潔之生活………………………………申二十八：9……………… 湯約翰
為國家禱告………………………………申二十八全………………
申命記逐章查經課程(譚志陽)
申命記第二十八章讀經劄記 王國顯
宣告了律法，也宣告了祝福與咒詛的安排以後，聖靈帶領摩西向神的百姓作了一次懇切的勸勉，使他們迫切的愛慕進入實際的生活，這樣生活的基礎就是活在神的心意中。“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，……祂必使你超乎天下萬民之上。”（1）這話的內容已經是三番四次的向百姓提說，雖然是多次的提說，內容的不改變就是說明那是實際的需要。神對祂的百姓揀選的目的，是要他們成為祭司的國度，他們要達成神的目的，使萬民藉著他們被引到神的面前，他們必須先要讓神從他們中間活出來，也就是說他們必須活在神的話中，好顯出神的祝福和豐富，使萬民都受吸引到神面前來。他們能“超乎天下萬民之上”，就是祭司的國度實際顯出在他們的中間。
福必追隨你
“你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。”（2）這個“追隨”真有意思，就是說不管你在那裡，神的祝福都要跟上你，沒有一個地方是看不見祝福，也沒有一件事得不著祝福的，神的祝福就像水銀瀉地一樣，無孔不入。祝福的追隨真叫人羡慕，得追隨的祝幅的條件只有—樣，就是聽從耶和華你神的話。
“出也蒙福，入也蒙福”
聽從神的話的人，神要照著祂的應許，以豐滿的祝福圍繞著他們。神決不失信，在以色列的歷史中，神的百姓甚麼時候心向著神，神的祝福就在甚麼時候圍繞著他們。“你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，羊羔都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。”（3-5）這就包括了人的所在，人的所有，和人的所作，無一不在神的祝福裡。神的應許是說得那麼清楚，聽從神的話的人，必定要蒙福，神說是“必定”，事實就是必定了，絕不會有更改。
總括的一句話，聽從神的話的人，“出也蒙福，入也蒙福。”（6）不管在何時何地，整個的人都在神祝幅的圍繞中。生活上的一點一滴都沾滿了祝福。這樣的光景，真實的稱得上是追隨的祝福。人的一進一出，一舉一動，全在神眼目的眷顧中。
作首不作尾，居上不居下
下單是只在生活的圈子裡蒙福，在一切與百姓有直接關係的事上，神的祝福都顯明在其中。用神自己應許的話說，“耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（14）神的應許在以色列的歷史中，屢見不爽，過去是如此，現今也是如此。只要祂的百姓有一點心意向著祂，不以背向著祂，祂就照著所應許的成就在祂的百姓中。
在軍事上，神不讓他們擴張境界越過神的應許，但神也不允許人欺負祂的子民。“仇敵起 來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。”（7）從進迦南開始，到列王的時候，以色列人的心歸向神的日子，他們從沒有戰敗過，因為神為他們爭戰。在近代的戰史上，以色列更創造了奇跡般的得勝，雖然他們仍然拒絕基督，但在律法的觀點上，他們並沒有以背向著神，所以他們仍然可以享用神作他們的得勝。
在經濟上，他們蒙福的事實更是顯明，所羅門的日子不要去說了，就以他們整個民族的歷史來看，他們是長期的掌握世界各地的經濟事業，確實如神的話所說，他們“必借給許多國民，卻不至向他們借貸。”（12）就是在神對他們的管教中，他們的心轉向神，神也沒有使他們走進絕境。
追隨的咒詛
祝福的追隨是神作工的一面，是律法正面的效用顯在人的身上。人若是背向神，律法的負面的效用也是一樣的顯在神百姓的身上，使咒詛臨到眾人。“你若不聽從耶和華你神的話，……這以下的咒詛都必追隨你。”（15）祝福是如何追隨聽從神的話的人，咒詛也是如何的追隨不聽從神的話的人。祝福是如何豐富的圍繞著順命的百姓，咒詛也是一樣的圍繞背逆的百姓，叫他們無處可避，“你出也受咒詛，人也受咒詛。”（19）
神先作了詳細的宣告，使祂的百姓明白這一切的事是出於神的手，排除了災禍之自然發生的原因。對別的民族來說，出於自然的因素是存在的，但對神的百姓來說，事情就不一樣了，因為他們的蒙福或受咒詛，是決定在他們對神的態度上。神是統管萬有的神，祂可以改變自然的因素，自然的因素卻不能改變祂手中所作的工。所以當百姓看見各樣的災害在他們身上發生，“頭上的天變為銅，腳下的地要變為鐵。”（23）天與地都不為他們效力的時候，他們要知道那是出於神的手。
當他們看到他們在仇敵面前失敗，如同在士師記上所記載的，軟弱失敗到底，只有逃跑，沒有得勝。又看到亡國受辱的慘痛，他們的遭遇正如神所說的，“你必在天下萬國中拋來拋去。”（25）這些都不能推給歷史發展的原因，而是神的手重重的懲治他們的背逆，使咒詛追隨著他們。
從受轄制到被擄
神的百姓偏離神，神不再作他們的保護，他們就在各方面都受到轄制。在身體上有各種疾病的轄制，在生活的境遇上受轄制，“必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。”（29） “你的土產和勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制。”（33）在士師記中，以色列的遭遇正是這樣。神的祝福一停止，神的百姓就受轄制，不是神不願意保護他們，而是他們的光景不允許神作他們的保護。
神讓他們受轄制，是初步的咒詛樣式，是要使他們蘇醒而回轉。在士師記的日子就是這樣，在神管教的手中，他們轉回尋求神，神再作他們的拯救。若是在管教中硬著頸項，像北方的以色列國，和猶大末期的那些王，神就讓管教升級。“耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素下認識的國去。”（36）這咒詛比受轄制加重了，是被擄到外國去，在那裡為奴，在那裡被譏誚，受驚駭。在以色列的歷史中，他們先後被擄到亞述和巴比倫去，在外地受盡了咒詛的痛苦。
滅亡與分散
被擄還不是最重的咒詛，神的百姓若是繼續的剛硬，更重的咒詛會接踵而來。“因為你富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵，……直到將你滅絕。”（47-48）被擄去巴比倫，在猶大還有留下的餘民，但是當神的管教加重的時候，在猶大地再沒有一個神的百姓留下，他們不只是亡了國，並且所餘剩的民也給分散到列國，在猶大只是剩下一片的荒涼。
“耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。……直到你滅亡。……你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的。……他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。”（49-57）這些事都在羅馬的軍隊進攻猶大時發生了，經過這樣慘痛的境遇，神的百姓就給分散到各處，處處給人踐踏，直到第二次世界大戰時，神的百姓還在承擔這些咒詛。在歷史上，這些咒詛都一一的應驗在背道的神的百姓身上。
在咒詛中仍舊存留恩典
咒詛並不是神的目的，神並不樂意給人咒詛，神咒詛祂的百姓乃是不得已的，因為祂愛祂的百姓，祂不要他們永遠偏離，要藉著咒詛掉轉背道的百姓的腳步。“因為主所愛的祂必管教，……使我們在祂的聖潔上有分。”（來十二6-10）因此，神給祂百姓的咒詛，一面是公義的懲治，另一面又是帶著恩典，使他們在承當咒詛中，靈裡蘇醒，得挽回，又得造就與建立。
“你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少。……你栽種修理葡萄園，卻不得收葡萄。……你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身。……（38-42）失去了神的祝福，他們一切的勞苦都歸於徒然，不管他們如何的拼上他們所能作的，他們依舊是留在貧乏裡。在這樣的光景中，他們若是會追究不蒙祝福的原因，他們會醒悟那是他們背道的結果，因而轉回尋求他們的主。在所經歷的事上，他們也會認識神才是他們的豐富，豐富並不在乎人的所作，而是在神的祝福。
在他們受盡強敵欺淩的時候，他們回想他們也曾有過光輝的日子，這會使他們領會，他們民族的盛衰，完全是基於他們與神的關係，他們與神的關係好，他們就興盛，他們與神的關係不好，他們就落在仇敵的手中。”我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。”詩一三七篇所表達的就是這樣的蘇醒。他們若是早有這樣的蘇醒，他們不會給帶到巴比倫，不過在給帶到巴比倫後才有這種蘇醒還不算太晚，他們還是可以抓住神的恩典。在極嚴重的管教中，神還是不住的給祂的百姓存留恩典。
一個嚴肅的勸勉
順從神與背棄神的後果是這樣的不同，聖靈藉著摩西向神的百姓說清楚了。“這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮耀的名。”（59）為要使他們活在神的祝福裡，神喜悅他們蒙福，卻不喜悅他們招咒詛。但他們若是一意的孤行，選上了悖逆神的路，神也只好讓他們接受咒詛。神決不會忘掉祂所說的，“先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡，並且你們從所要進去得的地上，必被拔除。”（63）蒙紀念或是受咒詛，全在乎人的選擇。神已經把蒙紀念的資格賜給了他們，他們若是不珍惜這個地位，“耶和華必使你坐船回埃及去。”（68）在曾經為奴之地再作奴隸。坐船雖是比走路來得舒服，但結果仍然是落在咒詛裡，所以不要貪戀眼前的舒服，為自己造成可悲的結果。
嚴肅的勸勉，是提醒神的子民要時刻維持在神的面前，站在準確的地位上活。
── 王國顯《申命記讀經劄記》
申命記第二十八章讀經記錄 蔣繼書
1-14節：祝福的話。
1-2節：得到神祝福的條件，聽從神的話，謹守遵行他的一切誡命，以下的福必追隨以色列人，臨到個人或集體。
3節：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福，表徵神的祝福不受地方的限制。
4節：你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福，表徵所有屬於以色列人的，無論是人，是牲畜是莊稼都必蒙神的祝福。
5節：你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福，表徵養活以色列人的食物必蒙神祝福。
6節：你出也蒙福，入也蒙福，保守以色列人的腳步，行蹤（回城裡住，到田間放牲畜重莊稼）。
7節：使以色列人在敵人面前得勝，只要以色列人和神的關係正常，就不必怕敵人。這樣看來，以色列人和神的聯繫最重要，失去神的同在只去對付敵人，絕不能得勝，以色列人能勝過敵人是“耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑”，表徵完全潰不成軍。數字七是表徵“完全”，這是神使敵人被殺敗，不是靠以色列人自己的力量。只要我們聽神的話，任何困難的環境，神都有能力使我們得勝。
8節：“在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命定的福必臨到你，耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你”。
倉房是收藏土產的地方，神命定的福臨到倉房，表徵使倉房充滿、豐足，也表徵神所賜的地為以色列人生產糧食，地也蒙神祝福，糧食成倍的生產，這也是加強第四節地所產的，和莊稼蒙神祝福。
你手所辦的一切事，神所命定的福必臨到你。
以上從第三節到第八節，有五節都提到“福”，第七節雖未提到福，但說明是神使敵人被殺敗，也是神的祝福。
從第九節起，是說到以色列人的地位問題，和由地位帶來的祝福。
9節：“你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照向你所起的誓，立你作為自己的聖民”。
按神的起誓，以色列人成為神的聖潔的民，因為他們謹守神的誡命，遵行神的道（出十九15）。
10節：天下萬民都要懼怕以色列人，因為以色列人歸在耶和華的名下，就是屬耶和華的民。
11 節：在神所應許以色列的祖先的地上，身所生的、牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。表徵神是信實的，履行了神向以色列人祖先所起的誓（創十二7 ，十三15 ，十五5 ，廿二16-18）。
以上是神所應許亞伯拉罕的福，延及他的子孫以色列，以色列人如果不聽神的話，神應許亞伯拉罕的福就要受攔阻，等到聽話的子孫出現。
神向雅各（以色列）所應許的福：
“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福，我也與你同在，你無論往哪里去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到成全了向你所應許的”（創廿八13-15），神對雅各的應許是根據神對亞伯拉罕和以撒的話。
12節：地上的莊稼是靠天上降的雨，神將藏雨的府庫打開，雨是表徵聖靈（來六7 ，六4），神賜福給以色列人手里所辦的一切事。
由於以色列人綽綽有餘，他們不致向人借貸，必要借給許多國民。
13-14 節：“你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下”。
表徵神使以色列人超乎萬民之上。但仍是有條件的。必需聽神的話，謹守遵行，不偏左右。
15-68節：咒詛的話。
15節：以色列人若不聽從耶和華神的話，不謹守遵行神的一切誡命律例，以下的咒詛必追隨以色列人，臨到以色列人身上。
16節：城裡、田間的咒詛是和第三節蒙福相對的，城裡是以色列人居住的地方，田間是他們種莊稼和牧養牲畜的地方。
17節：筐子和摶麵盆的咒詛是和第五節的蒙福相對的。
18節的咒詛：是和第四節的蒙福相對的。
19節的咒詛：是和第六節的蒙福相對的。
20節的擾亂：是驚慌、煩擾、沒有安息。
責罰：是斥責，神在良心中的責備。
直到你被毀滅，意思是剪除或拆毀。
速速地滅亡，意思是很快的敗壞。
21節：瘟疫是身體上的災殃。滅絕，意思是完結、了結。
22節：癆病：意思是消瘦。
熱病：意思是炎症、發炎。
火症：意思是發燒。
瘧疾：意思是熾熱，原文是兩個Hot Hot。
旱風：意思是吹焦莊稼使之枯乾。
直到你滅亡，表徵直到你敗壞。
20節和22節的滅亡，原文有敗壞、失喪之意。
23 節：頭上的天要變為銅，“銅”屬靈的意思是“審判”，燔祭壇是用銅作的，祭物獻在燔祭壇上是表徵受神的審判。
腳下的地要變為鐵，鐵是表徵堅硬，毫無同情，鐵杖轄管（啟二27 ，十九15）。
24節：雨變為塵沙，原文是塵土（創三19），從天降在你身上，直到你滅亡。
本章滅亡和20節的毀滅是同一字，原文有剪除之意。
25節：和第七節的話是相對的。
以色列人從一條路去攻擊仇敵，必從七條路逃跑，而且必在天下萬國中拋來拋去，這預言已經應驗在以色列人身上。
26節：以色列人死亡後，屍體沒有人埋葬，而是給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。並無人哄趕，表徵無人關心和同情。
27節：埃及人的瘡是神審判埃及人時，爐灰變為塵土，塵土落在埃及人身上，使埃及人皮膚成了起泡的瘡（出九9），原文是燙成的水泡。。
痔瘡：意思是長在肛門的腫瘤，神審判非利士人曾用此災（撒上五6 ），
牛皮癬：原文是皮膚搔癢（利廿一20）。
疥：原文是括痕。
這些皮膚的災，表徵從罪發出來的污穢，神使這些污穢不能醫治。
28節：癲狂：意發瘋，神經受刺激。
眼瞎：意失去光明，在黑暗中摸索。
心驚：原文是驚怕。
29節：由於眼瞎，在暗中摸索，所行必不亨通。
時常遭遇欺壓、搶奪，是暗中摸索的人的結果，在人群中受到不平待遇。
30節：神不看重他的婚姻，不保護他的妻。
他不能享受自己建造的房屋。
他不能吃自己葡萄園中的果子。
31節：牛被宰在眼前，你必不得吃牛的肉，牛的肉被別人吃。
驢在眼前被搶奪，不得歸還。
羊歸了仇敵無人搭救。
32節：兒女歸與別國的民，你的眼終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。
33節：土產和勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。
你時常被欺負，受壓制。
34節：甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。瘋狂是動詞，28節的癲狂是名詞。
35節：膝上、腿上、從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。
36-37節：耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素不認識的各國中，要令人驚駭。笑談、譏誚，這預言應驗，神可以不顧自己的百姓，但神必需聖潔，公義（王下廿五1-7）。
38 節：蝗蟲的災，既使撒的種多，收成卻少，表徵沒有生命的糧，33節是被人吃盡，本節被蟲吃。
39 節：蟲吃葡萄，沒有葡萄釀酒，表徵沒有喜樂的酒（士九1 3 ）。
40節：橄欖樹上的橄欖不熟自落，沒有橄欖油抹身，表徵沒有神的靈的同在（亞四2-6）。
41節：兒女被擄去。
42節：樹木及土產被蝗蟲吃。
43-44節：以色列人中寄居的，必漸漸上升高而又高，以色列人漸漸下降低而又低。
寄居的必借給以色列人，他必作首，以色列人必作尾。
45-46節：這些咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡。這些咒詛必在你和你的後裔身上成為奇跡奇事，直到永遠，因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守祂所吩咐的誡命、律例。
47-48節：你富有的時候，不歡欣樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓、乾渴、赤露、缺乏中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵，他必把鐵軛加在你的頸項上，直到你滅絕。鐵是代表強權。
屬世的富有是很危險的，在富有的生活中常會把神忘記，所以有衣有食就當知足（提前六8）。
49-52節：神把以色列人交給遠方地極，面貌兇惡的敵手中，這是神藉環境，用外人的手來管教以色列人。
53-57節：由於饑餓，對於兒女、丈夫、妻子已沒有愛，甚至吃人的肉。
在新約基督徒之間，不能相咬相吞，“你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了”（加五15）。
因為全律法都包在愛人如己這一句話之內。
58-68 節：咒詛的總結，落在永生神手里真是可怕的（來十31）。
1.以色列人身體上的災和病。土產被蟲吃，牛羊被搶奪。
2.以色列人人數稀少。
3.以色列人亡國分散在萬民中。
4.以色列人沒有安息，沒有平安，心中跳動，眼目失明，精神消耗，晝夜恐懼，自料性命難保。
新約的教訓：
1.對不聽神話的個別基督徒：
“奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂，在主耶穌的日子可以得救”（林前五4-5）。
“人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯，因為人吃喝，若不分辨是身體，就是吃喝自己的罪了，因此在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少”（林前十一29）。
“⋯⋯你不是欺哄人，是欺哄神了，亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，⋯⋯你們為什麼同心，試探主的靈呢？⋯⋯婦人立刻仆倒在彼得腳前斷了氣”（徒五1-11）。
“常存信心和無虧的良心，有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般，其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗讟了”（提前一19）。
“人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他，有致於死的罪，我不說當為這罪祈求，凡不義的事都是罪，也有不致於死的罪”（約壹五16-17）。
2.對教會，啟示錄二，三章，主耶穌要使徒約翰寫給七個教會的信，有五個教會是要悔改的：
“你若不悔改，我就臨到你那里，把你的燈台從原處挪去”（啟二5 ）。
“我知道你的居所，就是有撒但座位之處⋯⋯，所以你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的劍，攻擊他們”（啟二13，1 6 ）。
“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的⋯⋯，因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的”（啟三1-2），“你既如溫水，⋯⋯所以我必從我口中把你吐出去”（啟三16）。
“我又要殺死他的黨類”（啟二23）。凡是不肯悔改的教會，神都要審判，不悔改的，就不再是神的教會，只是人的團體。因為燈台是可以拿走的。按名是活的，其實是死的。
── 蔣繼書《申命記讀經記錄》
你去照樣行吧 吳淵源
申二十八：1；路十：25-37；
人生最大的力量，是出於希望。父母為望子成龍，肯忍耐吃苦，基督徒為得永生進天堂，願放棄世界，努力行主旨意。
聰明的人生不單追求形而下的事，更會力求形而上的事。一位律法師求問耶穌如何得永生，耶穌要他按律法的話『…要愛鄰舍如同自己』去實踐。耶穌設喻表明『鄰舍』是誰後，命律法師說『你去照樣行罷』即可承受永生。本月教會行事的目標是申28:1，遵行主的話語。從路加10：25-37，主要我們做四件事。
（一）親身行作：好撒瑪利亞人見了那落在強盜手中的傷者，親身去救他，基督親身到世上來救人。每個基督徒的得救，必須自己親自經歷基督的救恩，認己為罪人，親自勵行主命令，始可承受永生。路加19章的撒該，以謙卑認罪換得永生的主。
（二）毫不為己：好撒瑪利亞人的牲口給半死的傷者騎，自己走路，這教基督徒，勿愛自己世界，乃是愛主為先。一隻百腳蟲為算出那只腳先踏出去，結果越算越慢，最後停了不能動，忽然舉目見太陽，開始快步速進了。基督徒不可為自己世間，而冷淡教會的聚會奉獻，馬太7：21『凡稱呼我說，主阿，主阿的不能都進天國』，馬太16：26『人賺了全世界，喪失了自己生命何益？』基督徒有了世界、自己，就沒有永生。
（三）不待人求：好撒瑪利亞人，不待傷者求，是自動去幫救。基督徒也要自動的起來愛主，不要常給牧師探訪鼓舞，才來教會或奉獻。華興一姐妹，星期六晚朋友來找她，聖歌除練習時間快到了，姐妹辭去朋友，趕上練習的時間。一執事拿四五O元，說『傳道這是我的十一奉獻』，基督不待我們求，獻了寶貴生命，我們要得永生，豈不也要自動的獻己去愛上了主。
（四）救人到底：好撒瑪利亞人，帶傷者到店裡，交二錢銀給店主照料，超出費用，自承負還。基督不避十架為救人到底。菲州的Munubi佈道家，被猶長大迫害，一夜夢主顯大光、並出聲『Munubi你放心，我與你同在』，猶長命令不可傳福音，M unubi不受，被鞭打暈死並拋於野，後主給他起來，禮拜天在教堂證道，塔鐘大鳴，猶長聞得Munubi復活並在教堂宣揚十架恩道，感動信了耶穌。你家未全家信主，你忍耐救到底嗎？主救你到底了！你救人到哪裡呢？
說不盡的恩賜 戴伯福
申二十八：1-14；林後九：6-15
前月我們論及追求屬靈最大的恩賜，「仁愛」。本月則論，我們如果以愛心而愛主並愛人，我們必在生活中，充充足足的體驗保羅所體驗的，且能異口同聲的說，感謝主，因他有說不盡的恩賜。今早略提下列兩點：
（第一點）愛主者必蒙主福：（A）神的應許（申28：1-14）：選民進迦南，耶和華籍著摩西，重申誡命說，你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。俗語說：天賜平安福；福自天來。錢是四腳，人是兩腳的。福要追人，不是人去追福。感謝主，因他應許，凡聽從，謹守，遵行神的誡命者，以下所載之福必要追隨他們，則①安居樂業（不分城內或鄉村）（3節），②生兒養女，③五穀豐收，④六畜興旺，⑤食糧充足，⑥出入平安（以上5節），⑦得勝對敵，⑧做主百姓，⑨富裕貸人，⑩穩居首位（以上6-14節）。人若不聽從，祝福要變咒詛。然而神極愛世人，要人悔改順從得著他的祝福。感謝主，因他有說不盡的恩賜。
（B）耶穌的教訓（可10：28-30）：耶穌回答彼得說，人若為我和福音，撇下一切跟從我者，他們沒有不在今世得百倍，就是房屋，弟兄姊妹，母親，兒女，田地並且受逼迫，在來世必得永生。
（C）保羅的見證：使徒保羅見證，主的差用無論在任何景況，得蒙主賜福（林後6：3-10)：①似乎是迷惑人，卻是誠實的，②似乎不為人所知，卻是人所共知的，③似乎要死，卻是活著的，④似乎受則罰，卻是不至喪命的，⑤似乎憂愁，卻是常常快樂的，⑥似乎貪窮，卻是叫許多人富足的，⑦似乎一無所有，卻樣樣都有的。感謝主，因他有說不盡的恩賜。
（第二點）愛人者必蒙主賜：我們為愛主的緣故而愛人，愛教會者，主必親自賞賜他們。保羅論到供給聖徒的事，我們若甘心事奉，熱心奉獻者，必可增添仁義的果子。供給意則獻金幫助人，乃一種事奉的聖工。(A)奉獻的存心：少種的少收，多種的多收……捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給我們，使我們凡事常常充足，能多行各樣善事。奉獻的恩賜極其奇妙，凡有的，願為主奉獻，樂意供給的，主還要加給他們，給他有餘；凡說沒有，不肯奉獻的，如同先知哈該書所說，連他所有的，也要奪過來。（B）奉獻的果效：我們若肯為主奉獻，甘心供給聖徒，保羅說，①補足聖徒的缺乏 ，②叫多人感謝主恩，③證明順服主福音，④將榮耀歸與神。台南看面街教會，他們盡力興建美麗的禮拜堂，神賜福他們再建教育館，且能捐錢，供給聖徒，多作善事。我們將要建築教育館，願主賜咱充足，更蒙主恩，完成我們一切的計畫，完成建堂，協助海外宣道聖工。感謝主，因他有說不盡的恩賜。
遵命蒙福 戴伯福
申二十八：1-14；約十五：10
台南聖教會陳執事，每次作見證時，必引申命記28:1作為開場白，亦即本月標語：留意聽從主話，謹守遵行主命。他不止相信主的語，同時抓住並實行主的話。他知道主的生命藉他表揚，主的德能經他流彰。為此，他願意成為透光之器，將主的榮美顯於世上。當日中原板蕩，山河變色，於是輥轉，從東北遷來臺灣。一文不名的他，為了維持生計，便作起經營「話梅」的小生意。經營幾年，蒙主賜福，轉而經銷「茶葉」，取名「嗎哪茶行」，以示感謝，藉此表名他家蒙主賜福，如同選民在曠野，得主眷顧，蒙神祝福。他經營不到數年，蒙神大大祝福，建造一棟樓房，在南市中正路繁華街，證實主語應許可靠。哈利路亞！
以色列人出埃及後，在曠野飄流四十年之久，方得神的答應，進入迦南地，在未進入此應許之地以前，神再一次「重申誡命」（申命之意），並且鄭重聲明他的話語是何等真實，福禍均由以色列人自取。對於不定的過失，已成為過去，對於未來的道路，似乎更有把握，因為他們知道神必然引領他們。
今逢新年主日，對於過去，我們是否感到懊悔，對於未來又是否感到迷惘呢？我們知道過去有許多要做，但沒有著手動工，有許多不想做的，卻偏偏動手而做了。不管怎樣，新的開始，有新的希望，有新的計畫，願主保守，讓我們謹守遵行主命，在前面年間，得主引領，遵命蒙福。
「遵行誡命蒙主福祉，違逆主言受主重禍」。凡遵命可蒙何種福祉呢？茲述下列十二件事，願主恩待我們。
（一）居住平安（3節），（二）子孫興旺(4節)，（三）六畜繁殖（4節），（四）生活安定（5節），（五）出入平安(6節)，（六）得勝仇敵(7節)，（七）事業成功( 8節)，（八）得主特權（9-10節），（九）國泰民安（11節），（十）風調雨順（12節），（十一）國強富有（13-14節），（十二）居在上風(13-14節）。主的祝福實在奇妙。如果我們違逆不聽主言者，上列的祝福，變成咒詛，並且加重，極其難受。願主保守我們，聽命蒙福。主賜福禍，據申命記28：2，15所載，不論福祉或禍災，均是主要追隨我們，臨到我們，我們應當謹守遵行主命。最後，我們應在何事上遵命呢？以下略述幾件事。
（一）神十誡，前四條，論及敬畏神與全守主日，後六條，談及孝敬父母（弗6：1-3），不可殺人，不可淫亂，不可偷竊，不可做假見證，不可貪心（俗語說，貪字貧字殼）（出20：3-17）。
（二）新約二誡：要盡心，盡性，盡意，盡力愛主，再者，愛人如己（太22：37-40）。
（三）主的命令：①彼此相愛（約13：34-35節），②傳揚福音（可16：15-16），③做主見證（太28：19-20）等。
（四）做好管家：將主賜給我們，①時間，②才能（恩賜），③財富等，獻上給主；且要注意，實行十一奉獻。
福追隨你或禍追隨你 黃詩田
申二十八：1-24
申命記這本書可以說是摩西的臨別贈言，也可說是摩西的遺囑，當時摩西知道自己不久要回神那裡去，恐怕他離開世界以後，民眾又去拜偶像，離開神，因此把過去四十年的過程及經歷，重新申述，好叫百姓存記在心，神怎樣的帶領，他們怎樣的蒙恩蒙福。申命記雖有千言萬語，但不過只是兩句說話，福追隨你或禍追隨你。聽神的話，謹守遵行福必追隨你，不聽神的話，違背他的教訓，這樣禍必追隨你。各人都有權選擇，要福追隨或禍追隨你？為著時間關係，今日只講福追隨你，以色列人出埃及，福如何追隨他們！
一、雲柱火柱的追隨，當日以色列人匆忙離開埃及，脫離法老王的桎梏，渴望進入迦南，過流奶與蜜的生活，但由埃及到迦南，這條曠野路，大人可走對小孩及牲畜就難行了，又是一條未行過的路，且無嚮導，千山萬水如何走呢？但神有打算，摩西也相信主的帶領，好像牧人帶領羊群一般，故當安營以倘時，日間神用雲柱帶領，夜間用火柱光照，使他們日夜都可以行走，摩西不必呼籲，百姓也無須擔心，如箴言三章5-6節說，你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上………他必指引你的路。你要倚靠雲柱火柱，或是倚靠自己，任你選擇，你不能看著雲柱火柱，又倚靠自己，這樣必很辛苦。以色列人在曠野四十年之久，都是倚靠雲柱火柱來帶領，平安進入迦南，故謂福追隨他們。
倚靠雲柱火柱，非憑自己意思，時而登山，涉水，時而臨險，涉深，時而飽嘗苦中苦，時而歷盡難上難，但切勿灰心，失志，退後，不經鍛煉，安得成為精金。兄弟自小在基督教家庭長大，雖做主日學，但不是真心去，只不過貪外公的一餐好飲食，感謝主，在二三十歲的時候，得了一場大病，才真正接受主，在死亡的邊緣主救我：神仍然用雲柱火柱帶領我；所以我說，福追隨我，以色列人出埃及時，法老派兵隨後追，臨紅海邊，前無去路，後有追兵，百姓驚到魂不附體，責駡摩西，領來這裡送死！正在死亡邊緣，雲柱火柱即往後移，把他們和埃及的兵馬隔開，在以色列人這邊明如白晝，埃及兵那邊暗不見人，等選民全部上岸，埃及兵跟著追下海時，海水再合起來，把埃及兵全部淹沒。所以福實在追隨著選民。
二、會幕追隨他們，會幕是神的居所，神與人會合的地方，也是神施恩賜福發令的中心，出四十36，每次雲彩從會幕收上去，以色列人就起程，雲彩若不收上去，會幕也就不動，他們就不起程，在曠野四十年，都是看會幕來動作，行止。聖經記
載，會幕為以色列人所尋找的地方，都是好的，有時是可安歇的水邊，使他們得滋潤，有時是安穩的地方，免受敵人的襲擊，有時為他們找要津免受仇敵的侵害，會幕就這樣在四十年中一直追隨他們。今日你我雖無會幕來帶領，但救主耶穌就是我們的會幕，是我們安心樂命的地方，在他那裡有活水的江河，使你我都能得滋潤，在他裡面有慈愛和恩典，使你我得滿足，在他裡面有平安與安穩，免受敵人的攻擊。在這人生的道路上，真是不易走，前面是否崎嶇，不得而知，有時走在雙叉路上，向左或向右沒有把握，有時黑雲遮蓋看不清，有時山窮水盡無去處，聰明的基督徒呀！我們要把主耶穌抬起來，與我們一同走，他就是你我的保障，你我的磐石，是隨時的幫助。
當夜渡加利利海，風浪險惡，漁夫們都起驚懼時，有主耶穌在船上，斥責風和海：住了吧！靜了吧！學生有驚無險，安渡彼岸。在加利利海邊，有五千人肚餓，沒有東西吃，假如買二十兩銀的東西給他們吃，也是不夠，但有主耶穌在他們中間，使五千人都得飽，還剩下十二籃。你我若有主耶穌同在，就不怕風浪，遇到危險不會手足無措。我們都有自由權，你我要選擇什麼呢？歷代志上下卷六十五章，只不過寫兩件事：一是當以色列人親近神，神就親近他們，仇敵也離開，使他們過平安的日子。一是若他們離開神，神也就離開他們，仇敵也來轄制他們。以色列人的故事可做我們的鑒戒，當日百姓在加低斯違逆，神不允許他們入迦南，心中大大痛悔，於是有一班人清早起來要入迦南，摩西阻擋他們說，你們不要去，因為神不與你們同在，但他們不聽，結果被迦南人殺敗回來。因為神不在他們中間。
三、嗎哪追隨他們。以色列人無論走到那裡，神都降嗎哪餵養他們。他們出埃及時，雖扛著摶面盆在肩上，曠野無麥子，從何得充饑，施洗約翰在曠野可找蝗蟲野蜜來果腹，但現今這百萬人在曠野，何處可得這麼多的蝗蟲野蜜？那時水的問題，剛得到解決，又發生食物的問題，因此百姓指責摩西說，你領我們來這裡餓死嗎？但摩西信神決不誤事。以色列人從埃及帶來的乾糧吃完，嗎哪就從天而降，使他們得飽足，比在埃及更好，不必耕種，天天有得吃，而且是吃新鮮的，故謂福追隨他們。
總言之，人生在世奔跑這條道路，實在不容易。若要安然過平安的日子，第一必須倚賴雲柱火柱——聖靈來帶領，第二要好像以色列人一樣，抬起約櫃——主自己一同走，第三求天上的嗎哪——神的道常常充滿我們。
福必追隨你臨到你身上
申二十八：2
這是摩西第三篇演講：他將蒙福的條件，遭禍的原因，說得清楚詳盡。他說：你若聽從耶和華你神的話，謹守他一切誡命，他必使你超乎天下萬民之上，一切的福，必追隨你，臨到你身上。以下就述說各種的福；在城裡必蒙福，在田間也必蒙福，出也蒙福，入也蒙福：身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。（見第三節至十一節）至於遭禍的原因，他說：你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他一切誡命，律例，一切的咒詛，都必追隨你，臨到你身上，在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛，出也受咒詛，入也受咒詛，身所生的，牲畜所下的，地所產的，都必受咒詛。讀他們的歷史，這裡所應許所警告的，一一應驗，毫釐不差。這得福的條件，受禍的原因，至今沒有改變。順從神仍然有福，違背神仍然不免有禍。我們若追求知道神的旨意，謹守遵行，我們所得的福，還不止是屬物質的；最大的幸福，是在基督耶穌裡面取用他的豐盛，享受天上各樣屬靈的福氣。今日的基督徒若不聽從神的話，違背基督耶穌愛的律法，則罪過比以色列人更大！遭的刑罰禍患也必更大！
請注意本童四十七至四十八節：『因為你富有的時候，不歡心樂意事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓乾渴，赤露缺乏中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。』人必有事奉。若不是事奉神，就要事奉神的仇敵。若不是將肢體獻給神，作義的器具；就要將肢體獻給罪，作不義的器具。你若不甘心樂意事奉耶穌基督，就要事奉你的仇敵。人最壞的仇敵，莫過於自己服事自己的私欲嗜好。這些私欲嗜好，如同最殘暴最厲害的主人。人生若想要得著真自由，真快樂，惟有歡心樂意事奉主，他是最慈悲寬厚的主！
聖潔之生活 湯約翰
申二十八：9
『你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。』申二十八章九節。
『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。』彼前一章十五節。
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。』來十二章十四節。
有三樣要緊的實事我們要真誠的注意：
第一：神是聖潔的。
第二：天堂是聖潔地方。
第三：我們要作神聖潔之民。
重要的問題就是神能在今生使人成聖否？基督教的各教派都承認，人必須成為聖潔，才能與聖潔的神同居住在聖潔的天堂。有的說，信徒在死後就成為聖潔了。還有說，信徒在將死的時候就成為聖潔了。
我們要知道聖經說什麼，聖經明明教訓聖潔是人人所必需有的。也是人所能得的，並不外乎凡基督徒之範圍。也不是入會條件嚴密之一顆信徒所表現的徽章。罪人蒙召是叫悔改。惟神兒女蒙召是叫他有聖潔之生活。彼上一章十五節。
罪惡與其報應是怎樣普通，聖潔之必需也是一樣普通。
信徒成聖是與他們能見神有接連之關係『清心的人有福了，因為他們必見神』。（太五章八節）聖潔是神一樣的屬性，既然如北，為神所生的人，就是重生的。焉能對之作輕蔑之話呢？
聖潔是神國的準則；此國的範圍就專在乎聖深。
聖潔就是穿光明潔白的細麻衣。是新婦所必須穿的，才能遇見從天上降下來的新郎。真宗教不只在乎道理，乃是有靈性生活的經驗。
重要的問題，就是蒙拯救不但能脫外面不好的作為，也是離去裡面不聖潔的意念，有潔淨人心的能力沒有，這能力能使我們潔淨否？我原來不堪用，無福，無力量，無心力，易生錯，無眼力，作事不對。
主如何領路使我走 以其光顯出我毛病
難道祈求主不肯聽 何不能目下得潔淨
有神的兒女其數有千萬，時常與罪惡奮鬥，就是他們不潔的意念，鬧脾氣，心中苦毒，驕傲的發生。他們如同一黑女徒一般，他去見牧師說：「我准知我是一個受過感化的人，但求牧師把我全身的罪惡除掉淨盡。』
讚美主！在基列有乳香，在那裡有個好醫生。耶穌的血有洗去罪的功效能潔淨罪心。我們的心志，能被約束，良心能被潔淨，身心能成為聖潔。『那召你們的本是信實的，他必作成這事。』
聖經論人成聖的工作有四樣要緊的事：
是激烈之分別，有什麼不聖潔之聯盟，叫人生疑惑的，要一概棄絕。『不要沾不潔之物。』自己分離的事有兩樣：從罪惡裡出來要自己分離，專一的歸向主。『你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。』「主必立你作為自己的聖民。』是完全之奉
獻，務須將自己並關係自己過去的事，或現在的事，或將來的事，都交托主，不可私自留一點。無論大小事自己所知道的，自己所不知道的，無不交托與主，且是永遠交托的。
忘記背後努力面前 將我過錯和缺欠
這一切丟在寶座前 以後永不再掛念
奉獻是各人當作的，無有別人能替你奉獻，就是現時的奉獻將自己交托神。
現將一切交托主 朋友工夫連倉庫
心與身要歸耶穌 永遠為主所屬
要信主在現時將你收納。非被主潔淨，人不能清潔，『我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢。』耶穌基督為我們舍了自己，就是死在十字架，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，要小心恐怕限制主的能力和主的願意。『他能拯救到底。』他也願意施救，因為『神的旨意是要你們成為聖潔。』
聖靈附體是確實的好處。這好處不只在乎清潔的心，乃在乎聖靈進來居住。我要在你們中間居住，在他們中間來往。有一個潔淨的房屋還不夠，必須有在內居住的才成家。所以神說：『我要在你們中間居住。』耶穌說：「人若愛我就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去與他同住。』有神所居住的人，其結果是多麼好呢！有新分辨之館力，能曉得神的美意，心中沒有心意攪擾之亂，在作見證傳道上有了新能力。道德有了根基，聖靈的果子必顯明在人的行為，取勝要代替失敗，結果子代替荒蕪不結果子。後來有永生天堂的結局。『你們要追求與眾和睦，並要追求聖潔，非聖潔不能見主。』
人怎樣能得著成聖的經驗呢？要在神面前承認自己的缺欠，和所需用的，要專心尋求主，遵著所賜的光而行。聖靈時常賜下光照著，而且人負責是照著人所有的光。
要將自己交托與主，要求主給你一定的應許。憑著應許的話，就本著信心，作成聖的見證，聖靈就與你同在了。
為國家禱告
申二十八全
我們覺得這是一件屬靈的大事，復興的契機，也是國運的關鍵，勝利的開始！我們的國家現在猶如大海中的孤舟，正處於驚濤駭浪之中，在這危險關頭，我們當剛強壯膽，不要害怕，我們要同聲禱告，迫切禱告，我們相信：只有禱告可以解除國家的危機，只有禱告可以扭轉國家的命運。
從以色列人複國建國的歷史中，我們看見禱告的重要：如果不是神垂聽了他們的哀求，他們就無法脫離了埃及人的轄制（出二：23、24，三：7、8）；如果不是神應允了他們的禱告，他們就很難向敵人報仇（書十：12-14）；如果不是神憐憫他們的呼求，他們就不能打敗外邦的全軍（來十一：32-34），因為爭戰的勝敗全在乎神（撒上一七：47），國家的禍福也全在乎神。
我們今天的處境與以色列人的情形彷佛相同：他們怎樣脫離了魔鬼的權勢，重建自己的家園；他們怎樣集中了全民的力量，挽救了國家的危亡，這都足以作為我們的榜樣，我們應該效法他們，像他們一樣的禱告：求神施恩，求神拯救，求神開路，求神幫助！「耶和華阿！求你在這些年間復興你的作為。」（哈二：2）
一、像摩西為犯罪的百姓祈求：以色列人在曠野常常犯罪，不是為飲食，發怨言（出十五：24，十六：2，十七：3）就是造金像，拜牛犢(出三二：8，申九：16)或因路難行，怨讀神（民二一：5）以致得罪了耶和華，引起了神的烈怒，幸好由於摩西的禱告（出一五：25，二一：7，申九：25-29）才免於滅亡。我們今天的情形也是如此，我們的百姓不信神，又拜偶像，這是神所最不喜悅的，我們應該為同胞迫切禱告，求神憐憫，使我們悔改認罪，全國得救。
二、像大衛為救國的工作禱告—大衛是合神心意的人，他的一生，不是爭戰，便是禱告，他寫詩最多，禱告也最多。他為自己的道路禱告（詩二五：4），也為民族的能力禱告（詩68：28）；他為戰爭的勝利禱告（詩十八：31-50，二十：,1-5），也為立國的根基（建殿）禱告（撒下七：18-29）。我們今天更要效法大衛，為國家前面的道路禱告，為大陸的同胞禱告，為總統的健康靈力禱告，為反攻的勝利禱告，為教會的復興禱告（等於建殿），為全國軍民禱告，求神保佑，求神賜福。
三、像諸王為戰爭的勝利禱告：猶大王約沙法遭遇強敵，摩押人亞捫人和米烏尼人一同來攻擊他，他定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食，聚會禱告，求耶和華幫助，結果，神就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。（代下二0：l-12又22、23）希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取，並派員率領大軍到耶路撒冷，辱駡希西家，要他們出來投降，希西家王聽見，就撕裂衣服，披了麻布，進了耶和華的殿，並派人求以賽亞為他禱告，他自己也向耶和華禱告，結果，當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，連亞述王西拿基立都被他兒子所殺。（王下十八、十九全章）
聖經裡還有許多為國家禱告的例證：亞摩利人攻擊以色列人，約書亞就禱告耶和華，耶和華就叫日頭停留，月亮止住，直等以色列人打敗他們（書十：12-14）當以色列人忘記神，去事奉諸巴力，神的怒氣向以色列人發作，以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位士師拯救他們。（士三：7-11）所以，不管今天我們國家的環境是如何危險，我們只要同心合意的�琱謄咩i，我們相信神必垂聽，因為主耶穌曾經應許我們：「你們祈求就給你們，尋找的就尋見，叩門就給你們開門。」（路十一：9
第二十八課 宣佈律法a(譚志陽)
申命記28章
引言；本章續論“宣佈律法”。言及與律法有關的兩種後果——蒙福與被咒，全章顯然分為兩段：
一、遵行著蒙神賜福(廿八1／14)
本段1／6節是引言；7／14節論守法的五方面福份；
(一)仇敵逃跑廿八7
“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。”
參出廿三27撒下廿二41詩十八40
(二)福臨倉房廿八8
“在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。”
參十二7十五4／5詩一三三3瑪三10
(三)作神聖民廿八9／10
“你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。10天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。”
參七6廿六18／19出十九5／6
(四)綽綽有餘廿八11／12
“你在耶和華向你列祖起誓應許賜你地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。12耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。”
參七12／13三十9／lO
(五)民中為首廿八13／14
“你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
參映亞八22／23
二、悖逆者被神咒詛 (廿八15／68)
(一)漸致貧窮地位下降廿八15／19、43／44
“15你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：16你在城裡必受咒詛。在田間也必受咒詛。l7你的筐子和你的團面盆，都必受咒詛。18你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。19你出也受咒詛，入也受咒詛。……43在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。44他必借給你，你卻不能借給他：他必作首，你必作尾。”
參利廿六14／16哀一1
(二)身貼瘟疫病毒之瘡廿八21／22、27／29、35、58／61
“2l耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱[風](或作“乾旱”)、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。……27耶和華必用埃及人的瘡，並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。29你必在午間摸索，好象瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。……35耶和華必攻擊你，使你膝上、腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。……58—59這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。60也必使你所懼怕埃及人的病，都臨到你，貼在你身上。6l又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃，降在你身上，直到你滅亡。”
參賽一5／6
(三)遭遇天然災害饑荒廿八23、38／40、42
“23你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。……38“你帶到田閫的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。39你栽種修理葡萄園，卻不得收[葡萄]，也不得喝[葡萄]酒，因為被蟲子吃了。40你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。……你所有的樹木和你地裡的出產，必被蝗蟲所吃。”
參利廿六18／20耶十一22例王上十七1十八18
(四)被敵擄掠受盡苦害廿八25、30／34、41、49／57
“25耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逛跑。你必在天下萬國中拋來拋去。……30你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，它不得用其中的果子。31你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。32你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。33你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制，34甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。……41你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。……49耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語你不懂得。50這民的面貌兇惡，：不顧恤年老的，也不恩待年少的。51他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅絕。你的五穀、新酒和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。52他們必將你困在你各城裡，直到你所倚靠高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華你神所賜你遍地的各城裡。53你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。54你們中間柔弱嬌嫩的人，必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女：55甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。56你們中間柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。57她兩腿中間出來的嬰孩，與她所要生的兒女，她因缺乏一切，就要在你受仇敵圍困窘迫的城中，將他們暗暗地吃了。”
參代下廿九6／9
(五)招神咒詛直至滅亡廿八20、24、45／48、62／68
“20“耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速的滅亡。……24耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。”
參八19／20十一17利廿六38
※思 考
一、有人認為福祉是預定的：某些人生下來就有“福星拱照”，或者時來運到，就必得福。本章對賜福者和得福的途徑有什麼啟示呢?
二、以色列民若遵行神的話，必蒙受各樣的福氣，這對其他民族有什麼作用?參10節。基督徒的生活若合乎神的心l意，會有什麼影響?參徒二46／47、六7、十一24。
三、遵行神旨意的人是否絕不會遭遇苦難呢?參伯一章、彼前四12／13。新約對“福氣”的討論為本章作出什麼闡釋呢?參太五1／12、彼前四14。你願否為主的緣故捨棄世人公認的福氣，為要得著神所賜的福氣?
四、以色列人若悖逆神便會失去力量，遭受別國欺淩，國破家亡(25／35節)。教會若犯罪而不悔改會有什麼後果?參啟二5、16、22／23。教會若得勝罪惡，會有什麼應許?參啟二7、11、17等。
五、47節指出：以色列人若不重視事奉神，便會落在可怖的情況下。你是否把握事奉神的機會呢?
六、為什麼本章詳細描述神對叛逆的以色列人之刑罰呢?參58／59節。神的“可榮可畏”給我們什麼警惕呢?參來十3l、十二29。
