民數記 19

 

民數記第十九章綱目

 

壹、內容綱要

 

【調製和使用除污穢水的條例】

   一、宰殺純紅母牛燒成灰調製除污穢的水(1~10節)

   二、不潔淨的人或物須灑除污穢水才能潔淨(11~19節)

   三、不灑除污穢水和摸除污穢水者的條例(20~22節)

 

貳、靈訓要義

 

【紅母牛的灰和除污穢水】

   一、除污穢水的原料──紅母牛的灰(1~10節)：

         1.「一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」(2節)：表徵基督：(1)完全無瑕疵；(2)未曾被世界使用過；(3)是神備作替人擔罪。

         2.「交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前」(3節)：表徵基督在城外各各他山上被釘在十字架上。

         3.「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次」(4節)：表徵基督在十字架上所流的血在神面前完全除去人的罪。

         4.「人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」(5節)：表徵基督為罪人在神面前作了燔祭。

         5.「祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中」(6節)：表徵基督降卑為人，品格高尚，散發香氣，足能替人擔罪。另意：從香柏木到牛膝草，表徵世界(參王上四33)，朱紅色線表徵「我」這個罪人，也都與基督同釘在十字架上了(參加六14)。

         6.「祭司必不潔淨到晚上，…燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身」(7~8節)：表徵是我們的罪把基督釘十字架。

         7.「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方」(9節)：表徵基督救贖的能力，永遠有功效。

         8.「收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服」(10節)：表徵認罪悔改，才能取用基督的救贖。

   二、除污穢水的功用──除去死亡的不潔(11~16，20~22節)：

         1.「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。…那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了」(11~12節)：表徵在神的眼中看來，死亡是完全(七天)污穢不潔，必須取用基督復活的生命(第三天)，來除去自己生命中的不潔。

         2.「凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上」(13節)：表徵死亡的玷污，必須接受基督的救贖，否則就沒有活著的意義。

         3.「人死在帳棚裡，…凡進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔淨。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨」(14~15節)：表徵人生活在世界上，天天所接觸的乃是死亡，又被死亡玷污。

         4.「無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨」(16節)：表徵工作和社交場合，都滿了死亡的污穢，叫人受玷污。

         5.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的」(20節)：表徵人若不接受基督的救贖，在神面前乃是污穢不潔的，與神的國度無分無關。

         6.「那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上」(21節)：表徵傳福音給別人，若自己不檢點生活行為，恐怕反被棄絕(參林前九27)。

         7.「不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上」(22節)：表徵得救的人要注意所摸的世事世物，因都是污穢不潔的。

   三、除污穢水的調製和用法(17~19節)：

         1.「拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水」(17節)：表徵不是相信基督救贖的「道理」，乃是藉聖靈(活水)的功用，將基督的救贖接受到心裡(器皿裡)。

         2.「必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上」(18節)：表徵教會中的一切人事物，都必須在謙卑的心靈裡(牛膝草)，取用基督的救贖之恩(蘸在這水中)。

         3.「第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨」(19節)：表徵必須在復活生命的原則下(第三天)，全然享用基督的救恩(第七天)，才能過聖潔的生活。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》

 

叁、其他綱目

 

【總題：制除罪水的定例】

講題一：取除罪水的原料——紅母牛

經文：19:1-9

除罪水的主要原料是——紅母牛。

“紅”是流血的顏色，表示耶穌基督的救恩。

純紅的母牛，雖規定要沒有殘疾，卻不是作獻祭用。因為獻祭須用公牛，且要燒在壇上。紅母牛只宰殺，地點是在營外。

   一、用紅母牛的數目  1-2

這兩節經文指出——只把一隻沒有殘疾的、未曾負過軛的、純紅的母牛，牽到你這裡來。

在這裡所指的“一”是 神的數，正可表示耶穌是惟一的救主，他是潔淨我們的“紅母牛”(徒4:12；約14:6)。

   二、對紅母牛的標準  2

這一段話裡面，指出對紅母牛的幾個標準：

         1.沒有殘疾——完全的(路23:4,14,22)。

         2.未負過軛——幼嫩的(賽53:2)。

         3.純紅色的——血色的(啟1:5)。

         4.須是母牛——生育的(賽53:10)。

這一切的標準，表示贖罪的基督，充滿著生命的活力，因此他能“洗淨了人的罪”(來1:3；13:12),成為屬靈的“除罪水”(來9:13-14)。

   三、宰紅母牛的經過  3-4

         1.牽到營外：3節

紅母牛被到營外——表示要擔替一切不潔的人，因不潔者須住營外一段時間(民5:1-4)。這正是表示耶穌在城外為我們受苦(來13:12),擔當了我們的罪(彼前2:24)。

         2.彈血七次：4節

這正可表示耶穌寶血的七大功能：

第一大功能——引人親近神  （弗2:13）

第二大功能——使人罪得赦免  （弗1:7；來1:3；9:22）

第三大功能——作人生命贖價  （可10:45；啟5:9；林前6:19-20；利17:11）

第四大功能——給人成聖基礎  （來13:12；10:10）

第五大功能——助人得勝魔鬼  （啟12:11）

第六大功能——開人通天路徑  (來10:19)

第七大功能——為人立成新約  （太26:28；約6:53-56）

   四、燒紅母牛的要求  5-6

在這一段經文中，讓我們看到燒紅母牛有兩要求：

         1.一切全燒：5節

表示主耶穌為我們而完全燒在祭壇上——十字架捨命。

         2.配件同燒：6節

潔淨的配件與潔淨之物一起燒,表示主的工人要受主的相同經歷，即同受火的試驗(彼前4:12)——與主同燒。

有三位青年人為主被放在火窯中，他們與 神子一同在火中燒過(但3:16-25),這樣才有以後生命的感力。弟兄姊妹，你我願與主“同燒”麼？

復興的火，聖靈的火，把我燒在主的祭壇。弟兄姊妹們，勇敢地走向主的祭壇吧！讓主的愛火、靈火、復興之火來焚燒我們！  （徒2:1-4）

講題二：制除罪水的工人——要自潔

經文：19:7-10，18-19，20-21

   一、工人自潔的原因——工人神聖，顯出不潔

由於制除罪水的工作非常神聖而偉大，因此對參與有關的工人就顯出不潔來。下面列出這些不潔的工人：

配料的工人不潔（7節上）。

燒牛的工人不潔（8節上）。

收灰的工人不吉（10節上）。

灑水的工人不潔（18-19，20-21節）。

使我們回想起先知以賽亞的經歷也是一樣，他在以賽亞書第一到五章照樣傳道。可是到了第六章中，他見了聖潔榮耀的 神時，就自知不潔了(賽6:5)。

由此可見，事奉 神的人越進入神聖的崗位，必越察覺到自己的不潔。所以，我們當自知其明，從而悔改認罪，便得蒙赦免成為聖潔。

   二、工人自潔的手續——要洗衣服，用水洗身

這裡論到工人自潔的手續，要洗衣服，用水洗身。他們因所用的工極其神聖、偉大， 神就要在親近他的人中顯不聖(利10:3)。因此，在 神前擔任聖職的工人務須自潔(來12:14)。

藉紅母牛所表示基督的救恩，你對主贖罪救功的認識如何？彈血七次有何意義？ （彼前1:15-16,18-19）

講題三：用除罪水的功效——除罪汙

經文：19:11-17，19，20，22

這一段經文，將論到除罪水對於除罪汙的功效有三個方面：

   一、除罪汙的急需——因不潔被剪  11，13-14，16，20

在利未記中曾論過對一般不潔的處理，例如：

趕出營外(利13:45-46)。

用水洗身(利11:28,39-40)。

嚴重者還要自潔七天,然後獻祭(利14:8-10；15:13,28),使患者有費用大的負擔。

本處所論的不潔（摸了死人），患者有七天的不潔，其後果比前者更嚴重，因不潔而玷污帳幕的必從民中剪除（13，20節）。

由此可見，除罪的工作何等急需。因此， 神就特設潔淨的方法，用快速、簡易、經濟的除污水。這就表示基督的救恩，有洗罪的奇功(來10:22；約13:10)。

   二、除罪汙的關鍵——在乎第三天  12，19

這些經文指出:除罪汙的關鍵時間是在第三天,凡在這天潔淨的,就必成為潔淨。因為“第三天”正是基督成功救恩的時間(路13:32;林前15:4),因此,我們當趁這時間,尋求主除罪的救恩(林後6:2；賽55:6)。

   三、除罪汙的獲益——能保守帳幕  15，17，22

除淨器皿與百姓的罪汙，就不會使整體 神的帳幕受“不潔淨”的連累；也不影響營中的器皿與物件受連累(民31:23)。照樣，各基督徒得潔淨(林後7:1),也必榮耀神(林前6:19-20),且能保守屬靈的帳幕教會不受污穢的連累。

神對制除罪水有關工人的高度要求，與我們今天事奉 神的工人有何提醒？工人能自潔與教會的關係如何？  （彼前1:15-16）

── 毛南春陽

 

【民十九1∼22紅母牛的灰】

壹、前言

   一、民數記記載神子民的行動，在行動中暴露出人諸般的罪惡與肉體。

   二、另一面，民數記中也啟示出神應付人罪惡的救法。如雲彩帶領、祭司點燈、吹銀號、獻祭之例、天降嗎哪的供應、磐石出水、銅蛇解災、各種節期的供應、逃城的設立、以及這裡所題紅母牛灰的預備，都是預表神在基督裡為應付人消極方面的罪而有的措施。

貳、紅母牛灰所代表的

   一、紅母牛身上的特點：

      1.牠需要沒有殘疾。代表基督是完全無瑕疵的。

       2.牠是未曾負軛的。表示基督是未曾被世界使用過的。

      3.牠是純紅的。紅代表救贖的顏色，表示基督是神備作替人擔罪用的。

4.在營外被宰殺，表示基督在城外各各他山上為我們代死。

5.將牠的血向會幕彈七次。表示基督所流的血，是為要消除人在神前所有的罪案。

6.整個紅母牛要焚燒成灰。表示基督替我們在神前也作了燔祭。

7.將香柏木、牛膝草、朱紅色線，與紅母牛同燒成灰。這代表基督作人的高尚品質、與柔細的為人生活，使祂有資格在神前代我們受死。

8.燒成灰、存儲在營外。表明基督贖罪除罪的價值，是永遠不能朽壞、改變的。

9.用時調上活水，就成為潔除罪汙的除污水，灑在有罪的人身上，使人可以得著潔淨。表明任何時在靈中運用基督的救贖，其功效都是永遠常新的。

叁、永遠的贖罪功效

   一、神為我們預備救贖，設想得非常周到。人在神面前已有的罪案，是靠著基督贖罪的寶血清除的。人若繼續犯了罪怎麼辦？神就為人預備了紅母牛的灰所預表之基督永遠贖罪洗罪的功效，儲存在活的靈裡。何時取用，都很方便現成。所以基督只一次獻上自己，就成就了永遠贖罪的事（來七27「新三一八下」）。

肆、可否任意犯罪？

   一、是否因著有永遠贖罪的寶血，信徒就可以任意犯罪呢？

   二、答曰：「不可」。這就如同父母為防止孩子們隨時會出意外，就在家中預先儲備了刀傷、火傷等急救藥品一樣。這種藥品，最好備而不用。如果天天用，一面證明這些孩子們不長進，一面也夠使他們受苦的了。因為多一個傷口，就多一次痛苦和多留個疤痕。聰明人總不會這樣自討苦吃吧！所以雖有紅母牛的灰儲存在那裡，也不擔心會促成信徒任意犯罪的可能。

   三、神把基督寶血繼續不斷洗罪的福音傳給我們，目的是要我們不犯罪（約壹二1「新三四五下」）。因為信徒如會取用寶血的救恩，就可保持自己繼續不斷活在與神的交通裡。而與三一神繼續不斷交通的結果，就使信徒能達到完全成聖脫離罪的境界。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

 

【伍、紅母牛灰與除污穢的水 】

『耶和華曉諭摩西、亞倫說：「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這��來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。「人死在帳棚�堛滷�例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚�堛滿A都必七天不潔淨。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。無論何人在田野�媞N了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿�堙A倒上活水。必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」』（民十九1~ 22）

耶穌基督除罪的生命和聖靈除罪的功能

一、純紅母牛的被殺

（一）沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛

（二）必牽到營外，宰在他面前

二、整個牛被燒在營外

（一）整個牛被燒

（二）把香柏木、牛膝草、朱紅色線都一起焚燒

1、香柏木——主尊貴聖潔的人性

 2、牛膝草——信心生命

 3、朱紅色線——救贖生命

三、兩個祭司和調製除罪水

（一）第一個祭司——必不潔淨到晚上

1、要洗衣服，用水洗身，然後才能進營。

 2、燒牛的人必不潔淨到晚上，也必洗衣服，用水洗身

（二）第二個祭司——潔淨的人

1、收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方

2、調製除污穢的水。這本是除罪的

3、這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例

 4、向會幕前面彈七次，教會「永遠除罪」的功效

四、「除污穢的水」的功用和執行

（一）潔除屬靈的死亡

（二）敞口的器皿和沒有紮上蓋的，也是不潔淨

向主之外的一切敞開是沒有遮蓋的

（三）摸死亡的人也不潔淨

（四）用紅母牛灰要放在器皿�堶豸W活水

1、一個潔淨的人用牛膝草蘸活水灑在帳幕和眾人身上，到晚上就潔淨了

2、灑在摸了死亡的人身上

3、第三天和第七天，要灑水的人就潔淨

4、要洗衣服，用水洗澡就潔淨

（五）污穢不潔淨的人，要從營中剪除

1、因他玷污了主的聖所

2、沒有灑除污穢的水就不潔淨的

（六）灑過除污穢水的人要洗衣服

（七）不潔淨人所摸的一切物也就不潔淨

── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》

 

【潔淨之禮（十九1∼22）】

   一、其製法

   二、其意義

     1、對基督的意義

　     2、對我們的意義

──《新舊約輔讀》

 

【第十九章 母牛犢的灰及除污水】

   (一). 目的--乃是為對付行路所遇見的不潔

         1). 對付死亡--摸了死屍,或骨頭,墳墓,摸到一個東西

         2). 人進入了死人的帳棚--進入一個範圍

   (二). 除污水的豫備

         1). 沒有殘疾的純紅母牛犢

         2). 在營外被殺--基督為我們死在營外

         3). 牛的血在會幕前彈七次--恢復神人的關係

         4). 灰--牛的一切都要燒,及香柏木,牛膝草,世界的兩個極端.朱紅線,尊貴人 的衣服,都被燒成灰.用這包羅萬有的基督的死,來作為除污水為要解決 人的污穢.灰加上活水,用來潔淨人的不潔.

   (三). 如何用這除水

         1). 第三天一個潔淨的人用這水來除不潔之人的污穢

         2). 第七天要得以潔淨的人.再灑水再洗衣服,用水洗澡,到晚上就潔淨了.

──民數記綱要(衣立凡)

 

【因耶和華而潔淨  民數記19章】

   一丶因主流血得以潔淨19:1-3

   二丶抹主寶血得以潔淨19:4

   三丶藉主捨命得以潔淨19:5-6

   四丶血水灑身得以潔淨19:7-10

   五丶水不灑身不得潔淨19:11-13

   六丶活水灑身必得潔淨19:14-19

   七丶用水灑身才得潔淨19:20-22

── 作者不詳

 

【民數記第19章調除污水】

灰是死的

水是活的

一、一隻純紅母牛

二、人摸死屍有罪

三、潔淨居住帳棚

1.沒有殘疾

2.焚燒成灰

3.製除污水

1.接觸死屍

2.灰水撒身

3.不潔剪除

1.死在帳棚

2.把灰調水

3.灑在帳棚

── 張志新《民數記查經分章大要》

 

第十九章【除汙之水】

1) 紅母牛宰到營外、1/3

2) 彈牛血整牛燒掉、4/6

3) 洗衣服才可進營、7/8

4) 收灰作除罪的水、9/10

5) 除污穢水的用途、11/13

6) 民不潔淨的條例、14/16

7) 牛膝草蘸水潔淨、17/19

8) 沾汙聖所不潔淨！、20/22

──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》

 

提要：1用紅母牛的灰製作除污穢的水。11用此水潔淨不潔者的條例。 ──《SDA聖經注釋》