民數記 16
民數記第十六章綱目
壹、內容綱要
【可拉黨的背叛與結局】
一、可拉一黨的人攻擊摩西亞倫擅自專權(1~11節)
二、摩西求神為他和亞倫表白(12~19節)
三、地開口吞滅可拉一黨的人(20~34節)
四、火燒滅二百五十人，所留香爐錘作包壇的銅(35~40節)
五、會眾抱怨摩西殺人，多人反遭瘟疫而死(41~50節)
貳、靈訓要義
【可拉黨的背叛與結局】
一、可拉一黨人批評、攻擊摩西(1~3，12~14節)：
1.「可拉和…大坍、亞比蘭，…並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人」(1~2節)：表徵神子民當中的領袖人物，不甘自居人下。
2.「在摩西面前一同起來」(2節)：表徵結黨，高抬自己，以資分庭抗禮。
3.「聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權」(3節)：表徵不承認對方的權柄。
4.「全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」(3節)：強調在神面前人人平等。
5.「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去」(12節)：表徵驕傲，不理會對方。
6.「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們」(13節)：表徵沒有理性的謾罵。
7.「你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業」(14節)：表徵指責對方失職。
二、摩西求神為他表明(4~11，15，21~22節)：
1.「摩西聽見這話就俯伏在地」(4節)：表徵謙卑，不為自己表白。
2.「耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂」(5節)：表徵讓神來表明。
3.「你和你的一黨要拿香爐來。…耶和華揀選誰，誰就為聖潔」(6~7，16~18節)：表徵誰的禱告(香爐)蒙神垂聽。
4.「利未的子孫哪，…使你們親近祂，辦耶和華帳幕的事，…這豈為小事？」(8~10節)：表徵能在教會中事奉神，乃是莫大的光榮。
5.「你們還要求祭司的職任，…是要攻擊耶和華」(10~11節)：表徵不滿神的安排，是對神不尊敬。
6.「摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物」(15節)：表徵求神跟他表同情。
7.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕」(21節)：表徵神要為他申冤。
8.「摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」(22節)：表徵為無知的會眾求情。
9.「摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道」(28~30節)：表徵自己確實受神差遣，有從神來的證據。
三、神懲治可拉一黨人(31~50節)：
1.「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去」(31~32節)：表徵這樣的人沒有繼續存活的價值。
2.「這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間」(33節)：表徵他們只配在陰間等候末日的審判。
3.「地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡」(33節)：表徵這個結局是出於神的手。
4.「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人」(35節)：表徵神乃是烈火(來十二29)，以怒火回應了他們的禱告。
5.「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的」(37節)：表徵人雖有罪，但凡是聖別的仍有其價值。
6.「將被燒的人所獻過的銅香爐拿起來，人就給錘出來、去包祭壇，給以色列人作紀念」(39~40節)：表徵屬神的人該受警惕。
7.「會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現」(42節)：表徵神親自顯現，為愛神的人表白。
8.「亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了」(47~48節)：表徵大祭司作神與人之間的中保，平息神的忿怒。
9.「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人」(49節)：表徵神雖接受基督的救贖功效，赦免絕大多數無知的跟隨者，但對那些死硬份子仍予懲治。
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》
叁、其他綱目
【總題：可拉叛黨的滅亡】
講題一：可拉黨因背叛而受罰（一）
經文：16:1-19
一、可拉黨人的造反惡言 1-3
這一段經文記載了可拉黨人他們所發出的惡言惡語，造反攻擊 神僕摩西。
1.可拉黨人的一黨組織：1-2節
第一，可拉這個人——亞倫的表兄弟可拉(出6:18-21)是一個利未人,但卻不是祭司。
第二，可拉黨的組織——大坍、亞比蘭和安，是流便支派的人，他們惱恨摩西有管理他們的權利。安在第1節之後就沒有再提及，因而他有否遭受其它人的厄運，我們不得而知。
二百五十個官長——以色列人的首領——也加入反抗祭司之職和民事的治權。這些首領就是有名望而被選入會中的人。他們可能是在首領的議會中受流便的子孫——大坍、亞比蘭和安——所煽動，結成向摩西亞倫造反團夥。
在教會中，也同樣有一些“名望”的人加入“反叛”行列，互相攻擊，專鬧分裂，無不令人傷心啊！
2.可拉黨人的兩種論調：3節
第一，說會眾個個都是聖潔。屬血氣的人總是不服 神權，譭謗 神的忠僕(猶1:8,10-11)。
第二，說摩西亞倫擅自專權。神權往往會被人說為專權(民4:17-20)；叛亂必致出現混亂。雅各書第三章6節說：“在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。”
二、神僕摩西的真誠聲明 4-11
1.聲明聖職須有神膏立的明證：4-7節
第一，摩西謙卑地俯伏在地求問 神。第二，摩西用香爐來證明 神的作為。
2.聲明攻擊神的受膏者是攻神：8-11節
摩西在這裡說明：攻擊亞倫祭司的職事，就等於攻擊耶和華。這後果非常嚴重，因為攻擊屬 神者就是攻擊 神(徒26:14),如果一味作惡,必受懲罰(徒12:1-4,23)。
三、可拉叛黨的惡意攻擊 12-19
1.言語的攻擊：12-15節
第一，摩西的意思是——希望召見大坍和亞比蘭以便給予勸導，但他們卻拒絕上去，與 神僕對抗。
第二，可拉的抗拒，利用惡言惡語，及消極的話語來攻擊 神僕。
第三，他們強詞奪理，把自己的罪責推卸到別人身上。
2.聚眾的攻擊：16-19節
第一，摩西提出可拉黨人並亞倫都要一同站在 神面前，各拿自己的香爐，向 神獻香，看看 神怎麼處理。
第二，可拉卻召聚全會眾來攻擊摩西、亞倫，這千造反之勢派正如洪水氾濫(詩29:10)。
講題二：可拉黨因背叛而受罰（二）
經文：16:20-40
一、耶和華神要將滅惡黨 20-30
1.神要滅絕會眾：20-21節
神見全會眾跟可拉來攻擊摩西、亞倫，準備要連全會眾都滅了，因他們多次惹 神發怒，使 神有此決意(出32:10；民10:12)。
2.摩西為會眾祈求：22節
抓 神屬性的求告，正如亞伯拉罕為所多瑪代求的禱詞一樣(創18:25)。摩西曾多次為會眾的性命代求(出32:32；民14:19),弟兄姊妹,你我為屬靈的會眾求過幾次?
3.要民離惡黨帳棚：23-27節
由摩西與亞倫的代求， 神就要摩西吩咐會眾離開可拉黨帳棚的四周。可見 神喜聽義人的代求(箴15:29),他對以色列有永遠的愛(耶31:3)。
4.摩西先說明證據：28-30節
摩西先說明證據——神使地開口活埋叛黨，這是一件新事。證明這是 神使摩西行的神跡，並不如叛黨以為是摩西憑自己的專權。可見 神所膏立的僕人，必有 神跡隨著(可16:17；來2:1-4；王上18:24)。
二、神降罰滅叛黨景況 31-35
1.地開口吞滅他們：31-34節
這時，公義的 神使地吞滅了可拉叛黨，，也是叫全會眾驚悟：“不要自欺， 神是輕慢不得的”(加6:7)。
2.神降火燒滅他們：35節
神對那250個首領的懲罰，是用火燒，正如對所多瑪的降罰一樣(彼後2:6)。
三、滅可拉叛黨後的工作 36-40
1.拿可拉黨的香爐錘片包壇：36-39節
2.警戒亞倫以外者近神燒香：40節
這香壇新的外表成為後世以色列人警告的記號——表示祭司的職事須由揀選的人擔任，不許外人褻瀆或奪取，凡越職的人都要愛懲罰(代下26:18-19)。
可見,譭謗、嫉妒、侮辱、控告 神的僕人，罪是何等深重。在你的教會中有存在“可拉黨人”嗎？如有存在，你如何面對？ （羅14:4）
講題三：全會眾因怨言遭瘟疫
經文：16:41-50
一、因百姓怨言 41-42
人心真剛硬，可拉黨剛剛除滅，會眾又要發怨言了。他們以前曾經發過十次怨言（民14:22）——
第一，有六次為生活缺乏而發的怨言(出15:23；16:3,20；17:2；民11:3-4；14:2)。
第二,有二次為不服領袖而發的怨言(民11:1；12:1)。
第三，有二次為叛逆信仰而發的怨言(出32:1；民13:32)。
但此時剛蒙代求得以保留，仍要發怨言，又犯重罪。
二、由神降災 42-46，49
此時 神在忍無可忍之下，要降瘟疫之災，此災死了一萬四千七百人，後來在什停又遭此災之罰，又死了二萬四千人。這些屢教不改的人真是硬著頸項(出32:9)。
三、經摩西代求 47-48，50
瘟疫在百姓中已經發作了，由於摩西叫亞倫快速地拿香爐為民贖罪，於是瘟疫就止住了。
從“他站在活人死人中間”一語（48節），表示三層意思：
第一、表明義人的蒙恩(詩91:7)。
第二、表明災禍的急速(帖前5:3)。
第三、表明救民的急需 46節,（約9:4)。
同工們，我們有無意想到這一副靈界的“驚險片”？
人由於不滿與懷疑而悖逆 神，就對神和環境發怨言，接著就有苦毒與懷恨，最後產生敵意。如果你常常不滿、懷疑及發牢騷，心中存有苦毒，你就必須當心！這些態度會使你與 神隔絕。 （彼前4:7-10）
── 毛南春陽
【民十六1∼10可拉黨的背叛】
壹、以色列人集體背叛摩西
一、以色列人的首領們，結黨背叛摩西。在教會中，個人背叛影響小，但如果結起黨來背叛，其結果常常影響大而久遠。
二、背叛的首領是可拉、大坍、亞比蘭。會中的兩百五十位首領乃是附和者。
三、他們背叛的理由，是說摩西擅權、專權，高抬自己過於會眾。
四、教會如果像現代所實行的民主政體，那一天就垮定了。因為站在摩西一面的人少，站在鬧事者一面的人多。
五、神建立教會的體制，既非民主，也非獨裁。百姓無故反領袖，要受審判；領袖不照神的旨意掌權，同樣也要受神的審判。
貳、背叛出於人舊造的天性
一、亞當悖逆神，生出的第二代該隱，就越發悖逆頂撞神。今天全人類所一再表演的就是反上、政變、革命，集體悖逆神。
二、反上的理由，大多是找個藉口。經上說，『摩西為人極其謙和。（民十二3』「舊一七九上」）就是這樣的領袖，他們仍是要反。世人所謂的，某人脖子上有「反骨」，就是說他有反叛的天性，頭上面永遠不能擺人。
叁、摩西只讓神來表明
一、摩西遇到這種事情，沒有舉行民意表決，也沒有獨裁斷然處置。只告訴他們帶著香爐來獻香，讓神表明。
二、神就用地裂口吞服了可拉、大坍、亞比蘭等全家，及用火燒死二百五十個獻香的首領。神用死亡來表明祂所定罪的；反過來則用發芽的杖來表明祂所揀選稱義的。所以在教會中，人都不可爭鬧。要看誰的靈是活的，且有生命的供應，誰就是神所用的人；誰的靈是死的，且專門製造死亡，誰就是神所棄絕的。
三、生命供應的結果，難求速效，因它是個生命的東西，需要年日來表明。但死亡則像瘟疫一樣，頃刻之間，就能敗壞許多的人。
四、二百五十人的香爐，神叫摩西揀起來，錘成銅片，用以包神的祭壇。香壇代表禱告與神交通。人的舊造是該死該棄絕的，人的信心和心願，仍是神所悅納的。雖則如此，這銅祭壇卻在一直題醒人，每次到神面前，總得先把舊造交於十字架的死地。凡帶著舊造來事奉神的，都將要遭受與這些背叛者同樣被審判的命運。
肆、要學配搭的功課
一、神的經營既是一個被建造的身體（弗四12「新二七二上」），就不是平面的，必是有它立體的講究。一個立體，就有在上面和在下面的分別。所以聖經勸我們：『不要看自己過於所當看的，』要『看得合乎中道。』（羅十二3「新二二三上」）意思就是要認識自己在身體中的地位。我是作手作腳的，就不要妄想作頭。反過來說，作頭的也是如此，不要踐踏別的肢體，有了越爼代庖的行為。
二、要學習服權柄、作權柄的功課。基督雖作教會實際的頭，連祂也是服在神的權柄下。這樣說來，在身體中沒有一個人不是在服權柄、又作權柄的。像百夫長所持的「權柄觀」一樣（太八8∼10「新一〇上」）。
三、要服權柄，肉體內不服的天性，必須經過十字架的對付。天然人沒有一個配建造基督的身體。只有經過復活變化的新造，才是建造基督身體的材料。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民十六31∼32；49；一1∼4；四1∼3；五1∼2；七1∼3；九22；十1~28；配搭的行動】
壹、配搭的需要
一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。
二、神的百姓若是烏合之眾，就無法前進對付仇敵，進入美地，成全神的計畫。
三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度，才能以國對國，制勝撒但。
四、主在教訓人的禱告裡，將『願你國降臨』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。證明神的兒女，必須長進到成為國民的地步（啟一6「新三五五上」）。因為有了國民，才會有國。
五、國度就是個體系，有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭，不像世間死的組織配搭。乃像人的身體，是個生命有機體之活的配搭 。
貳、神召我們歸於一
一、神永遠的旨意，是要藉基督，使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。
二、教會是祂的身體、配偶，在宇宙間作初熟的果子，先進入與基督的合一裡，幫助祂來完成此事。
三、信徒在基督裡，脫去了一切舊造的區別，彼此都成為一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。
四、教會的性質全是一：一體、一靈、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。
五、信徒生命的特徵是：一群羊、一棵葡萄樹，一個餅（約十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。
叁、配搭的要素
一、生命相同——能述說出自己的家譜，即是屬靈生命的來源。
二、需有長進——二十歲以上才能打仗；利未人要到三十歲以上，才能作祭司。
三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛，代表有奉獻的靈，願與神的行動配合。
四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲，或為起行、或為打仗（林前十四8「新二四三上」）。會眾就跟隨號聲來行動。
五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時，吹號的祭司就吹號；教會全體就馬上要跟上去。
六、學習受帶領、服權柄。主在地上時，曾稱讚百夫長所持的權柄觀（太八8∼10「新一〇上」）。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。
七、要對付犯罪與不潔，將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者，都不能納入配搭的體系。
八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去，由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造，才能開展主的國度；舊人則只會毀壞神的建造（林前三17「新二三二上」）。
肆、初期的學習
一、先找同心的人一同禱告追求（提後二22「新三〇三下」），經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組（太十八18∼20「新二六上」）。
二、一面再找同譜系的人，（即恩賜功用相近者，）跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺，看適合於何種事奉。
伍、配搭帶進祝福
一、五旬節聖靈充滿教會，是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以後教會的復興，工作的推行，都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。
二、照神的原則，一個人趕一千，兩個人就趕一萬（申三十二30「 舊二五八上」；傳四9∼12「舊七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨，與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【面對嫉妒怨言（十六1∼24）】
一、發怨言的原因
1、他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕�堜瓵麮z的事毫不出色（9）。
2、他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10）。
3、他們懷疑神的愛及其智慧（11上）。
4、他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11下）。
二、對怨言的反應
──《新舊約輔讀》
【抗拒神的結局（十六25∼50）】
一、公義的審判（28∼35）
二、無從逃避神的忿怒（36∼50）
三、神的慈愛無窮無盡
──《新舊約輔讀》
【民數記第十六章】
一、大背叛（1∼35）
二、亞倫祭司地位的辯護（36∼50）
——《每日研經叢書》
【七、可拉黨的背叛與審判 】
（一）可拉黨背叛的背景
1、可拉黨的背景
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉
可拉的意義—禿頭Hairness，冰Ice
2、大坍、亞比蘭
流便子孫中以利押的兒子，
3、與比勒的兒子安
4、和以色列會中的二百五十個首領——就是有名望選入會中的人
（二）他們的背叛
在摩西面前一同起來聚集攻擊摩西、亞倫
（三）在「權柄」的事上背叛
1、你們擅自專權！
2、全會眾個個既是聖潔，
3、耶和華也在他們中間
4、你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢
（四）摩西第一次對可拉黨的言語
『摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的 神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！』（民十六4~ 12）
1、摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說
2、權柄的顯明
（1）到了早晨，主必指示
（2）誰是屬祂的，誰是聖潔的
A. 就叫誰親近祂
B. 祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂
（3）可拉啊，你們要這樣行
A. 你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來
B. 明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上
C. 耶和華揀選誰，誰就為聖潔
3、摩西對可拉子孫的警告
（1）可拉的子孫你們擅自專權了
（2）神從以色列會中將你們分別出來
（3）使你們親近他，辦耶和華帳幕的事
（4）又站在會眾面前替他們當差這豈為小事
（5）你們還要求祭司的職任嗎
（6）你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華
（7）亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢
（五）摩西召大坍、亞比蘭和他們的可怕背叛
1、摩西召大坍、亞比蘭和他們的拒絕
2、大坍、亞比蘭可怕的背叛言語
（1）把埃及當作流奶與蜜之地
（2）從那�塈漰畯戔q領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事
（3）你還要自立為王轄管我們嗎
（4）並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地
（5）也沒有把田地和葡萄園給我們為業
（6）難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去
（六）摩西對可拉黨的宣告和神的榮耀顯現
『摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。』（民十六15~ 19）
1、摩西的發怒與對神的傾述
（1）你不要享受他們的供物
（2）摩西自述清白公義
2、摩西對可拉黨說話
（1）明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前
（2）各人拿著香爐共二百五十個，把香放在上面
（3）『於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前』（民十六18）
（4）『可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華
的榮光就向全會眾顯現。』（民十六19）
3、主要毀滅全會眾與摩西的偉大禱告
（1）主要毀滅全會眾
『擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」』（民十六20~21）
（2）摩西的偉大禱告
A. 神，萬人之靈的 神啊
B. 一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎
C. 主聽了摩西的禱告，對摩西的嚴肅吩咐
『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」』（民十六23~24）
（七）摩西代神執行對背叛者空前的審判
『摩西起來，往大坍、亞比蘭那�堨h；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」』（民十六25~30）
1、摩西吩咐眾人離開大坍、亞比蘭的帳棚
『摩西起來，往大坍、亞比蘭那�堨h；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」』（民十六25~26）
2、眾人的離開與大坍、亞比蘭的倔強不信神審判的態度
『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』（民十六27）
3、摩西宣告這次審判，神必定給眾人一句出於神的證據
『摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。』（民十六28）
4、以審判來證明摩西說話不是憑著自己，他是蒙差遣
『這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。』（民十六29）
5、宣告活活墮落陰間的審判，因為他們藐視神
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」』（民十六30）
（八）可拉黨的受審判
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」又有火從耶和華那�堨X來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』（民十六31~35）
1、地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去
2、四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑
3、又有火從耶和華那�堨X來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
（九）將香爐錘成片子用以包壇，給以色列人作記號
『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。』（民十六36~40）
1、在火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的
2、把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子
3、把錘成的片子用以包壇。給以色列人作記念
4、以利亞撒將被片子用以包壇，給以色列人作記念
5、亞倫後裔之外的以色列人不可在主面前燒香，免得他遭可拉黨的審判
（十）偉大的可拉後裔
八、審判之後的背叛
『第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那�堙A為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那�堨X來，瘟疫已經發作了。」亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口，到摩西那�堙A瘟疫已經止住了。』（民十六41~50）
（一）審判之後的背叛與神的顯現
1、審判之後的背叛
（1）全會眾都向摩西、亞倫說：「你們殺了耶和華的百姓了。」
（2）會眾聚集攻擊摩西、亞倫
（二）神再為摩西、亞倫作見證
1、摩西、亞倫向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，主的榮光顯現
2、摩西、亞倫就來到會幕前
（三）神的審判和摩西的態度
1、你們離開這會眾
2、我好在轉眼之間把他們滅絕
3、他們二人就俯伏於地
（四）摩西、亞倫為百姓贖罪挽回神的審判
1、摩西為百姓贖罪
（1）吩咐亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那�堙A為他們贖罪
（2）因為有忿怒從耶和華那�堨X來，瘟疫已經發作了。
（五）摩西為百姓贖罪挽回神的忿怒
1、拿著香爐快跑到會中，瘟疫已經發作了
2、為百姓贖罪，瘟疫已經止住了
── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》
【第十六章 可拉黨背叛】
(一). 可拉黨的背叛
1). 兩個族的聯合--利未及流便及以色列中 250 個首領
2). 攻擊說摩西的擅自專權,口吻和亞倫米利暗相同.
3). 你為甚麼自高超過會眾呢?
(二). 流便族以利押不從摩西
1). 你要在曠野殺我們,沒有領我們到流奶與蜜之地.
2). 難道你要把我們這些人的眼睛剜出來嗎?
(三). 摩西的反應
1). 伏在地上,求神不要享受他們的供物.
2). 明天讓神顯出誰是耶和華所揀選的.
3). 要眾人與他們分開,不可與他們的惡上有分,不可摸他們的物件.
4). 神的審判--他們的死法與一般人不同,是直接被吞,墜入陰間.
(四). 審判後的審判
1). 罪的鑑戒--將銅包祭壇的腳給以色列人留作記念.
2). 眾會眾的反叛--仍然沒有改變.會眾聚集攻擊摩西亞倫 瘟疫的發作.
3). 亞倫拿他的香爐為百姓贖罪,站在死人及活人之間.遭瘟疫而死的人 共有一萬四千七百人.
──民數記綱要(衣立凡)
【攻耶和華的必死 民數記16章】
一丶攻擊人有多人參與16:1-3
二丶攻擊人為爭權貪名16:4-7
三丶攻擊人就是攻擊神16:8-11
四丶攻擊人就不服權柄16:12-14
五丶攻擊人使神僕發怒16:15-17
六丶攻擊人就同站一線16:18-21
七丶攻擊人要離開他們16:22-27
八丶攻擊人就是藐視神16:28-30
九丶攻擊人就被神處死16:31-35
十丶攻擊人是自害己命16:36-38
十一丶攻擊人受罰作警戒16:39-40
十二丶攻擊人的還在繼續16:41-43
十三丶攻擊人的神要滅他16:44-45
十四丶攻擊人的沒有不死16:46-50
── 作者不詳
【民數記第16章 可拉結黨】
燒香招災
燒香消災
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一、可拉黨的背叛
二、可拉黨受刑罰
三、民怨神降瘟疫
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1.二百五十
2.指控攻擊
3.摩西答辯
1.神榮顯現
2.天火燒死
3.為地吞滅
1.再發怨言
2.摩西代求
3.瘟疫止住
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── 張志新《民數記查經分章大要》
第十六章【可拉叛逆】
1) 可拉黨攻擊摩西、1/3
2) 神僕人謙和品質、4/11
3) 對摩西譭謗攻擊、12/13
4) 為眾人向神求告、15/24
5) 眾人離開可拉黨、25/30
6) 地開口滅假先知、31/35
7) 香爐後人作紀念、36/40
8) 怨言百姓遭瘟疫！41/50
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》
提要：1可拉、大坍和亞比蘭的叛變。23摩西使百姓離開叛黨的帳棚。31地吞沒了可拉，又有火燒滅了其餘的人。36香爐被留作聖用。41一萬四千七百人因向摩西、亞倫發怨言而被瘟疫所殺。46亞倫借著香止住了瘟疫。 ──《SDA聖經注釋》
